国学经典名句解释讲解.docx
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国学经典名句解释讲解
国学经典名句及解释
谨慎·防微
追天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。
《诗经·豳风·鸱鴞》迨(dài):
趁着。
彻:
整治。
绸缪(chóumoú):
紧紧缠捆。
牖(yǒu)户:
门窗。
天还未下雨,就要翻透桑田的土壤,并修补好门窗。
比喻事先要小心谨慎地做好准备工作。
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
《周易·乾封》乾乾:
形容小心谨慎的样子。
夕惕若厉:
每天晚上进行反省。
厉,同“砺”,磨刀石。
无咎:
不会有灾祸。
有德行的人从早到晚都小心谨慎,每天夜里都进行自我反思省语,就不会招灾。
成功之难如升天,覆坠之易如燎毛。
《小学·外篇·嘉言》覆坠:
失败。
燎毛:
毛接近火而被烧。
谓成功极为艰难而失败极易。
尺蚓穿堤能漂一邑,寸烟泄穴致灰千室。
北朝·北齐·刘昼《新论·慎隙》蚓:
蚯蚓。
穿堤:
挖穿堤的孔洞。
漂一邑:
指整个都邑洪水泛滥。
漂,浮。
邑:
都城,城市。
一条蚯蚓挖穿的小洞能使大堤崩决,淹没城池;小烟囱的火星会把千家万户变为灰烬。
莫轻小善,以为无福!
水滴虽微,渐盈大器。
《法句经·卷上》轻:
看轻。
善:
指好事,善事。
盈:
充满。
积小善可成大福,犹如小小的水滴,可滴满一个大的容器。
一料火星,烧了万里江山。
清·史襄哉《中华谚海》祸患被忽视了,就会酿成大灾难。
细微可不慎?
堤溃自蚁穴。
三国·魏·应璩《杂诗》堤溃:
堤防被冲缺崩溃。
祸患要在它刚露出苗头时就小心提防。
慎在于畏小,智在于治大。
《尉缭子·十二陵》畏小:
谓担心小的地方出错。
治大:
指管理大的区域或处理大的事情。
谓怕出小错就要小心谨慎,要做大事就要有智谋。
患生于忿怒,祸起于纤微。
汉·韩婴《韩诗外传》纤微:
极其细小。
汉·刘向《说苑·谈丛》:
“患生于所忽,祸起于细微。
”意思相近。
灾患产生于发怒,祸端由于疏忽小事而引起。
修己以清心为要,涉世以慎言为先。
清·金缨《格言联璧·接物》谓自身修养的关键是屏除私心杂念,与人交往首先要言语谨慎。
片言必谨,福之基也。
清·金缨《格言联璧·惠吉》片言必谨:
简短的句把话与必须小心谨慎。
福之基也:
幸福的基础。
谨慎,保家之本。
清·金缨《格言联璧·齐家》小心谨慎是确保自家平安无事的关键。
祸不入慎家之门。
唐·王勃《规讽》谨慎持家就无祸患。
自爱者必慎。
清·申居郧《西岩赘语》慎:
小心谨慎。
珍惜自己的人必然小心谨慎。
恭为德首,慎乃行基。
晋·羊祜《诫子书》对人谦恭,这在品德方面是首位的;小心谨慎,这是行动的基础。
慎而思之,勤而行之。
唐·白居易《策林》谨慎地思考,勤恳地实行。
昔之达人,杜渐防微。
晋·葛洪《抱朴子·明本》贤明通达之人,在错误或危险发生之初,就加以预防制止。
既明且哲,以保其身。
《诗经·大雅·丞民》谓深明事理的人能保全自己。
事前要思免后悔。
元·关汉卿《救风尘》第2折事前一定要进行周密的思考谋虑,才能避免事情后果不如意而后悔。
隔墙须有耳,窗外岂无人。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第16回指秘密的言谈也可能泄露。
“墙有缝,壁有耳”,与此义相近。
事不三思终有悔,人能百忍自无忧。
