申论名言警句.docx
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申论名言警句
申论名言警句
(1)治国
天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患
《三国志·魏书·杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民
构:
架屋。
简:
通“柬”,选择。
佐:
辅助的人。
《意林》引《物理论》
理国要道,在于公平正直
唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
正其本者万事理,劳于永者逸于使
劳于永:
为长远利益而操劳。
逸:
安心。
使:
经常忙碌。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》
治身莫先于孝,治国莫先于公
宋·苏轼《司马温公行状》:
“公上疏言,~。
其言切至。
”
(2)安危
居安思危,思则有备,有备无患
居安:
处于安全的境况。
备:
事先有准备。
《左传·襄公十一年》
为之于未有,治之于未乱
为wéi:
做,防止。
未有:
没有发生之时。
未乱:
尚未发生动乱。
《老子》六十四章
利莫大于治,害莫大于乱
《管子·正世》
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义
浚:
开浚,疏通。
唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
召远在修近,闭祸在除怨
召远:
招徕远方的人。
修:
整治。
近:
指国内。
闭:
堵塞。
《管子·版法》
(3)民本
民惟邦本,本固邦宁
惟:
惟独,只有。
邦:
国。
本:
根本。
《尚书·五子之歌》
夫民,别而听之则愚,合而听之则圣
夫:
发语词,无实义。
别而听之:
分别听信个人之辞。
合而听之:
全面听取。
圣:
无所不通。
《管子·君臣上》
为国者以富民为本,以正学为基
为wéi:
治理。
正:
使正当。
汉·王符《潜夫论·务本》
民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命
《三国志·吴书·骆统传》
天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正
兴行:
重德行。
明·王廷相《慎言·御民篇》
(4)民心
民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动
安土重zhòng迁:
安居于本土,不愿轻易迁动。
卒cù:
同“猝”,突然。
顺:
顺其意。
逆:
背其意。
《三国志·魏书·袁涣传》
可怀以德,难屈以力
怀:
怀柔,感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
宽则得众,信则人任焉
宽:
为政宽大。
信:
建立威信。
任:
信服。
宋·苏辙《新论下》
(5)爱民
达人无不可,忘己爱苍生
达人:
通达事理的人。
唐·王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深,则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹堤记》:
“~,故能用力少而为功多。
”
享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧
任:
承担。
患:
患难。
宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害
释:
解除。
明·黄宗羲《原君》
(6)群众
积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也
积力:
全成之力。
举:
举动,行动。
即:
就。
《文子·下德》
莫三人而迷
三人:
指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
《韩非子·内储说上七术》引古语
(7)为政
政贵有恒
恒:
长久不变。
《尚书·毕命》:
“~,辞尚体要,不惟好异。
”
有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为
弗:
不。
为wéi:
做。
《尹文子》卷上
居之以强力,发之以果敢,而成之以无私
居:
平时。
发:
发动。
果敢:
坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力,发动一件事要坚决勇敢,取得成功必须无私。
宋·苏辙《新论中》
政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周
益:
增益,扩大。
未至:
没有达到的地方。
及:
及到。
未周:
没有覆盖的地方。
《宋史·薛极传》
上安下顺,弊绝风清
弊:
弊端。
绝:
绝迹。
风:
风气。
宋·周敦颐《拙赋》
(8)纳谏
先民有言,询于刍荛
先民:
古代贤人。
询:
询问,请教。
刍荛chúráo:
割草打柴的人。
《诗经·大雅·板》
千夫诺诺,不如一士之谔谔
夫:
一般人。
诺诺:
连声答应,表示顺从不违。
士:
有识见的人。
谔è谔:
直言争论。
宋·苏轼《讲田友直字序》
知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子
宇:
屋檐。
失:
失误。
草野:
指民间。
经:
儒家经典。
诸子:
诸子百家。
汉·王充《论衡·书解篇》
(9)审时适变
苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧
苟:
如果。
法:
取法。
周:
合。
循:
遵循。
《淮南子·氾论训》
治事不若治人,治人不若治法,治法不若治时
治:
治理,掌握。
不若:
不如。
时:
时机,时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》:
“~。
时者国之所以存亡,天下之所最重也。
”
第一、居官为政之要(主要可作为公务员队伍建设、素质提高、廉政建设等方面的素材。
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1、上者,民之表也。
表正,则何物不正!
