走进《易经》.pptx

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走进易经,整理：

海阔大QQ：

1850940419,一：

何为易经,易经,【人更三圣，世立三古。

汉书艺文志】伏羲（上古，约7000年前）、周文王（中古）、孔子（下古或近古），属于集体创作。

（一）、作者年代,易经,起源及发展历程,伏羲氏：

【一画开天】【仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦。

系辞传】创作伏羲八卦，阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。

易经,起源及发展历程,周文王：

【西伯盖即位五十年。

其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。

史记周本纪】推衍伏羲八卦成六十四卦，并作卦辞和爻辞。

事情不过是一而二，二而一而已。

易经,起源及发展历程,孔子：

【孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。

读易，韦编三绝。

史记孔子世家】孔子删书经、诗经，删了一大部分，他会删。

他制定礼乐，他修了一部很难的书叫春秋，但是他看到周易，他很恭敬地赞美，他对这本书是用赞，他没有删，他读完以后肃然起敬，赞周易，所以他就替周易装上了十只翅膀，我们把它叫作十翼，他希望周易能够飞起来。

易经,周易释名,周礼春官曰：

“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。

其经卦皆八，其别皆六十有四。

”,郑玄在易赞中说：

“连山者，象山之出云，连连不绝。

归藏者，万物莫不归藏于其中。

周易者，言易道周普，无所不备。

”贾公彦疏：

“连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内（纳）于山，故名易为连山。

归藏易以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏于中，故名为归藏也。

”连山归藏今已失传。

周易周：

周密，周详，周流不息，往复循环，生生不息之意。

易经,

（二）、地位,【其大无外，其小无内。

吕氏春秋】广大精微，无所不包。

【群经之首，群经之始。

】中华文化的总源头，诸子百家的开始。

【人能弘道，非道弘人。

论语卫灵公】解开宇宙人生密码的一部宝典。

（宇宙密码已经解开了，要靠人来发扬光大，而不是等密码把人解开。

）,、现代人学习易经的意义,1、纠正很多似是而非的观念。

2、诠释其特有的神秘性，运用她的道德性。

3、求同存异。

伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善。

易经是完全根据自然发展出来的一套系统。

要用自然的法则，来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。

完成人类和谐发展，实现世界大同,为人民服务是古今中外不可改变的定律。

二：

何为阴阳,阴阳是构成宇宙万物的基本元素。

（一）、阴阳相对,阳：

向外扩张的属阳（如芽）;活动性比较大的，迅速的属阳（如手心）;奇数的属阳（如拇指）阴:

向内收缩的属阴（如叶）;活动性比较小的，缓慢的属阴（如手背）;偶数的属阴（如除拇指外的其余四指）男人是阳，女人是阴；阳代表人生理想，阴就是脚踏实地，去实现理想。

阳爻阴爻,

（二）、阴阳合一,【孤阴不生，独阳不长幼学琼林。

】阴阳一分为二，亦一亦二，合二为一。

阳在先，阴在后。

芽是阳，叶是阴。

真真假假，虚虚实实就是阴阳。

大拇指是阳，其它4指是阴。

大拇指有2个指节，阳中有阴；其它4指各有3个指节，阴中有阳。

西医分科，中医认为人是一个整体，不可分割。

宇宙一切一切都要求圆满，不要去伤害别人。

做人做事要圆通。

害人之心不可有，但是防人之心不可无。

阴阳是不可分割的，一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴；一体两面，如影随形。

（三）、阴阳互动、阴阳互变,读易经读出很多君子，同样读出很多小人。

中国人是阴阳合一的，嘴里说的和心里想的不一样，亦阴亦阳，阴极为阳，阳极为阴。

我们同时讲两句话：

“不以成败论英雄；成者为王，败者为寇。

”；“人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。

”；“礼让为先；当仁不让。

”。

阴阳可以相互转换,一阴一阳就是“仁”，仁是最核心的东西，天地万物都有仁；一阴一阳就是“好”，男女好合。

三：

何为太极,

（一）、太极释义,太极是孔子说出来的,孔子以前没有人讲太极,因为孔子他是主张什么事情都要正名,名正就言顺,名不正就言不顺。

他取名字是很谨慎的,他不会说我爱怎么讲就怎么讲,过两天又改的,没有。

自从孔子把他定名为太极以后,2500年来没有一个人改动它,就表示的的确确这个名字起得好。

什么叫太极，太它是两个字，一个叫做大，那一点就代表小，所以太极就告诉我们大极了而且又小极了，“其大无外，其小无内”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？