明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》做事不经过深思熟虑终归会后悔,为人能一再忍让自然可以无忧无虑。
谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。
明·洪自诚《菜根谭》谨慎,在德行修养上,要在极细至微的事情上做起。
给予别人好处,务必给予不能报答的人。
言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎。
《荀子》有招来灾祸的言语,有招来耻辱的行为,君子对自己建立的功德事业要格外谨慎。
举大事必慎其终始。
《礼记·文王世子》举:
发起,兴起。
慎其终始:
自始至终都谨慎。
从事宏大的事业必须自始至终都要谨慎。
慎能远祸,勤能济贫。
清·申居郧《西岩赘语》小心谨慎能避免灾祸,勤劳能由穷变富。
小孔不补,大孔叫冤苦。
清·杜文澜《古谣谚》卷三十六小的漏洞不去堵塞,大了就徒唤奈何。
若欲不忙,浅水深防。
清·杜文澜《古谣谚》卷四十四要想不邮问题,就要把小事当作大事加以防范。
图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失,不如防将来之非。
明·洪自诚《菜根谭》谋求策划未成功的事业,不如体质已成功的事业;后悔过去的过失,不如预防将来可能出现的错误。
慎终如始,则无败事。
《老子》第64章要得到圆满的结果,临结束时也要如开始那样慎重细心,就不会败坏事情。
无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
《荀子·正名》没有根据的言谈,不是亲见的行为,不是闻知过的谋划,应该持慎重的态度。
翼翼矜矜,福所以兴。
晋·张华《女士箴》翼翼矜矜:
小心谨慎的样子。
兴:
兴起。
遇事小心,处事谨慎,也就有幸福了。
终身为善,一言则败之,可不慎乎。
《孔子家语·六本》一辈子的善行,一句话就可以毁掉,能不谨慎吗?
患至而后呼天,不亦晚乎?
汉·韩婴《韩诗外传》卷二灾患临头才呼天撞地,不是太迟了吗?
兢兢业业,如霆如雷。
《诗经·大雅·云汉》形容小心谨慎,勤勤恳恳。
兢兢:
小心谨慎貌。
业业:
畏慎貌。
如霆如雷:
如炸雷、疾雷一样。
临祸忘忧,忧必及之。
《左传·庄公二十年》灾祸行将降临而不知忧虑,忧患一定会到来。
维此文王,小心翼翼。
《诗经·大雅·大明》惟有这位文王,处事恭谨,唯恐有错。
小心翼翼,古训是式。
《诗经·大雅·丞民》古训:
古人的训诫、教悔。
式:
模式,法式。
处事恭谨,唯恐有错,古人这个教悔可以作为行动的准则。
圣人敬小慎微。
《淮南子·人间训》杰出人物的一举一动都小心慎重。
不踬于山,而踬于垤。
《韩非子·六反》踬(zhì):
被绊倒。
垤(dié):
小土堆。
能绊倒人的是小土堆而不是山。
喻小事大意,会吃大亏。
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》临:
面临。
渊:
水潭。
履:
踩,踏。
形容格外谨慎小心。
不矜细行,终累大德。
《尚书·旅獒》在生活小节上失检点,最终会累及大节。
利之中取大,害之中取小。
《墨子·大取》要取大利,避大害。
君子有终生之忧,无一朝之患也。
《孟子·离娄下》君子具有长远的忧虑谋划,就不会有眼前的祸患。
治身养性,务谨其细,……凡聚小所以就大,积一所以至亿也。
晋·葛洪《抱朴子·极言》修身养性,于细微处也万不可疏忽。
