建筑专业文献读书报告.doc
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《浅议绿色建筑》读书报告
近期我读了一篇名为《浅议绿色建筑》的论文，现就这篇论文作如下的读书报告。
1.此论文的研究方法
⑴经验总结法
作者通过现实生活中所接触到的“自然资源被肆意滥用,生存环境恶化,人类住区渐为灰色所吞噬”的现状，结合实践活动中的具体情况，进行归纳与分析并总结推广前人有关绿色建筑的先进经验，使“绿色建筑的发展与应用”系统化，理论化。
⑴描述性研究法
作者将有关“绿色建筑”已有的规律、现象、理论和历史发展如“绿色建筑的基本概念”、“绿色建筑的产生、涵义、发展概况”等通过自己的理解和验证，给予了简洁的叙述并通俗的解释出来。
定向地提出问题，揭示了现代建筑未能很好地继承中国传统建筑的可持续发展思想的问题。
⑵文献研究法
作者根据“绿色建筑”的课题，通过调查文献来获得了《生态与可持续建筑》、《中国传统民居中的生态建筑经验刍议》等文献来获得了绿色建筑的产生、涵义以及其发展历史相关的资料。
对这些文献资料进行了整理和概括并在文中进行了简要的阐释。
2.研究内容
以绿色建筑为主题,对绿色建筑的产生及涵义进行了简单阐述,就绿色建筑发展的总体概况从国际和国内两方面作了总结,简要阐述了关于中国绿色建筑设计的其他几点认识，总结了中国传统建筑中的可持续发展思想和我国绿色建筑的发展现状并提出了自己有关的观点和认识，最后结合前文所阐述了一系列要点综述了中国传统建筑中的可持续发展思想以及我国绿色建筑的发展现状点出了中国传统建筑的可持续发张思想的绿色建筑的根本理念,以实现人类发展与自然的和谐共生。
3.研究结论
这篇论文浅议绿色建筑，仔细研究了有关“绿色建筑”某些问题，通过研究得出了以下结论：
绿色建筑的出现是建筑设计应对人类生存环境的日益恶化，居住区正渐被灰色吞噬问题的必然结果。
可持续发展和绿色建筑的理论还处于不断发展和完善过程中。
绿色建筑和可持续发展在建筑设计中的应用要求建筑工作者要不断的学习、更新自己的设计理念,更好的切合绿色建筑的新的发展需求。
4.对文章的评价
这篇论文以绿色建筑为主题,对绿色建筑的产生及涵义进行了简单阐述,就绿色建筑发展的总体概况作了总结,最后综述了中国传统建筑中的可持续发展思想以及我国绿色建筑的发展现状,以实现人类发展与自然的和谐共生。
论文研究方法较为丰富，研究的中心突出，围绕研究中心所涉及的范围较广，文字叙述通俗易懂。
但这篇论文的研究深度还较浅，很多地方只是引出了某些概念并没有举实际的例子来
加以说明。
5.心得体会
⑴对“绿色建筑”的认识
正如论文的作者所说“绿色建筑的产生是建筑设计应对人类生存环境的日益恶化，居住区正渐被灰色吞噬问题的必然结果”。
而“绿色建筑”是建筑设计师和建筑施工方面秉着可持续发展和最自然环境的核心思想理念在建筑设计和具体施工过程中修建的充分尊重和可持续发展的生态建筑。
随着现如今的经济快速的发展，人们对居住环境的要求也越来越高，人们尊重自然期望与自然和谐发展的愿望也日益迫切，“绿色建筑”已然成为了建筑发展不可避免的追求目和建筑发展的主流趋势。
从绿色建筑到绿色社区，最后再到绿色城市，最终达到建筑与人、城市和环境的和谐发展。
不难看出绿色建筑是这一系列发展的最基础也是最核心的部分。
西方发达国家在进入后工业时期对“绿色建筑”的追求更为迫切。
它们较早的在这方面投入人力资源和资金，现今也有初步的发展结果，可以说是在“绿色建筑”方面走在了世界的前沿。
目前我国正处在经济高速发展的新时期。
在经济发展作为全国发展的重中之重的同时，很多问题也随之日益严重。
资源严重浪费，在进行生产生活的过程中肆意破坏环境，建筑设计过程中没有可持续发展的意识，超短暂的建筑寿命......这些问题已经成为了制约我国发展的缰绳。
在这样的大环境下，我国对“绿色发展”的需求更为迫切。
这使得我国的城市化必然走以绿色为基础的新型化城市道路，在注重
经济发展的同时必须兼顾可持续发展的目标，绿色建筑在我国的发展也成为必然。
