沧浪亭导游词.docx
《沧浪亭导游词.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《沧浪亭导游词.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
沧浪亭导游词
沧浪亭导游词
篇一：
沧浪亭导游词
沧浪亭导游词
“沧浪胜迹”牌坊前]
各位朋友，我们现在看到眼前这座石牌坊上有“沧浪胜迹”四个字，它是晚清朴学大师俞樾先生所题写的。
它告诉我们，这里有一处苏州的名胜古迹——沧浪亭。
沧浪亭不仅仅是一座亭子，它是我们苏州现存最古老的一座古典园林，距今已有近千年的历史了。
最初为五代时吴越王外戚孙承佑的花园。
孙承佑是中吴军节度使，曾出资为著名的“姑苏城外寒山寺”修建过一座七级佛塔。
到北宋庆历四年，经范仲淹举荐在朝为官的诗人苏舜钦因赞同革新，被革职后来到苏州，购得此园。
此后，园子又几度兴废，屡更其主。
南宋绍兴年间，为抗金名将韩世忠所得。
元、明两代成为僧人所居的妙隐庵、大云庵。
今天园中的绝大部分建筑均始建于清康熙、道光和同治年间，解放后修复而成。
1963年，沧浪亭被列为江苏省文物保护单位。
2000年又被列为苏州古典园林作为世界文化遗产的典型例证之一。
下面就请大家随我一同到园中去领略一下沧浪亭的风姿吧。
[正门外石梁桥旁]
各位沿着水边来到这里，往东看去，水面渐宽，水边古树参天。
亭、轩可见，一幅立体的画面已经呈现在各位的面前。
在这里，大家虽然尚未人园，但已经感受到了沧浪亭的第一个特色，即：
未入园林先成景，一泓清水绕园过。
水对我们苏州人来说，实在是太熟悉也太重要不过了。
从淘米洗菜到种桑养蚕，从以舟船代步到营造文人山水园，无一离得开水。
水既是我们日常生活之所必需，又是古代文人创造理想生存空间的文化素材。
中国人习惯称“风景”为“山水”，可见水在中国人的审美意识中是何等的举足轻重。
比方说，眼前这片水面，它一方面构成了沧浪亭的园外景观，同时，它还让苏舜钦等官场失意的古代士大夫文人产生出“沧浪之水”的意境。
据说，苏舜钦花了四万青钱（约合黄金十两）购得此园后，在这水旁建了一个小亭，取《楚辞?
渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的歌谣，将亭命名为“沧浪亭”，表现出一种超然世俗名利之外，归情自然的清高意趣。
另外，从这里还可以看到沧浪亭的另一个有别于苏州其它古典园林的特色，就是：
打破高墙围绕，自成丘壑的封闭式格局，以临水的建筑群将园内园外的山水有机地融为一体，形成一种开放性的布局特色。
明、清时期，这里一直是官绅宴饮、文人雅聚的场所，因此，一般认为沧浪亭是中国古代最早的公共园林之一。
下面请大家到园中欣赏沧浪亭内园景色。
[碑记厅]
这里现在是沧浪亭的门厅。
因为这里东、西两侧墙上嵌有旧时园主苏舜钦的《沧浪亭记》，清代巡抚宋荦、梁章钜和张树声的《重修沧浪亭记》以及清代僧人济航的《沧浪亭图》等石刻，所以我们也把这里称为碑记厅。
从这些石刻可以了解沧浪亭的旧貌和概况，因此，这些石刻极具史料价值。
[主山]
出碑记厅，迎面看到的就是横卧于园中央的主山。
这是一座土多石少的土山，据考是宋代遗物。
山上古树苍翠，藤萝蔓挂，婉若真山野林，游人来到这里自会有—种古朴幽静的感觉。
这也体现了北宋时期士大夫造园重在立意，不事雕琢的特点。
主山东部用黄石垒砌，山间小道高下逶迤，桥梁溪谷，引人人胜。
西部是清末用湖石等重修的。
西南面峭壁下，凿一小池，从山上望下看，有如临深渊之感。