所以他就说叫太极。

太极是宇宙万物万象共同的基因。

太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。

这个大平台里面他有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台，你看阳跟阴一分开那就变成两个平台，一个阳平台一个阴平台，它就合不起来，所以它阴阳一定要互动，有时候阴到阳这边来，有时候阳到阴那边去，然后他变动不居，才会生生不息，只有变动才有生命。

伏羲“一画开天”。

“一”就是太极。

吾道一以贯之孔子。

“一”就是太极。

道生一，一生二，二生三，三生万物老子。

“道”就是太极。

易有太极，是生两仪。

孔子易传。

（二）、太极与阴阳,道法自然,【一阴一阳之谓道易传】阴阳就是两仪，两仪是太极变化而成的。

两仪离不开太极，太极也离不开两仪，太极亦阴亦阳。

易经泰卦：

九三，无平不陂，无往不复。

凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。

爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走，光线是曲进的。

道理是直的，路永远是弯的。

易经里面所讲的吉凶，吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是不顺乎自然，叫凶。

“祸福无门”，吉凶是会变的，宇宙万象都在变，这个变的当中有个不变的东西，叫做规律。

合乎自然的就是对的，不合乎自然的就是错的。

合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做？

易经从来没有不做这回事，说不做就表示你要慎重去做。

夏虫不可以语冰庄子。

四：

何为八卦,

（一）、两仪生四象,

（二）、四象生八卦,【易有太极，是生两仪。

两仪生四象。

四象生八卦。

易传】阴阳在现代数学中的排列组合。

八卦最早它的名称完全从自然现象萃取出来。

天、地、水、火、雷、风、山、泽，代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。

八个自然现象里面对应八种特性。

这八种特性正好配上八种自然现象。

因此就把八卦由原来的“天、地、水、火、雷、风、山、泽”变成“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。

乾，健也。

坤，顺也。

震，动也。

巽，入也。

坎，陷也。

离，丽也。

艮，止也。

兑，说也。

乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。

震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

说卦传。

阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？

阳卦奇，阴卦偶。

系辞,五：

八卦成图,

（一）、伏羲八卦图,伏羲是按照中国的地理位置来安排八卦的。

伏羲画卦台（“天下第一台”、八卦台），河南淮阳（河南省东部周口市淮阳县，是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地，考古学家称：

中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。

）宛丘湖中的一个小岛上，先天八卦成图于此。

东南是海泽；西北多山艮；西方河流的发源地水；东方太阳从东方升起火；西南方多风巽；东北方多雷震。

南面而坐无为而治,中华文化一切一切只为了两个字，叫做“教化”。

面南而坐，冬暖夏凉，是顺应自然。

世界上的一切都是以自然做为评判的标准。

伏羲八卦图方位按“天南地北”调整,

（二）、后天八卦图,乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这条线我们给它名字，叫做“太极线”。