（2）浅谈“绿色建筑”在我国的发展现状
在我国极力推行可持续发展的发展的发展目标下，绿色建筑的发展也得到社会各方的关注。
在这样的大环境下国外的许多建筑师也都来到我国，希望带来国外先进的经验和技术。
但是有的时候却是事与愿违，笔者认为这些建筑师没有能很好的结合我国的建筑现状未意识到国外与国内的审美差距所造成的。
也正是因为种种原因使得这些国外建筑师和海归建筑师以及他们的绿色建筑在我国出现了严重的“水土不服”。
其结果就是钱花了，付出了很大的努力，但是效果却不好。
从我国绿色建筑的境况来说，适应自然的中国传统建筑的绿色建筑技术是经过一代又一代人长期的摸索而得出来的,前人所总结的经验技术本来是应该要我们继承和发扬的。
但是这些优秀的中国传统建筑中的可持续发展思想却没能很好的在现代建筑中继承下来。
究其原因，一方面正如文章所说的那样“可能是在传统建筑的实践中,环境观只是一种模糊、自发的观念,并没有形成明确的认识和完整的理论”。
而另一方面我认为是由于现当代的建筑设计师没有系统的全面的去总结中国传统建筑的精髓，未能在设计建造中充分运用。
绿色建筑和建筑的可持续发展思想正如是我国建筑未来发展的趋势，但是从目前来看，我国绿色建筑还存在推广手段匮乏、法律法规不配套等问题。
篇二：
《现代建筑语言》读书报告
《现代建筑语言》读书报告
【阅读书目】:
国外著名建筑理论译丛《现代建筑语言》，布鲁诺·赛维编著，席云平、王虹译，中国建筑工业出版社出版
【内容摘要】:
本书是意大利著名建筑史教授布鲁诺·赛维的名著之一。
全书共分两部分。
在第一部分，作者在归纳现代建筑大师创造的现代建筑语言的基础上，提出了一套新的语言体系，用来代替被学院派公式化了的古典主义建筑语言。
这个体系的七项基本原则是：
不受约束地为内容和功能服务；强调变化和不协调性；动态的多维视觉效果；单元之间各具独立性的相互作用；工程要求和建筑要求之间的有机联系；设计生活空间要满足使用目的；每座建筑物与其周围环境的协调组合。
第二部分通过对建筑历史的论述，证明现代建筑语言是一个同所有具有创造性的建筑进行交流的真正的方法。
【关键词】:
建筑语言手法符号
没有语言，我们不能交谈。
它是一种交流的工具。
没有语言我们就不可能表达思想。
在这个意义上，可以进一步说，是语言决定了我们如何表达思想。
多少世纪以来，只有一种经典的建筑语言，即古典主义语言。
其它都未曾经典化，没有获得公认那种系统化的形式。
一切都被认为是古典规则的例外，它们虽具有生命力，但并不能代替古典规则。
《现代建筑语言》在反对新古典主义的斗争中出现，防止倒退到陈腐的学院派老一套的手法，其独特的见解引起我们去探讨，正如作者文中所说：
“这本书像其他异端作品一样有着引起争议的目的，如果能够引起争论，则本书的目的也就达到了。
我们不是用普通语言无休止地侈谈建筑学问题，而是将最终开始用建筑学的现代语言来研究建筑学本身。
”
在本书第一部分（反古典学说的准则）里，赛维提出了现代建筑语言的七个原则，
（1）即功能原则；
（2）非对称性和不协调性原则；（3）反古典的三维透视法；
（4）思维分解法原则；（5）悬挑、薄壳和薄膜结构原则；（6）时空连续原则；（7）建筑、城市和自然景观的组合原则。
这七条原则是作者参考了一些特定的建筑，从威廉·莫里斯的红屋到赖特、勒·柯布西耶、格罗皮乌斯、密斯、阿尔托的代表作品，以及赛夫迪和约翰逊的成就。
这些原则同样借鉴了历史上代表人物的建筑作品，如：
波罗米尼、米开朗琪罗、罗赛特、伯鲁乃列斯基的作品及中世纪和晚古时期的建筑、哈德良别墅、雅典卫城甚至追溯到史前时代。
同时这表明现代建筑语言不仅仅是现代建筑语言，而且包括了历史上一切异端建筑，无数的这种“不合规则”的建筑已经获得了最后解放，并能够作为新型语言的主要支柱。
功能原则的内容打碎了方盒子，对功能进行了归纳列举，而没有使其古典化；使得被古典主义用“柱式”和比例次序抹杀了的个性有了新的具体意义。
其他的原则则打破了一系列的禁区，如对称性、协调性、几何图案、透视、体积间的紧