(孔子)
释:
作为领导者,是民众的表率。
表率作用好,任何事情也会好起来。
2、为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。
(汉.贾谊)
释:
身居大臣位置的人,应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任,把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
(荀子)
释:
大事不能做,小事又不去做,这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事,成败固人心。
(宋.王禹戎)
释:
要知道国家的事情,成败都在于人心的背向。
5、政通人和,百废俱兴。
(宋.范仲淹)
释:
政令畅通,人民团结和睦,各种困难就都克服。
6、位在十人之上者,必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者,必处天下人之下。
(清.唐甄)
释:
所处的职位在十人之上的人,必须把自己放在十人之下,职位在百人之上,必须把自己放在百人之下,职位在天下人之上的人,必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼,土确无葳蕤之木,政烦无逸乐之民。
(北齐.刘昼)
释:
水浑浊了就没有再往回游的鱼儿,土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木,政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱,群属必畏钳。
(清.康熙)
释:
作为上级的能自觉严格要求自己,他的所有部属就必然服从他的管理,执行他的指令。
9、尊贤使能,信忠纳谏,所以为安也!
(汉.王符)
释:
尊重贤良的人,使用有才能的人,相信忠诚的人,听得进别人的不同意见,这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
(宋.王安石)
释:
自古以来,领导、驱使民众在于有信用和诚恳,要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。
(清.程祖洛)
释:
不做多余的事,不怡误松懈该做的事,方能太平无事;不徇私情,不搞矫作虚伪的人情,才能得到真正的感情。
12、吴王事事堪误国,未必西施赛六宫。
(唐.陆龟蒙)
释:
吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家,并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
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13、不信而任事,则事反;不仁而御众,则众殃。
(宋.李觏)
释:
叫你不信任的人去办你想办的事,就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众,群众就会遭殃。
14、得时者昌,失时者亡。
(《列子.说符》)
释:
能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。
15、明主好要,暗主好详。
(荀子)
释:
聪明的人爱好抓要害,简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧,善议阻塞,则国危矣。
(墨子)
释:
阿谀奉承的人围在身边,善良的意见建议受到阻塞,这样国家就危险了。
17、君之所以明者,兼听也;君之所以暗者,偏信也。
(汉.王符)
释:
皇上之所以圣明,是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗,是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也,圣言实也,苦言药也,甘言疾也。
(汉.司马迁)
释:
华丽的语言是虚伪表面的,实在语言是高尚神圣的,能当药治病的语言是苦涩的,使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事,事疑无成功。
(三国.诸葛亮)
释:
思考问题犹豫不决,怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过,不务闻其善。
(《战国策》)
释:
明白的领导愿意听别人指出他的过错,不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。
(三国.诸葛亮)
释:
生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人,高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥,骏骨朽。
(清.梁佩兰)
释:
骑着劣马跑时,骏马就会悲伤;把劣马养肥了,就使骏马的骨朽了
23、有功于国家,即千金之赏,通侯之印,亦不宜吝;无功于国家,虽颦笑之微、敝绔之贱,亦勿轻予。
(明.张君正)释:
对于国家有功的人,就是对他们奖赏千金,封赠提拔,也不应吝惜;没有功劳的人,对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子,也不要轻以给予。
24、治道之要有三:
曰立志、责任、求贤。
(宋•杨时)
释:
治理政事的要害有三方面,就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事:
曰清、曰慎、曰勤。
(宋.吕祖谦)
释:
当官的办法有三件事要特别注意:
一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
(宋.林逋)
释:
个人不把钱财看得太重就可以凝聚人,对自己要求严格就能使人们信服,宽宏大量就可以得到人,能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅,绝知此事要躬行。
(宋.陆游)
释:
单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的,必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。
(明.方孝儒)
释:
能够探讨出《诗经》的无穷含义,才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。
(明.瞿式耜)
释:
想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?