池边一石上刻有俞樾先生篆书的“流玉”二字，点出这小池之水犹如一块流动的碧玉。
这里是沧浪亭园内唯一的水面。
园内园外大小如此悬殊的两片水面在这里相互呼应，但又情趣各异。
[面水轩]
这里有一座紧靠沿河复廊的四面厅，因其临水而筑，故称“面水轩”。
轩四面均设落地长窗，视野开阔，是品茶赏景之佳处。
1
[复廊北临园外的葑溪，南依园内的中央主山，高低上下，曲折自然。
循北廊临水而行，隔开水面可以看到园外生动的市井风情，而置身南廊，面对园内之山，又能体会到文人山水园那份清静高雅的意趣。
廊间墙壁上还开有许多图案各异的精美漏窗。
如果你从园外看，通过这些漏窗，你会看到园内的景色，感受到士大夫文人生活的清悠与闲适，此谓“景中有景”；而从园内透过漏窗往外看，可以在市井的嘈杂中感受到水面的宁静，可谓“景外有景”。
当然，漏窗还只是造成了游人视觉上的通透而已，真正将园内外的山与水有机地连在一起的，还是这条复廊本身。
在廊墙分隔内外的同时，一双跨在廊墙两侧的廊檐将园内的山和园外的水紧紧地衔在了一起，造成了山、水互为借景的效果，同时也弥补了园中缺水的不足，拓展了游人的视觉空间，丰富了游人的赏景内容，形成了苏州古典园林独一无二的开放性格局，堪称苏州古典园林造景之佳例。
如此，沧浪亭的这条复廊不仅被视为沧浪亭造景的一大特色，同时，也被人们誉为苏州古典园林三大名廊之一。
（苏州三大名廊一般是指：
沧浪亭的复廊、拙政园西部的水廊以及留园中部的爬山廊。
）
[观鱼处]
这座突出于水面之上的方亭，叫”观鱼处”，它的原名叫“濠上观”，俗称“钓鱼台”。
取意于庄、惠濠梁问答和庄子濮水钓鱼的典故，旨在表现园主归隐江湖，超然
于世的清高墙界。
[闲吟亭]
在观鱼处南面廊下有一半亭，叫“闲吟亭”。
它位于中央主山的东侧，与两侧的御碑亭遥遥相对。
亭中有乾隆皇帝的御笔刻石，记述了乾隆十二年（1747年）江南沿海遭受飓风暴雨的悲惨情景。
因此，从乾隆帝御笔内容来看，亭名“闲吟”似乎与之不相协调，但此处的楹联却勾画出了一幅美丽的画面：
“千朵莲花三尺水，一弯明月半亭风”。
[闻妙香室]
从闲吟亭循廊往南，我们就来到了闻妙香室。
这间精巧雅致的建筑呈曲尺形，三面通透，是园主的读书姻“妙香”本指佛寺里那令人闻之超凡脱俗的香味，这里指“书香”的意思，就是说，人通过读书就能怡情养性，犹如闻到妙香一般神清气爽。
这里南院中有一丛翠竹，北面种有十余株梅树，早春二月，冷香飘溢，沁人心脾，颇为点题。
[沧浪亭]
登上中央主山，这里古木苍翠，在东北部有一结构古雅的方形石亭，这就是真正的沧浪亭。
沧浪亭最初是园主苏舜钦建在水边的，康熙年问，江苏巡抚宋荦仰慕苏舜钦，前来寻访苏氏沧浪亭遗迹，但没有找到，于是他怀着景仰先贤之情，在这土山上重建了沧浪亭。
宋荦和苏舜钦虽同为封建官僚文人，但他重修沧浪亭时尚在巡抚任上，也就是说他还没有苏舜钦那种罢官后隐逸江湖的心境，取而代之的是敬仰先贤、遵守礼制、积极人仕的思想，所以把沧浪亭从水边改建到山上，就是要表现一种“高山仰止，景行行止”的积极的为官处世哲学。
另外，从这里环顾四周，我们可以发现，园内大多数建筑都环山而建：
这种布局主要是由园内地形所决定的，但客观上也突出了“高山仰止”的主题思想。
沧浪亭石柱上有一付俞樾先生所书的石刻对联：
清风明月本无价，近水远山皆有情。
这付对联是集欧阳修（沧浪亭》诗中“清风明月本无价，可惜只卖四万钱’，的上句和苏舜钦《过苏州》诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”的下句组合而成的。