聚小成大,亿万是由一逐渐累积而成的。
尽小者大,慎微者著。
《资治通鉴·汉武帝建元元年》对细小事物也尽力的人,成绩就大;细微处也谨慎的人,成就就显著。
弗备难,难必至。
汉·刘向《说苑·贵德》没预作困难的准备,困难一定到来。
人之持身立事,常成于慎,而败于纵。
明·方孝孺《逊志斋集·慎斋箴》人的修养和处世,往往由于谨慎而成功,由于放纵而失败。
福生于隐约,而祸生于得意。
汉·刘向《说苑·警慎》幸福产生于小心恭谨、意深言简,而祸患产生于自鸣得意。
明者慎言,故无失言;暗者轻言,自致害灭。
北朝·北齐·刘昼《刘子·慎言》谓明于事理的人言谈谨慎,所以不说错话;暗于事理的人言语轻率,自招祸害和失败。
思难而难不至,忘患而患反生。
北朝·北齐·刘昼《刘子·利害》预先虑及危难,危难可免;事前不防祸患,祸患必生。
节食则无疾,择言则无祸。
宋·何坦《西畴老人常言》节制饮食就不会患疾病,谨慎言谈就没有祸患。
行谨则能坚其志,言谨则能崇其德。
宋·胡宏《胡子知言·文王》行为谨慎能使意志坚定,说话谨慎能使品德高尚。
事未至而预图,则处之常有余;事既至而后计,则应之常不足。
宋·辛弃疾《美芹十论》谓问题未出现之前就预作打算,解决问题就往往应付裕如。
反之,则常常觉得力不从心。
禁微者易,救末者难。
宋·王安石《风俗》纠正和禁止细微的不良倾向是容易的,要补救到了严重地步的不良行为就困难了。
天下之事,以为无足虑,则必有大可虑者。
明·张居正《与操·宋阳山》世界上人们以为不值得思虑的事,往往是大可操心的。
大名垂于万世者,必先行之于纤微之事。
汉·陆贾《新语·慎微》赫赫大名留存万世的贤哲,都必定从细小的事情做起。
‘
杜渐防微,慎之在始。
《晋书·王敦传》慎之在始:
从一开始就小心慎重,谓不良倾向在刚露苗头时,就要及时防止。
路当坦处亦防倾。
清·田岩松《题劳山杖诗》在平坦的道路上也要防栽倒。
山陵之祸,起了豪芒。
汉·李尤《戟铭》山陵:
泛指山。
深重的祸患,萌发于极为微细之中。
病加于小愈,祸生于懈惰。
汉·韩婴《韩诗外传》卷八疾病稍为好转后若不谨慎,病情容易加重;灾祸产生于松懈和懒惰。
不慎其前而悔其后,虽悔无及矣。
汉·刘向《说苑·建本》事前不慎,事后懊悔也无济于事。
欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。
汉·枚乘《上书谏吴王》要使人听不见,不如不说;要使人不知道,不如不做。
力能胜贫,谨能胜祸。
后魏·贾思勰《齐民要术》出力劳作能战胜贫穷,谨言慎行能战胜祸患。
善为师者,既美其道,有慎其行。
汉·董仲舒《春秋繁露·卷一》善于为人师表的人,既要宣扬自己笃信的真理,又要行动上谨慎小心。
有:
又。
言出于己,不可塞也;行发其身,不可掩也。
汉·董仲舒《元光元年举贤良对策》自己所说的话,不可抵赖;自己所做的事不能掩盖。
凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救,社稷倾危,莫不由此。
唐·吴兢《贞观政要·政体》社稷:
指国家。
小事不谨慎,便会变成大事,以至无法挽救。
国家的危亡,没有不这样造成的。
骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽。
《资治通鉴·太宗贞观十二年》忽:
疏忽。
富贵会导致骄纵奢侈,疏忽大意会产生祸患动乱。
祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
宋·欧阳修《五代史伶官传序》积于忽微:
在疏忽了细微之处积累而成。
困于所溺:
束缚在所沉浸的事体中。
谓祸患常因小事不谨慎酿成;有胆有识而无所作为,往往是意志沉溺所致。
前虑不定,后有大患。
《史记·苏秦列传》事前考虑不周到缜密,事后必有大的祸患。
莫待临崖勒马收缰晚,只恐船到江心补漏迟。
元·佚名《牧羊记传奇》临崖勒(lè)马:
比喻到了危险边缘才回头补救,已为时太晚了。
慎重则必成,轻发则多败。
宋·苏轼《拟进士对御试策》小心慎重就一定成功,轻率行事就多数失败。
百年养不足,一日毁有余。
明·王守仁《王文成公全书》卷五道德品质的培养很难,而堕落却很易。
坦途不戒,骥可蹶;羊肠畏惴,驽可越。
明·宋濂《持敬斋铭》戒:
戒备。
骥可蹶:
千里马会摔跟头。
羊肠:
指羊肠小道。
畏惴:
小心谨慎貌。
驽:
指劣马。
越:
跨越。
比喻易事败于大意,难事成于谨慎。
一事差,百事错。
元·王子一《误入桃源》一个环节处理不当,导致全盘失败。
小心天下去得,大胆寸步难行。
明·徐《杀狗记》大胆:
此指粗心。
谨慎小心天下都可以走遍,粗心大意却寸步难行。
其心不敢失于一物之细,而后可以胜天下之大。
清·顾炎武《日知录》卷七心细至极,而后能胜任天下的大事。
失意之事,恒生于其所得意。
明·刘基《郁离子·虞孚》不顺心遂意的事,常常起因于洋洋自得中的粗心大意。
祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
明·方孝孺《深虑论》祸:
祸患。
忽:
疏忽。
乱:
变乱。
谓祸乱的发生,常常由于疏忽和多疑。
小心多,失足少。
清·金埴《不下带编》卷四失足:
比喻犯过失。
小心谨慎可少犯错误。
成德每在困穷,败身多因得志。
清·王豫《蕉窗日记》谓处于逆境往往能成就德业,而环境顺利往往使人身败名裂。
长堤溃蚁穴,君子慎其微。
清·王懋竑《书座右二章》谓君子应懂得蚁穴能使大堤崩溃的道理,对小事要十分慎重。
防人疑众,不如自慎。
清·郭嵩焘《郭嵩焘日记》第1卷提防、疑惧别人,不如自己谨慎。
既堕釜甑,反顾何益?
反覆之水,收之实难。
明·佚名《增广昔时贤文》釜甑:
炊具、瓦器之属。
反顾:
指后悔。
反覆:
犹翻覆,即倒过来。
谓犯了错误再后悔,已无济于事了。
一事不谨,即贻四海之忧;一念不慎,即贻百年之患。
清·爱新觉罗·玄烨《联句》四海:
古时认为中国四面环海。
此泛指全国各地。
百年之患:
指关系到长远利害的忧患。
贻:
遗留。
圣学之要,只在慎独。
清·陈确《别集·学谱》个人独处时要谨慎,这是儒家学说的要旨。
凡事还须学谨慎。
明·冯梦龙《醒世恒言·卢太守诗酒傲王侯》凡:
所有的。
做任何事情都要小心谨慎。
慎言谨行是修己第一事。
清·魏裔介《琼琚佩语·修己》品德修养,最重要的是言行谨慎。
一失脚成千古恨,再回头是百年人。
明·唐寅《废亭诗》失脚:
喻堕落或犯严重错误。
回头:
指彻悟。
佛教谓只要彻悟,即能登上彼岸,获得超度,故谓回头是岸。
告诫人们对自己的行为要慎之又慎,若堕落或犯重大错误,那就懊悔莫及了。
反水不收,后悔无及。
《后汉书·光武帝纪上》水泼出去,就不能收回。
比喻无法挽回。
慎之于始,慎之于终。
清·史襄哉《中华谚海》谓从开始到最终都要小心谨慎。
惧则思,思则通微;惧则慎,慎则不败。
明·张居正《赠毕石庵先生宰朝邑叙》临事肃敬畏惧就会用心思考,思考就会通晓一切,临事肃敬畏惧就会小心谨慎,谨慎就不会失败。
万事尽从忙里错,一心须向静中安。
宋·戴复古《处世》忙里错:
忙乱中容易出差错。
遇事镇定自若可以避免出错漏。