密结合、转角结构以及没有时间因素的空间等从而有助于功能的实现。
在这里值得一提的是强调每一个原则，从功能到组合，都要求消费者的参与，这在今天是值的我们进一步提倡的。
作者意图在原先勒·柯布西耶、格罗皮乌斯、密斯·凡·徳·罗和赖特等人创立的基础上编写新的建筑学语言。
一改古典装饰风格派古典语言，强调秩序、比例和对称的抽象原则，他提出了一种替代的传递体系，这一体系的特征是自由表达内涵和功能；强调变异和不一致；动态的多维视觉；元素独立的相互作用；建筑和工程间的有机结合；设计的居住空间是为了致用以及每一建筑和周围环境的协调一致等等。
实际上，作者这七各原则为设计者提供了指南。
没有一个建筑师，甚至赖特、勒·柯布西耶、密斯或者阿尔托也并不会完全赞同它，虽然约翰逊和赛夫迪可能同意。
这些原则是反对古典主义偶像崇拜的七条异教的箴言，但如果一下子就同时实行，将会欲速则不达。
我们有了这些指南，将尽可能地付诸实行，有些人则完全不会实行。
正如哈伯特·乌库斯在《论解放》一文中所说：
“人们时而癫狂，想入非非，放荡不羁：
时而呆傻，对一切发展变化漫不经心，麻木不仁。
”
作者在文中提到建筑手法主义与语言之间的关系问题。
一种经典化的语言真的是必不可少的么？
如果它的原则是从建筑作品中推理出来的，那么仿效这些作品还不够么？
换言之，为什么要通过一部经过缩减的法典来代替它的本源?
事实上，在现代建筑语言的原则出现之前，历史上唯一合理的道路是手法主义，就理论上来说，它是没有错误的，相反，手法主义剥去了赖特的救世主式态度和勒·柯布西耶教条主义的外衣，赋予那些天才们的风格以人性，如果手法主义能够使这些风格真正得到普及并为所有人接受，那么业就不需要在编撰建筑语言了。
不幸的是这并没有成为事实。
手法主义即没有条理化也没有普及。
为什么会出现这种情况呢？
因为手法主义根据已完成的作品去创作，又忽略了去发展这些作品，他们的做法可以称为“为说而说”。
手法主义对形式而不是对结构和构造的精益求精，他们敏锐地但又是有限地和自负地曲解形式。
大师们的作品来自实在的生活，手法主义的作品却仅仅来自大师们的作品或者设计语言。
大师们不断地进行扬弃，不断地回到起点，直接从功能原则出发。
而另一方面，手法主义者则只是透过他们的选择和经过提炼的想象这个滤色镜来接受现实。
所以他们很快就会厌倦现实而回到以各种形式隐藏着的学院派中去。
手法主义一个重要的弱点是一旦遇上反古典的建筑，如米开朗琪罗、波罗米尼、赖特设计的建筑，手法主义就显的无所事事。
从大师的作品到提供所有人使用的通用语言之间是不存在业不可能存在一条捷径的，要人们回到源头是荒谬的，就像为了学意大利文而去读《神曲》那样荒谬的。
一种语言要能为所有人所使用，就必须从诗人们的大作中提取某些本质要素，使之能够用日常语言进行交流，建筑语言正是如此。
篇三：
中国传统建筑文化读书报告
中国传统建筑文化读书报告
专业班级:
建筑学01
姓名:
王逸其
学号:
0963110118
提交时间:
2012年12月20日
成绩:
1.书目：
《中国古代建筑史》（主编刘敦桢）1965年书稿完成，1980年由建筑工程出版社出版。
2、全书提要：
刘敦桢，著名建筑学家。
曾创办我国第一所由中国人经营的建筑师事务所。
长期从事建筑教育和建筑历史研究工作，是我国建筑教育的创始人之一，又是中国建筑历史研究的开拓者。
在对华北和西南地区的古建筑调查，以及对我国传统民居和园林的系统研究方面，都为这一学科奠定了主要基础。
又曾多次组织并主持了全国性的建筑史编纂工作，出版了“中国古代建筑史”等颇有影响的专著。
20世纪50年代末，《中国古代建筑史》在梁思成、刘敦桢主持下编写，集中了全国专家，先后八易其稿。
1965年完成了由刘敦桢主编的第六次稿本，但因历史原因直到1980年才出版问世。
现在看来虽有很多不完善之处，但仍是目前最完好系统的历史。
是对中国营造学社发起调研我国
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