上联写沧浪亭的自然景色，下联赞颂沧浪亭的借景之美，表达作者纵情山水，寄情自然的超然情趣。
这里还将自然山、水拟人化，使人与自然山水间产生情感交流，达到物我交融的境界，以表现土大夫文人在官场隐退后寄情自然，投身自然的闲情逸致。
[明道堂]
2
明道堂是沧浪亭园内的主厅，原名寒光堂，是清末同治年间重建后取苏舜钦所写《沧浪亭记》中“形骸既适则神不烦，观听出鬼没无邪则道以明”之意而改名为“明道堂”的，这句话的意思是说：
身体一旦舒适，心神就能安宁；所见所闻不涉邪事，就能悟得真理。
明道堂面阔三间，屋宇宏敞，庄严肃穆，明、清两代为文人讲学之处。
明道堂正南方有三问小轩，叫瑶华境界。
最初是韩'世忠所建的“梅亭”，这里喻白梅为瑶华，即传统中色白似玉的仙花。
清代的时候这里曾经是一个戏台，专为官吏文人而没。
据说，林则徐也曾在此观赏过昆剧。
在瑶华境界的西面有一石洞，上有石刻门额“印心石屋”，这是清道光帝御笔。
“印心”是佛语，即“心心相印”的意思。
石屋上面建有看山楼，为清道光年问江苏巡抚陶澍所建。
原来从这里可以远眺苏州城外西南诸峰，但现在由于近处高楼遮挡，看山之意已荡然无存。
沧浪亭在以复廊近借园前之水的同时，又以看山楼远借园外之山，这在苏州古典园林中实属难得。
[翠玲珑i
从看山楼沿小径往西，这里有一片青青的竹林。
游人来到这里，竹子那特有的翠绿令人赏心悦目。
清风徐来之时，竹叶发出的沙沙声更衬出这里的宁静。
在喧嚣红尘中沉浮的人们置身竹林，仿佛进入了一片宁人心志的清凉世界。
在这片竹林中，我们可以看到眼前有三间低矮的屋子，曲折有致地连在一起。
这里原来是园主人的书斋。
由于屋子不高，所以给人一种隐在竹林中的感觉。
这种“隐在其间”的感觉也非常符合旧时园主苏舜钦归隐自然的心意。
尤其在皓月当空的夜晚，万籁俱寂，皎洁的月光透过婆娑的竹叶在粉墙上投下点点斑驳，一幅生动的墨竹图就会呈现在眼前。
苏舜钦曾有“秋色人林红黯淡，月光穿行翠玲珑”的诗句来描绘这里的景色。
因此。
这间竹中书屋就被题名为“翠玲珑”。
：
沧浪亭素以“修竹为盛”，种竹历史悠久。
至今仍有菪竹、慈孝竹、湘妃竹、水竹、金丝竹等多类竹子遍植园内各处。
竹子虚心有节，清秀挺拔的品性素来符合古代士大夫文人所崇尚的守道、有节的伦理规范。
同时，由竹林营造出的清雅脱俗的环境又足以让人神清气爽，烦襟顿释。
宋代大文豪苏轼曾有“宁可食无肉，不可居无竹’的名言，而沧浪亭园主苏舜钦也曾有“高轩面曲水，修竹慰愁颜”的诗句来向人们表明他园中种中竹的心志。
[五百名贤祠]
我们现在来到了沧浪亭园内著名的五百名贤祠。
这是一间面阔五间的建筑。
正中三间为堂，东西两边为侧室，整个建筑布置得庄重肃穆。
堂内三面墙上嵌有125方碑石，计594幅历史人物线刻头像÷为清代石刻家顾湘舟所刻。
这594位历史人物均为自春秋至清代约二千五百年间与苏州历史有关的名士贤达，涉及政治，军事、科技、文化、文学艺术以及忠孝、隐逸等各个方面。
其中建造苏州城的伍子胥，孔子门生言偃，唐代大诗人李白、白居易，北宋政治家范仲淹、文学家欧阳修和苏轼、抗金名将韩世忠，南宋民族英雄文天祥，明代爱国学者顾炎武，以及清代民族英雄林则徐，等在中国历史上都是妇孺皆知的著名人物。
他们或清廉为官、勤政爱民，或刻苦治学、文章传世，总之都是当时社会中既严守道德规范又在某一领域取得杰出成就的所谓“德才兼备”的先贤名士。
所以，清道光七年（1827年）江苏巡抚陶澍在布政史梁章钜重修沧浪亭时，把康熙年间所建的苏公祠改建为五百名贤祠。