人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄,倚得东风势便狂。
能把飞花蒙日月,不知天地有清霜。
(宋.曾巩)
释:
凌乱的柳条还未完全变成青黄色,借着东风的势就狂舞起来,把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜。
二、热爱、报效祖国
1、一片丹心图报国,千秋青史胜封爵。
(清•陈璧)
释:
一片赤胆忠心为了报效国家,能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
2、丈夫所志在经国,期使四海皆衽席。
(明•海瑞)
释:
大丈夫所应有的志向是经理好国家,能够使天下老百姓都过上好日子。
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3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。
(唐•戴叔伦)
释:
愿把自己的身体长期报效祖国,何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志,甘心赴国忧。
(三国•曹植)
释:
闲居着不是我的心志,我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉,不得中顾私。
捐躯赴国难,视死忽如归。
(三国•曹植)
释:
名字编入了登记壮士的名册,就不能心中想着个人的私事。
献身于国家为国排忧解难,把死看为象归来一样。
6、封侯非我意,但愿海波平。
(宋•欧阳修)
释:
被封赠高官并不是我的意思,我只愿意使天下太平。
7、一官试易了,报国何时毕?
(宋•欧阳修)
释:
一任官职很容易过去,但报效祖国永远不能完毕。
8、离家自是寻常事,报国惭无尺寸功。
(明•于谦)
释:
离开家乡去为国尽力是寻常的事情,惭愧的是为国没立下什么功劳
9、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
(清•林则徐)
释:
假如对国家有利,我可以把生命交付出来,哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺总须补,为国牺牲敢惜身?
(秋谨)
释:
祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛,这总要收回来,为了国家的领土完整去牺牲,又岂敢爱惜自己的生命。
11、国家兴亡,匹夫有责。
(清•顾炎武)
释:
国的兴盛与衰亡,每一个人都有责任。
12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。
(明•瞿式耜)
释:
自请留守桂林时已决心牺牲,在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫,不用商量的。
13、未收皇家河湟地,不拟回头望故乡。
(唐•令狐楚)
释:
没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地,不打算考虑回故乡。
14、义高便觉生堪舍,礼重方知死甚轻。
(宋•谢枋得)
释:
因为民族的大义高于一切,为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他,才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。
15、壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。
(宋•岳飞)
释:
为了收复被侵占的国土,要决心饿了食侵略者的肉,渴了喝侵略者的血。
待我们从头把国土收复回来,再去朝见皇上。
16、却思猛士卫神宇,安得长年在乡土。
(元•萨都刺)
释:
想到祖国的疆土需要猛士来保卫,我哪能长年呆在自己的家乡呢
17、欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。
(唐•韩愈)
释:
本想为国家清除有弊病的事情,怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢?
18、裹尸马革英雄事,纵死终令汗竹香。
(明•张家玉)
释:
大丈夫为国战死在疆场上,用马革裹尸,这是英雄事,纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
19、不为爱亲危其社稷,故曰社稷戚于亲。
(管仲)
释:
不为了自己所爱的亲人而危害国家,所以说国家比亲人还要亲近。
20、僵卧孤村不自哀,尚思为国戎轮台。
(宋•陆游)
释:
僵卧在孤村自己并不觉得悲伤,还想着为国家去保卫边地要塞。
21、中华,中华,我所至爱,为国捐驱,死而不愧。
(清.徐骧)
释:
中华呀中华,我是最热爱的,为了国家牺牲自己,死了也是值得的。
22、十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。
繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。
(明•戚继光)
释:
孤立无援地在海上战斗了十年,多么希望朝庭的支持。
自己和将士们保卫祖国的一片心血,象洒向千峰的浓霜一般,把峰上的秋叶都染红了。
23、浩气还太虚,丹心照千古;生平未报国,留作忠魂补。
(明•杨继盛)
释:
自己虽然死了,但浩气仍留在天地之间,赤胆忠心可照千古;活着时没能为国尽力,留下忠心也要报效国家。
24、九州难画华夷限,万死思回天地心。
(清•丘逢甲)
释:
帝国主义不断侵占我国土,很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡,准备万死不辞。
25、时危见臣节,世乱识忠良。
投躯报明主,身死为国殇。
(南朝.鲍照)
释:
有危机的时候可以看出大臣们的气节,世乱的时候可以看出谁是忠良。
(你看)前方的将士为了报效国家,不怕为国牺牲。
26、感时思报国,拔剑起蒿莱。
(唐•陈子昂)
释:
感到边关多事之时自己思念要报效祖国,拔出宝剑离开乡里去从军保国。