而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线，我们把它叫做“曲成”。

就是你要成功，你一定要弯弯曲曲你才会达到目的。

（三）、伏羲八卦图的意义,三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。

人在宇宙中的作用是最重要的。

伏羲对天、地、人三才的认知，后来成为中国哲学思想的基础。

几千年后发展出来的儒、法、道、墨、农等诸子百家，都是继承了天、地、人三才的思想。

“一”方向、“二”定位、“三”行动。

一就是阳，二就是阴，三就是变化。

所以道生一、一生二、二生三、然后就生万物了。

天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳。

这才叫一阴一阳之谓道。

只有人在三跟四，天底下只有人会不三不四。

其实不三不四就是不仁不义，就是不仁不义。

天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。

我们很自然地把三画卦变成六画卦，六就是两个三，所以我们后来把它叫重卦。

八个卦，两个两个重起来，其实就是数学中的排列组合，八八就六十四卦。

六十四卦叫满卦。

易经时时刻刻要讲究动态平衡。

没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。

经得起时间考验的就叫智慧。

八卦图告诉我们一件事情，就是人生最重要的就是定位。

所谓定位只做三件事：

第一个，知道自己应该做什么;第二个，你怎么样守位（守分）;第三个，不断地改善，越做越好。

目标和方向的正确远远比速度更重要。

人类的责任就是使宇宙越来越进化。

六：

易有三易,

（一）、简易,看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。

百姓日用而不知易传。

结构简单，如筷子、毛笔；道理简单，一阴一阳。

（二）、变易和不易,易经这本书，最早的时候叫变经。

变化只是现象，背后一定有不变。

道可道，非常道道德经。

常道就是绝对宇宙，是不易，是理想状态。

人求圆满是跟自己过不去，但是你非求不可，所以孔子才说：

取法乎上，得乎中。

人要有理想，但是你要知道理想永远不可能实现，可是你不能放弃，你还是要尽人事最后听天命。

（三）、变的原则,七：

善易不卜,

（一）易经的四大功能,古人云：

不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。

象,【“八卦成列，象在其中矣”“是故易者，象也。

象也者，像也。

系辞下】象：

指形象，又为象征、比喻之义。

天地万物组成世界的种种形象，类比排列后，以八卦的形式来表述，成为卦象。

通过了解“象”，可以观测、描述、推知世界。

数,数：

不是数学。

数学是死的，易经的数是活的。

定数是指最后的结果，不是讲过程。

是对于各种“象”之间的关系，通过数学进行的描述。

事物在空间必有大小、刚柔之分；在时间必有长短、缓急之等差；在数量必有多少、众寡之计算，这些都要靠易数来计量。

理,理：

是象跟数合起来所得到的规律，即“形而上者谓之道”的“道”。

“理”作用于人的思想、精神。

通过对理的认知，能够达到推断往事、预测未来、指导社会、人生之目的。

占卜,占卜：

就是根据易经的象、数、理进行推理、占算。

通过占卜预知、把握事物的发展过程和规律，而采取相应的对策，是易占的实际意义。

占卜的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用易经，才是懂得占卜的人。

卜卦就是引发人的第六感，是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯作为自己判断事物做出决定的参考。

（二）善易不卜,不占而已矣孔子善易者不占荀子,阳爻阴爻,八：

卦有何用,

（一）什么是卦,爻,卦”就是悬挂起来的意思，悬挂的是象。

就像我们去照个相，然后用相框装起挂在墙壁上，卦的意思就和这个过程一样的。

为什么要挂？

因为人的眼睛是往外长的，我们看别人很容易，看自己却永远看不清楚。

所以说“旁观者清，当局者迷”。

因此我们就把自己的像挂起来，好好看一看，就像跳出事外看别人一样，对自己会有一个更清楚和清醒的认识。

卦当中的每一个符号都叫一个爻。

整部易经就是两种不同的符号，阴的叫阴爻（-），阳的就叫阳爻（）。

六,每一卦最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。

初跟末代表时间，易经最重视的就是时间。

任何事情，时间一变，整个情况就变了，所以中国人都讲“随时”，就是随时要改变。

初、二、三、四、五、末，说的是六爻的时间顺序。

还有一个说法，下、二、三、四、五、上，是表述六爻的位置。

除了时间和位置，爻的阴阳怎么表述呢?

很简单，凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九。

易经中的卦分三路，一路是时，一路是位，第三路是性质：

阳的用九，阴的用六。

每一个卦有六个爻，这六个符号告诉我们，要学会把一件事情分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段地去调整。

人也应该把自己的一生分成六个阶段，然后根据这六个阶段的不同要点去调整。

这是易经对我们最大的功用。

（二）孔子的自画卦,人生奋斗的总纲领,吾十有五而志于学学而时习之不亦悦乎（15岁决定学习的方向）三十而立有朋自远方来不亦乐