为了敬仰先贤、弘扬先王之道，这里一直就是苏州地方官吏上任时必须参拜之地。
五百名贤祠虽建在沧浪亭园内，但它所表现的主题已完全不同于苏舜钦当年咏怀沧浪之水的隐逸思想，而是表现了土大夫文人积极入仕的为官之道。
这种积极入仕的主题虽然与沧浪之水的庭园主题相悖，但与附近的文庙以及当年培养士大夫文人的摇篮——府学倒是相得益彰的。
堂内匾额上由当代著名书法家顾廷龙先臣生所书的“作之师”三字。
取自于《尚书》，即指“五百名贤”堪作万民之师的意思。
匾额下方署头石刻上刻着“景行维贤”四个大字，意思是指五百名贤都是行为光明正大、德行高尚、实为后人仰慕的贤德之人。
另外，五百名贤祠东面月洞门上还3
有刻着“周规折矩”的砖额。
这里的“规”和“矩”显然指的是当时土大夫文人所崇尚的儒家礼仪和法度。
在五百名贤祠西面廊下，有一半亭。
它取《诗经》中“高山仰止，景行行止”的诗意，得名为仰止亭，意思是高尚道德令人仰慕，大德大贤当为楷模。
这里所说的令人敬仰的楷模，就是指五百名贤祠中那五百九十四位历史名人以及他们的道德文章和传世事迹，所以我们说仰止亭的命名是对五百名贤祠所表现主题的渲染和烘托。
[清香馆]
五百名贤祠北面有一座东西狭长，面阔五间的清香馆。
因其北院中种有桂花和腊梅而得名。
馆内对联“月中有客曾分种，世上无花敢斗香”说的就是桂花。
现在馆内陈列着一套榕树根做的广式家具，造型天然奇巧，已有一百多年的历史了。
[御碑亭]
在中央主山西侧廊间，有一座牛亭，因亭中石碑上刻有清康熙帝御笔题写的诗文，故称御碑亭。
康熙帝所作的诗，连同诗碑两侧的对联“膏雨足时农户喜，县花明处长官清”都是康熙南巡时赐给当时的江苏巡抚吴存礼的。
从诗文和对联的内容上看，体现了康熙重视农业、顾念百姓、鼓励吏治的思想。
沧浪亭虽说只是一个规模很小的古典园林，但它却拥有清朝三代皇帝的题词和乾隆帝的四次临幸，这在苏州各古典园林中也是不多见的。
[结语]
从御碑亭循廊北行，我们又回到了入口处的碑记厅。
至此，我们已把沧浪亭全园观赏了一遍。
相信各位此时对沧浪亭这座小小的苏州古典园林都会有一些“仁者见仁，智者见智”的想法。
但不管怎样，近一千年的园林历史，让这小小的沧浪亭处处显得古朴而凝重。
几近天成的土石山岗和枝干虬劲的参天古树在清风明月间又多少透着那么一股历史的苍凉。
从苏舜钦寄情于沧浪之水的“出世思想”到令人“高山仰止，景行行止”的五百名贤祠所折射出的“人世哲学”来看，沧浪亭的一山一水、一草一木无一不寄托着中国传统文人的人生理念和
道德追求。
另外，从造园艺术来看，造园者在巧妙借用园外山水弥补自身不足的同时，利用复廊建筑，打开了文人山水园传统的封闭格局，使园内与园外的景色有机地联系在一起，让游人“未进其园，先人其境”，在苏州古典园林造园艺术上独树一帜。
而同时，我们纵观沧浪亭上千年的沧桑变迁，园主量的更迭及其主题的多元化，是否可以认为：
复廊外的水量代表了园林早期“沧浪水”的主题，表达了失意文人“濯缨”“濯足”的感慨和无奈，烘托了园主出世的恬淡和浪迹江湖的茫然；复廊内侧面山而建的轩、亭、廊、馆则以向心的布局突出了园林后期“高山仰止”的主题，是在朝命官积极人世的本能体现。
量复廊，以其独特的建筑形式连起了“山”与“水”两种形态，两个境界，融和了“人世”与“出世”两个既矛盾又紧密联系的主题，也是几乎所有中国文人走过的心路历程。
游览路线
沧浪胜迹坊—>大门—>面水轩—>观鱼处—>沧浪亭—>明道堂—>瑶华境界—>看山楼—>翠玲珑—>仰止亭—>五百名贤祠—>清香馆—>御碑
4
篇二：
