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中音史复习资料教学内容

84.夏商时期音乐发展的情况如何？

夏朝是我国历史上建立的第一个奴隶制王朝。

历史从此跨入了阶级社会。

由于夏商时期私有制的社会性质，他的音乐也被打上了深深地阶级烙印。

夏商时期的乐舞《大夏》《大濩》与原始乐舞在性质上有着很大的差别。

他们反映了私有制确立以后音乐内容产生的质的变化。

《大夏》歌颂了原始社会氏族部落首领夏禹治水的事迹。

《大濩》歌颂了商汤伐桀的功绩。

这些音乐已变成为帝王歌功颂德“以昭其功”的工具。

商代的音乐发展亦有其自身的特点。

商代“巫风”盛行，人们崇尚鬼神，各种巫术占卜活动极为频繁，而巫、觋是联系人神的桥梁，他们不仅参与神权统治，还充当职业音乐舞蹈家，在一些重大祭祀仪典上表演。

商代乐舞绚丽多姿并深含神秘的宗教色彩。

85.我国音乐文化有约8000年可考的历史，依据是什么？

远古、夏商时期的乐器有哪些？

我国音乐文化可考的历史可上溯至新石器时代，依据是河南舞阳县贾湖骨笛，共计18支，距今有8000年的历史。

远古夏商时期的乐器主要包括打击乐器和吹奏乐器。

打击乐器有：

鼓——是原始时期最早出现的打击乐器。

磬——是一种石制的击乐器，是石器时期的产物。

编磬——有几个磬组成一套编磬，“永启、夭余、永余”。

钟——在陕西长安县客省庄龙山文化遗址中发现最早的陶钟，还有三门峡庙底沟也出土了陶钟。

他们属于新石器时代的遗物。

编钟——现出土的、由多个不同音高的钟组成一组的编钟有河南安阳大司空村出土的商代编钟，是三个为一组。

编铙——殷墟妇好墓出土的五件一组的商代编铙。

吹奏乐器有：

骨笛——河南舞阳县贾湖出土的骨笛是用猛禽的肢骨在其一面钻孔而成的。

骨哨——在浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现了几十支骨笛，他们只是一些小骨管，有三孔和两孔，距今7000年。