27、一饭感恩无地报,此心许国已天知。
(宋•李伸之)
释:
你请我吃饭喝酒示恩都没有用,因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
28、了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。
(宋•辛弃疾)
释:
只要能完成恢复中原的大业,名垂于世,头生白发又有何妨。
29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。
(近代•宁调元)
释:
自己愿以冲天的热血,来实现建立新的共和国的志向。
`
30、死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。
(宋•陆游)
释:
死了后一切事都成了空的,但我悲伤的是没见到祖国统一。
等到宋朝的军队收复中原的时候,别忘了在祭奠时告诉我。
三、依靠、关心人民
1、天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
(清•黄宗羲)释:
天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。
(宋•胡宏)
释:
水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。
(汉•王符)
释:
大鹏的冲霄飞翔,不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋,不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱,然众材附止乃立;大勋所任者唯一人,然群谋济之乃成。
(宋•石介)
释:
房屋厅堂赖以支撑的是柱子,但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人,但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟,亦能覆舟。
(唐•李世民)
释:
水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。
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6、为政,通下情为急。
(明•薛渲)
释:
为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心,民寒伤国。
(汉•荀悦)
释:
脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。
(宋•张端义)
释:
天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。
9、从来治国者,宁不忘渔樵。
(明•谢榛)
释:
从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。
(宋•林逋):
释:
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。
(三国•诸葛亮)
释:
仰面向高处看,向高处走的不要忽视下面,往前看的不要忽视后边。
12、整顿世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神气。
(明•吕坤)
13、举大事,动众情,必协众心而后济。
不能尽协者,须以诚意格之,恳言入之,如不格不入,须委曲以求济事。
(明•吕坤)
释:
干大事情,动大人众,必须协调一致、团结一心才能行动。
如果不能协调,必须以诚意要求,以恳切的语言打动;如果还不行,就必须暂时委曲求全,以成大事。
14、取天下,守天下,只在一种人上加意念,一个字上做工夫。
一种人是哪个?
曰民。
一个字是什么?
曰安。
(明•吕坤)
释:
夺取天下,守卫天下,只需要在一种人身上打主意,在一个字上下功夫。
这一种人是谁,回答是:
“人民百姓”,这个字是什么?
回答是“安定”。
15、治国之道,富民为始。
(汉•司马迁)
释:
治理国家的道理,应从让人民富裕开始。
16、安得万里裘,盖裹周四垠。
稳暖皆如我,天下无寒人。
(唐•白居易)释:
哪里能得到万里大的皮衣,把天下四方都盖起来,使人们温暖都能和我一样,天下就没有受寒冷的人了。
17、衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
(清•郑燮)
释:
卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音,我象是听到民间的疾苦声。
我这小小的州县官吏,对民间一枝一叶都是有感情的。
18、只筹一缆十夫多,细算千艘渡此河。
我亦曾糜太仓粟,夜闻邪许泪滂沱。
((清•龚自珍)
释:
拉粮船的一根缆绳要十个纤夫,细算起来每天有千艘粮船渡过运河。
我也曾在京城作官,消耗过国家的俸米,今夜间听到纤夫的呼号,忍不住泪如雨下。
(邪许:
纤夫劳动的呼号声)
19、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
(管仲)
释:
要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。
20、上不能宽国之利,下不能饱尔之饥。
我饮酒,尔食糟,尔虽不我责,我责何由逃。
(宋•欧阳修)
释:
上不能为国开拓利源,下不能使你们解除饥饿。
我在喝酒,你们在吃酒糟,你们虽然不责怪我,但我的责任又怎能逃脱呢?
21、昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往,何忍身去游其间!
(宋•王令)
释:
高高的昆仑山上有常年积雪,蓬莱岛上经常是阴凉。
我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉,又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
22、先忧后乐范文正,此志此言高孟轲。
暇日登临固宜乐,其如天下有忧何?