苏州沧浪亭导游词
沧浪亭（苏州）S版本
【石梁桥】
沧浪亭是苏州现存最古老的一座古典园林，距今已经有近千年的历史。
最初这里是五代时广陵王钱元缭的外戚孙承佑所居住的花园。
在北宋庆历四年，在朝为官的诗人苏舜钦因支持范仲淹的庆历革新，被革职后，来到苏州，购买下了这座园子。
据史料记载，苏舜钦是花了四万青钱（约合黄金十两）购下这座园子的，购买下这座园子之后，苏舜钦就在这园子的临水处建了一个小亭子，取《孟子·离娄》中“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的歌谣，将亭子命名为“沧浪亭”，目的是想表现一种超脱名利之外，归情自然的清高意趣。
在这之后，这座园子又几经兴废、几度易主。
南宋绍兴年间，沧浪亭被抗金名将韩世忠所购得，改名为“韩园”。
在元、明两代这里成为僧人所居的妙隐庵、大云庵。
而今天你将要看到的园中的绝大部分建筑，均始建于清朝康熙年间。
站在入口正门前的石梁桥上，往东看去，这里的水面是渐渐变宽的，临水边古树参天，亭、轩可见，在这里，你虽然尚未入园，但相信你已经能够感受到沧浪亭的第一个特色，那就是未入园林先成景，一泓清水绕园过。
同时，你也可以领略到沧浪亭的另一个有别于苏州其它古典园林的特色，这就是打破高墙围绕的封闭式格局，以靠近水边的建筑群将园内外的山水有机地融为一体，从而形成一种开放性的布局特色。
可以这样说，眼前这片水面，它一方面构成了沧浪亭的园外景观，同时，它也让园主人苏舜钦等一批在官场失意的古代文人心醉于“沧浪之水”的意境，淡泊名利，宁静而致远！
【碑记厅】
检票处这里是沧浪亭的入口正门，同时也是沧浪亭的门厅。
在东、西两侧墙上分别嵌有旧时园主苏舜钦的《沧浪亭记》，清代巡抚宋荦、梁章钜和张树声的《重修沧浪亭记》以及清代僧人济航的《沧浪亭图》等石刻，所以我们也把这里称为碑记厅。
透过这些石刻的文字，后人便可以了解沧浪亭的旧貌和概况。
因此，这些石刻有着很重要的史料价值。
前面的假山就是沧浪亭的中心，它是宋代的遗物，土多石少。
假山上古树苍翠，藤萝蔓挂，就好像真山野林一般。
所谓“水令人远，石令人幽”，你登上假山，置身其中，相信你一定会产生—种古朴幽静的感觉，这也体现了北宋时期士大夫造园重在立意，不在雕琢的特点。
同时你也可以注意自己的脚下，地面上有一幅石子铺成的图案，这幅图案是由五只蝙蝠围绕着寿字组成，这里取蝙蝠的谐音，图案可命名为“五福捧寿”。
【面水轩】
面水轩的得名取自于唐朝杜甫的诗句“层轩皆面水，老树饱经霜”而来的。
面水轩的四面都设有落地长窗，视野开阔，这里也是品茶赏景的好地方。
你可以往轩的东侧看去，在前方的假山上建有一座亭子，那就是著名的沧浪亭了。
复廊的北侧就是园外的葑溪，南面靠近园内的假山，高低上下，曲折自然。
复廊的南半廊可以赏山景，北半廊可以看水色。
相信你一定注意到了，在复廊的墙壁上还开有许多图案各异的精美漏窗，这些漏窗含蓄精巧，即隐又漏。
如果你从园外透过这些漏窗往内看，你将感受到的是文人士大夫生活的清悠与闲适，这可以叫做“景中有景”；而当你从园内透过漏窗往外看时，你也可
以在市井的嘈杂中感受到水面的宁静，这就是“景外有景”。
当然，漏窗还仅仅是造成了游人视觉上的通透，而复廊则是完全将园内外的山与水有机地连在了一起。
漏窗所在的廊墙起着分隔园内外景色的作用，廊墙上方的廊檐负责将园内的山和园外的水紧紧地衔接在50px”width=“450px”alt=“沧浪亭导游词”title=“沧浪亭导游词”/>
一起，这样就形成了山、水互为借景的效果。