埙——是用陶土制成的吹奏乐器。

商代已发展到五音孔埙。

籥——是一种较古老的吹奏乐器。

原始的籥是由二三管制成，是后来排箫的前身。

。

——属于编管吹奏乐器，是后来小笙的前身。

86.周代的礼乐制度如何建立和实施？

周朝建立初期，由周公制定了礼乐制度，这是一种十分严格的等级制度。

礼乐制将上层社会的人分成许多等级，根据等级的不同，规定其生活各个方面的区别和限制，其中也包括使用音乐的制度。

礼乐制度的实施具体体现在以下两个方面：

1）各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。

如：

关于乐队、舞队的使用有严格的规定。

乐队的排列和规模是：

天子四面排列（宫县），诸侯三面排列（轩县），卿和大夫两面排列（判县），士一面排列（特县）；舞队的排列是：

天子用八佾，诸侯六佾。

2）在各种典礼仪式上，典礼的每一步骤的进行都有严格的规定。

在郊社（祭天地明神）、尝祭（贵族祭祖）、食祭（宴会）、乡射（贵族们联欢仪式）王师大献（凯旋庆典）行军田役（军事演习性质的狩猎）等仪式上。

87.西周时期代表性乐舞有哪些？

西周乐舞是礼乐中极为重要的艺术形式。

大致可分为五类：

1）六代乐舞 又称“六舞”，是西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。

包括：

黄帝——《云门》尧——《大咸》舜——《簘韶》 夏代——《大夏》商代——《大濩》西周——《大武》

2）小舞 是指规模较小的乐舞。

3）散乐指民间乐舞 4）四夷之乐 周边部族的乐舞、歌曲。

5）宗教性乐舞 指天旱时求雨的《雩舞》和秋季驱除瘟疫时所用的《傩舞》。

88.什么叫八音？

八音是指我国周代按照乐器制作材料的不同进行乐器分类的方法。

这也是我国音乐史上最早的乐器分类方法。

八音就是按发音体物质的不同而分成的八类，他们是金、石、土、革、丝、木、匏、竹。

 金类：

钟、镛、钲、铙等。

石类：

磬、鸣球等。

土类：

埙、缶。

革类：

鼓、建鼓等。

丝类：

琴、瑟、筑。

木类：

拀。

匏类：

笙、竽。

竹类：

箫。

89.我国西周宫廷音乐机构始于何时？

如何进行？

我国古代音乐教育制度始于周代。

周初建立了宫廷音乐机构——大司乐。

它的一个重要职能是音乐教育。

他承担者培养贵族子弟——世子（王和诸侯的长子）、国子（公卿大夫的子弟）和学士（从平民中选出的青年）的音乐教育任务，并按一定的学习程序进行。

单从音乐教育方面来看，大司乐是我国古代第一所音乐学校。

其目的是为了配合礼乐制度，维护周王朝的统治。

大司乐的另外两个职能是：

严格的行政管理和音乐表演职能。

行政职能表现在大司乐中各级乐官分工明确，各司其职，并井然有序。

表演职能是在于大司乐中的乐工所承担的宫廷宴饮、祭祀等场合的表演任务。

90.什么是“十二律”、“旋宫”“三分损益法”、“隔八相生法”？

十二律——周代逐渐形成的完整的十二个半音结构。

单数的六个律名称六律，为阳律；双数的六个律名称六吕或六同，为阴律。

十二个半音称为律吕。

旋宫——西周以来的转调理论。

三分损益法——是春秋战国时期出现的、以弦长为计算基础来计算乐律的理论，是最早的乐律计算方法。

隔八相生法——在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。

每隔八位生一律。

91.曾侯乙墓编钟的出土有何重大意义？

有个音乐特点？

湖北随县擂鼓墩遗址出土的战国时期的曾侯乙墓编钟，是目前同类出土乐器中已知数量较多，规模最大，音域最宽，音律较准，保存较好的乐器。

是我国十二乐音体系中最早具有半音音阶关系的一套完整的特大型定调乐器。

它表明早在2400多年前，我国历史上的编钟音乐文化所达到的惊人成就。

曾侯乙墓编钟的出土对我国古代音乐史有着重大的意义。

1）整套编钟共64枚，分上中下三层，上层钮钟19枚，分三组排列。

中下两层为甬钟，有45件，也分三组。

这套编钟是目前所见古代编制最为庞大的一套编钟，为后人了解曾国宫廷音乐的规模、音乐活动情况进一步提供了实物资料。

它标志着春秋战国时期音乐文化所达到的高度水平。

2）编钟的总音域达到五个八度，十二律齐备。

钟上共有2800多个错金铭文，记载了当时楚、齐、晋、周、申、曾等国的各种律名、阶名、变化音名的对照情况。

这些都反映出春秋战国之际各地音乐文化交流情况，并未研究战国时期的古代乐律提供了实证资料。

3）多数甬钟可发两音（分别在鼓部和隧部）引发研究者对双音规律实际运用的范围、意义及出现时代的思考。

4）编钟的上层钮钟的律制与三分损益法近似，说明三分损益律较早运用于实践中。

92.简述《诗经》和《楚辞》。

《诗经》分风雅颂三部分，是春秋末年产生的我国最早的一部诗歌总集，现存305篇，简称“诗三百”，收集了从西周初期到春秋末期宫500多年间的各类音乐作品。

风——共160篇，包括15国民歌。

这些民歌流行于北方各地。

《风》中的民歌充满了真挚、纯洁、浓郁、丰富的感情色彩。

曲式结构变化多，表演形式新颖。

雅——大多是贵族文人的作品。

共105篇，分大雅和小雅，多是朝会宴饮、个人抒情之作。

其中多为反映尖锐的社会矛盾和同情人民的作品。

颂：

共40篇，作品词语晦涩难懂，多为祭祀宗庙祖先的乐舞。

《楚辞》是一部总集，其中收集了以公元前4世纪时的伟大诗人屈原为主的辞赋。

楚辞又被称作一种文体，运用楚地的文学样式、方言声韵、历史风俗、音乐来进行创作，具有鲜明地方特色的艺术作品，故名“楚辞”。

93.春秋战国时期儒墨道三家的代表人物是谁？

他们各自的音乐思想有哪些？

儒家：

孔子孟子和荀子。

孔子：

一生自始至终提倡音乐。

他认为“移风易俗，莫善于乐。

”“乐云乐云，钟鼓云乎哉”

强调音乐的社会功能，肯定音乐对于建立正常秩序、改造社会风气的作用。

孔子的思想完全是从统治者的利益出发，并对其后儒家的音乐思想产生重大影响。

孟子：

提倡“王与民同乐”强调人民的重要性。

他认为“仁言不如仁声之入人深也”。

高度评价音乐的作用。

荀子：

他的音乐思想主要集中于《乐论篇》中，对于儒家音乐思想有系统的总结。

他认为音乐能够配合统治者的文治武功，音乐可以感化人心。

维护儒家的“倡乐”的主张。

墨家：

墨子：

主要记载于《墨子》一书中的《非乐》《三辨》。

主张“非乐”即反对音乐，他认为：

音乐使“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”“厚措敛乎万民以为大钟。

。

。

”“废大人之听治，贱人之从事，……”音乐可以使统治者丧失江山，“弦歌鼓瑟，习为声乐，此足以丧天下。

”