(宋•王十朋)
释:
曾说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,他的志向和语言比说“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”的孟子更高。
闲暇时本来宜于登山临水享乐,无奈天下有忧,又怎么能乐得起来呢?
23、凭君莫言封侯事,一将功成万骨枯。
(唐•曹松)
释:
请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人。
24、身为野老已无责,路见流民终动心。
(宋•陆游)
释:
虽然退休为乡下野老已没有责任了,但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
25、安得壮士挽天河,一洗烦郁清九区。
(元•王冕)
释:
如何能得壮士把银河挽下来,一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
26、但令四海歌声平,我在甘州贫亦乐。
(明•郭登)
释:
只要使四海都歌舞声平,人民安居乐业,我在甘州就是受贫也是快乐的。
27、住世一日,则做一日好人,居官一日,则做一日好事。
(宋•罗大经);
28、哀哉流民!
何时天雨粟,使女俱生存。
(元•张养浩)
释:
可悲呀,到处流浪的灾民!
什么时候老天象下雨般下些粟米,让你们都能生存下去。
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29、我愿君王心,化作光明烛,不照绮罗筵,只照逃亡屋。
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(唐•聂夷中)
释:
我希望皇帝的心,变为一枝明亮的蜡烛,不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席,只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
30、制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。
《战国策》
释:
国家的制度有其平常规律,而有利于民众作为根本,作官从政有规范原则,而使政令通达实行作为最主要的。
四、注重道德修养
1、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(唐•刘禹锡)
释:
山不在于高低,山上有了神仙就出名;水不在于深浅,水里有了龙就灵验。
2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
(明•刘基)
释:
道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
3、无德而官,则官不足以劝有德;无功而赏,则赏不足以劝有功。
((宋•李觏)"
释:
没有道德的人作官,这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏,这样的奖赏就不能激励人们去立功。
4、天下有三危:
少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。
(《淮南子•人间训》)
释:
天下有三种情况最危险:
一是缺乏道德的人受到过多宠爱,二是才能低下的人占着高位,三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
5、一指之穴,能涸千里之河;一脔之味,能败十世之德。
(清•唐甄)
释:
一个指头大的漏洞,能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道,能败坏人们多年积成的道德。
6、太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。
(《左传》)
释:
最上面的是树立道德,其次是建立功绩,再其次是著书立说,这些都是很长时间不会消失的,因此可以称作是不朽的。
7、平生德义人间颂,身后何须更立碑。
(唐。
徐寅)
释:
一生中道德和节义得到人们颂扬,死后何须再树碑立传。
8、有德而富贵者,乘富贵之势以利物;无德而富贵者,乘富贵之势以残身。
(宋•胡宏)
释:
有道德的人富贵了,他以富贵之势去做有利于人们的各种事物;没有道德的人富贵了,他以富贵之势来摧残自己的身体。
9、玩人丧德,玩物丧志。
(孔子)
释:
玩弄人的人丧失道德,贪玩的人丧失意志。
10、以言伤人者,利于刀斧;以术害人者,毒于虎狼。
(宋•林逋)
释:
用语言伤害人,比刀斧还厉害;用心术坑害人,比虎狼还恶毒。
11、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
(孔子)
释:
如果不多行善事,就不能够成名;如果不多做恶事,就不会毁灭自身。
12、不诱于誉,不恐于诽。
(荀子)
释:
不被名誉所诱惑,不被诽谤所吓倒。
13、人重官非官重人,德胜才毋才胜德。
(明•李廷机)
释:
人们敬重官是敬重作官人的品德,而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高,而不应让才胜过德。
14、一念之非即遏之,一动之妄即改之。
(明•薛喧)
释:
一有错误的念头要立即遏制住,一有错误的举动要立即改正过来。
15、栽培剪伐须努力,花易凋零草易生。
(宋•苏舜钦)
释:
在栽培剪伐的管理上须要努力,因为花容易凋谢,草容易生长。
16、刻薄不赚钱,忠厚不折本。
(明•冯梦龙)
释:
刻薄奸诈的终归不会赚便宜,忠厚老实的人终归不会吃亏。
17、责人之心责己,爱己之心爱人。
再三须慎意,第一莫欺心。