当然，这同时也弥补了园中缺水的不足，不仅拓展了园林的视觉空间，也更加丰富了赏景的内容，这样的造景手法也是苏州古典园林的绝佳范例。
【观鱼处】
“观鱼处”，又俗称“钓鱼台”，它的原名叫“濠上观”。
“濠上观”的本意是取自于庄子与惠子在濠梁上问答的典故，所谓濠梁，濠指的是濠水，也就是有一条小河，在今天的安徽凤阳县境内，梁指的是桥。
话说有这么一天，庄子与惠子结伴在濠水的桥梁上观赏水中的鱼儿。
看到水中欢快游动的鱼儿，庄子感叹到：
“多么快乐的鱼儿啊！
”这时一旁的惠子就反问庄子：
“你不是鱼儿，哪里知道鱼儿的快乐？
”而庄子的回答是：
“你又不是我，哪里知道我不知道鱼儿的快乐？
”这段对话是我国古代两位辩论家庄子与惠子的一次精彩的舌战，也是历史上赫赫有名的“濠梁之辨”。
观鱼处内有苏舜钦写的《沧浪亭记》，你可以在这里稍微休息一下，重温这部经典的作品。
在这里观鱼赏景，你既能感受人生的自由与逍遥；也能体味人生的安逸与快乐！
水池中的鱼儿，时常成为古代文人抒怀遣兴的对象。
鱼的悠然自在，让那些文人们在动中忘我，鱼的缄默无语，又能让他们在静中观我，你也可从这番景致中感受园主想要归隐江湖，不为世俗功利所束缚的清高境界。
【闲吟亭】
这座靠着走廊而建的亭子叫“闲吟亭”，亭中有乾隆皇帝的御笔刻石，记述的是乾隆十二年（1747年）江南沿海遭受飓风暴雨的悲惨情景。
从刻石的内容来看，亭子的名字“闲吟”似乎与刻石的内容不相协调，但这里的楹联“千朵红莲三尺水，一弯明月半亭风”却勾画出了一幅美丽的画面。
楹联可以解读为，夏日亭外碧水盈盈，水面荷叶捧出了朵朵红色的莲花，在阳光的照射下绚丽夺目；待到晚上明月高挂，微风徐徐吹来阵阵凉意。
在亭子的对面建在假山上的亭子就是沧浪亭了。
【闻妙香室】
闻妙香室是三面通透的，形状为曲尺形的建筑，以前是园主读书的地方。
“妙香”本意是指佛寺里那种超凡脱俗的檀香味，这里是指“书香”，就是说，人通过读书能怡情养性，就好像闻到妙香一般神清气爽。
在这附近种植很多棵梅花，每到梅花含苞初放的季节，这里暗香浮动，沁人心脾。
因此，这里也是园内赏梅的佳处。
【沧浪亭】
登上中央假山，你会觉得这里古木苍翠，在假山上的这座结构古雅的方形石亭，这就是真正的沧浪亭。
据园主苏舜钦《沧浪亭记》中记载：
“构亭北碕，号‘沧浪’焉。
前竹后水，水之隅又竹，无穷极。
”从他的文章中我们可以知道，沧浪亭最初是建在水边的。
康熙年间，当时的江苏巡抚宋荦因为仰慕苏舜钦，特
地来这里想寻访苏氏的沧浪亭遗迹，但没有找到。
于是，他怀着景仰先贤的动机，在这假山上重建了这座沧浪亭。
沧浪亭飞檐凌空，檐下为斗拱设计，结构古朴典雅。
在靠北的石柱上有一幅“清风明月本无价，近水远山皆有情”的对联，对联由俞樾先生所写的。
这副对联是集句联，它是取了欧阳修《沧浪亭》诗中“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”的上句和苏舜钦《过苏州》诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”的下句组合而成的。
上联写沧浪亭的自然景色，下联赞颂沧浪亭的借景之美，由此也表达了诗人纵情山水，寄情自然的超然情趣。
沧浪亭的建造位置也是很绝妙的，苏舜钦有首诗这样说到：
“一径抱幽山，居然城市间。
”沧浪亭的中心是假山，周围有一条条小路环绕着，再外面有走廊环绕，走廊连接着假山四周的所有建筑。
假山的中心是亭，亭中心摆放着一张圆桌，桌的圆心正好是整个山亭的中心。