 墨子的观点是从小生产者和劳动者的利益出发，反对统治阶级的奢侈生活，认为使用音乐会加重人民的痛苦和灾难，浪费物力和人力，可能使国家濒临衰亡。

这样的观点有其合理的一面，但他忽视音乐对社会和人类所具有的不动功能的观点，却有失偏颇。

道家：

庄子和老子。

老子（即老聃，姓李名耳，字伯阳）是一位原始的唯物主义者，他的主要思想载于他的《道德经》一书中。

他提出：

“道法自然”、“无为”等观点，其中既有很多辩证法的因素，

又有消极、神秘的因素。

他主张“大音希声”。

认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。

”

庄子著有《庄子》一书，他主张“清静无为”。

他没有绝对的否定音乐，而是把音乐分为“天籁”、“地籁”、“人籁”三类，崇尚“天籁”所具有的“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极”的音乐，反对人的主观作用。

94.春秋战国时期儒家最重要的音乐美学思想著作是哪一部？

其主要内容有哪些？

春秋战国时期儒家音乐美学思想专著《乐记》，是我国最早的一部具有比较完整体系的音乐美学著作。

《乐记》一书讨论了以下内容：

1）关于音乐的本质，《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达感情的艺术。

2）关于音乐与政治的关系，强调音乐与政治、与社会的密切关系。

此理论迎合了封建统治者维护自身利益的要求。

3）关于音乐的社会功能，主张使用音乐与治理朝政、端正社会风气、礼制、伦理教育等相配合，为统治者的文治武功服务。

4）关于音乐的美感认识，有着较深层次的论述。

它强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的。

《乐记》作为先秦儒家音乐美学思想的集大成者，其丰富的美学思想对两千多年来古代音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。

95.乐府的产生、任务及意义是什么？

乐府是秦汉时期建立的音乐机构。

在汉武帝时期最为兴盛，其规模最大时乐工达1000余人。

乐府的任务是大规模、大范围地采集民间歌谣。

乐府中的乐工除了对民歌进行加工、改编、创作和填写歌词以外，还研究理论、演唱、演奏。

乐府中还拥有优秀的音乐家，如汉代协律都尉李延年，创“新生二十八解”。

公元前7世纪汉哀帝罢乐府，使乐府由盛变衰。

乐府的产生起到了保存民间音乐的作用，促成了汉代民间音乐的繁荣，对其后音乐文化的发展产生深远的影响。

96.汉代俗乐的发展如何？

汉代，由于政治稳定、经济繁荣，文化得到了发展。

世俗音乐的潮流不断发展壮大。

各种音乐形式在不断出现、发展和完善之中，相和歌、鼓吹乐和百戏是汉代俗乐的主要内容，他们对当时的音乐艺术全面发展起着推动的作用。

相和歌是汉代北方兴起的一种歌曲形式。

他的形成是一个由简到繁的发展过程：

徒歌（清唱）——但歌（一人唱三人和）——相和歌（丝竹更相和，执节者歌）。

节是一种打击乐器，它和笙笛琴瑟琵琶筝一起为相和歌伴奏。

到魏晋南北朝时，相和歌发展为清商乐。

相和三调（平、清、瑟）是相和歌在发展过程中所使用过的三种宫调，魏晋南北朝时期又称为清商三调。

鼓吹乐是一种以管乐器和打击乐器为主，并兼有歌唱的艺术形式。

它是北方游牧民族的音乐传入中原后河汉族传统音乐相融合逐渐形成的。

横吹是以鼓和角为主奏乐器，在倚仗、道路上行进时于马路上所奏之乐。

鼓吹是以排箫和笳为主奏乐器，常在殿庭、官署、宴饮中使用。

百戏是汉代多种民间艺术的汇合。

它包括角觝、杂戏魔术、歌舞等形式。

97.三国两晋南北朝时期音乐文化大融合是如何形成的？

这是中国历史上战乱动荡的时期，也是北方与南方、少数民族与汉族在音乐文化上融合的时代。

魏蜀吴三国的建立，晋的暂时统一，北方和西方编曲地带的一些少数民族陆续向内地迁移。

东晋的南迁，北方混战局面所引起的北方人民的大量南迁，使得南北各族都在人口众多的汉族的先进经济、文化基础上不断地融合起来。

首先少数周边国家的歌舞伎乐在中原地区迅速流行，龟兹（qiuci）乐、西凉乐、高昌乐、康国乐、疏勒乐、天竺乐、安国乐、高丽乐等歌舞伎乐纷纷融入了中原音乐