四周建筑都是以亭子为中心，又因为亭子是唯一不与走廊连接的建筑，这样更能突出了山亭的中心地位。
【清香馆】
清香馆，位于沧浪亭的西侧，靠近沧浪亭内最大的建筑明道堂，在清香馆的北院当中，种植桂花和腊梅。
每逢金秋送爽之际，丹桂吐芯，清香四溢。
馆内正中墙上有幅对联“月中有客曾分种，世上无花敢斗香”，这幅对联说的就是桂花。
现在馆内陈列着一套榕树根做的广式家具，家具的造型天然奇巧，已经有一百多年的历史了。
【明道堂】
明道堂是园内的主厅，原名叫寒光堂。
整幢建筑面阔三间，屋内宽敞明亮，庄严肃穆，明、清两代这里是文人讲学的地方。
清朝同治年间这座建筑经过重新修整之后，园主人取苏舜钦所写《沧浪亭记》中“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”的意思而改名为“明道堂”的。
而这句话的意思就是说：
身体一旦舒适，心神就能够安宁；所见所闻不触及不好的事情，就能悟得真理。
【瑶华境界】
瑶华境界，原先是园林主人之一的韩世忠所建的“梅亭”，在这里把白梅比喻为瑶华，也就是传统的色白似玉的仙花。
清代的时候这里曾经是一个戏台，据说，林则徐也曾在此观赏过昆剧。
【印心石屋】
印心石屋位于瑶华境界的西侧，是个小院落，在院落里有个石洞就叫做印心石屋。
“印心石屋”是清朝道光皇帝的御笔。
“印心”是佛语，即“心心相印”的意思。
建在石屋上面的楼，叫做看山楼，这是由清朝道光年间江苏巡抚陶澍所建。
在以前，苏州城内房子低矮，从这里就可以直接远眺苏州城外的灵岩山、天平山等。
沧浪亭在园林设计上不仅采用了借水景，而且还借山景，这在苏州古典园林设计中是为数不多的。
【翠玲珑】
在春夏两季翠玲珑这里的竹子郁郁葱葱，如果你此刻置身竹林之中，就好像进入了一片宁人心志的清凉世界。
在这片竹林的后侧有三间曲折相连的屋子。
翠玲珑这里原来是园主人的书斋。
屋子不高，能给人一种隐在竹林中的感觉。
这种“隐在其间”的感觉也非常符合旧时园主苏舜钦归隐自然的心意。
沧浪亭一直以来“修竹为盛”，种竹历史悠久。
至今仍有菪竹、慈孝竹、湘妃竹、水竹、金丝竹等多类竹子遍植园内各处。
宋代大文豪苏东坡曾说过“宁可食无肉，不可居无竹”的名言，而沧浪亭园主苏舜钦也曾有“高轩面曲水，修竹慰愁颜”的诗句。
竹子虚心有节、清秀挺拔的品性素来符合古代士大夫文人所崇尚的守道、有节的伦理规范。
同时，成片的竹林可以营造出一片清雅脱俗的环境，让人神清气爽，远离烦恼。
【五百名贤祠】
五百名贤祠是一间面阔五间的建筑，正中三间为堂，东西两边为侧室，整个建筑布置得庄重肃穆。
贤祠堂内的三面墙上分别嵌有125块碑石，总计594幅历史人物的线刻头像，这些石刻都是清代石刻家顾湘舟所刻的。
这594位历史人物都是自春秋到清朝约二千五百年间与苏州历史有关的名士贤达，涉及到政治、军事、科技、文化以及忠孝、隐逸等各个方面。
这其中的知名人物有建造苏州城的伍子胥，有孔子的门生言偃，有唐代大诗人李白、白居易，有北宋政治家范仲淹、文学家欧阳修和苏轼，还有明代爱国学者顾炎武，以及清代民族英雄林则徐等一批曾在中国历史上都是妇孺皆知的人物。
这些人要么为官清廉、勤政爱民，要么刻苦治学、文章传世，总之都是当时社会中既严守道德规范又在某一领域取得杰出成就的，所谓“德才兼备”的先贤名士。
堂内匾额上有当代著名书法家吴进贤先生所书的“作之师”三字。
这三个字取自于《尚书》，意思是指这里陈列着的“五百名贤”堪作万民之师的意思。
匾额下方署头石刻上也刻着“景行维贤”四个大字，意思是五百
升级会员 