莫信直中直,须防仁不仁。
清·史襄哉《中华谚海》不要轻信直率之中直率,须防仁者的不仁。
莫倚顺风帆力健,最难收是急流中。
清·吴文溥《南野堂笔记》在顺境时不要过分沉醉,要知道在急流中难于收手。
事无大小,先当孰思。
南朝·梁·萧衍《凡百箴》孰:
通“熟”。
事情不论大小,事先都要加以周密的思考。
先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
《大戴礼记·曾子立事》先从忧患方面考虑诸事的人,尔后就会享受到乐事,而先从快乐自在方面考虑诸事的人,尔后就要承受忧患之事。
先忧为后乐之本,暂劳为永逸之始。
晋·葛洪《抱朴子》遇事及早考虑就为后来的乐境打下了基础,暂时的劳累则为后来安逸的开端。
一星之火能烧万顷之山,半句非言能误平生之德。
清·史襄哉《中华谚海》比喻一句半句的坏话,耽误一生的品德。
为之于未有,治之于未乱。
《老子》第64章为:
作。
为尚未诞生的事物创造条件,对未然之患要杜绝其萌芽。
病已成而后药之,乱已成而后治也,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》药之:
用药治疗。
渴而穿井:
到了口渴时才去掘井。
铸锥:
铸锥:
铸造利器,一作“铸兵”。
比喻事到临急才想办法,已经来不及。
善战者不待将军;善除患者理于未生。
《六韬·军势》不待将军:
指不等将军下命令。
理于未生:
谓未等疾患萌发已开始治理了。
除患于未萌。
宋·苏洵《审敌》把祸患消弭于尚未萌发的状态之中。
君子防未然。
三国·魏·曹植《君子行》聪明人注意预防尚未酿成的事端。
明者远见于未萌,而智者避危于无形。
汉·司马相如《上书谏猎》聪明的人善于发现尚未萌芽的问题,设法避开尚未出现的危险。
图于未然,治于无事。
唐·张九龄《治府兵第七章》对付疾患于萌发之前,防范变乱于未见端倪之际。
杜渐防萌,则凶妖销灭。
《后汉书·丁鸿列传》在错误或危险尚在苗头初露时就加以预防制止,不让其发展,那么,不幸之灾和妖魔鬼怪就会灭迹。
明者防祸于未萌,智者图患于将来。
《三国志·吴书·吕蒙传》斐松之注引《吴书》明智的人,在疾祸尚未萌发以前就看到了,在危害尚未发生就已估计到了。
圣人消未起之患,治未病之疾。
晋·葛洪《抱朴子·地真》圣人消除未形成的祸患,医治未发生的疾病。
明君治难于其易,去恶于其微。
晋·葛洪《抱朴子·周刑》圣君从易处入手解决难题,从细微之处开始消除祸端。
明哲消祸于未来。
晋·葛洪《抱朴子》深明事理的人消除灾祸于未发生之前。
以明防前,以智虑后。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》明察尚未发生的疾患,明智地考虑事情的后果。
明者销祸于未萌。
《资治通鉴·汉纪》明察事理的人消除祸患于未萌发之前。
祸固多藏于隐微,而发于人之所忽。
清·申涵煜《省心短语》灾祸固然隐藏于细微之处,而往往发生于人们疏忽之时。
凡事豫则立,不豫则废。
《礼记·中庸》豫:
事前准备。
废:
失败。
凡做事情,事前作好准备的就会成功,没有作好准备的就会失败。
不困在于早虑,不穷在于早豫。
汉·刘向《说苑·谈丛》困:
困厄。
穷:
绝境。
做事早作谋虑和准备就不致陷于困厄和绝境。
患至而后图,智者有不能。
宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》祸患发生才设法对付,虽有才智的人往往也束手无策。
忧先于事,故能无忧;事至而忧,无救于事。
清·史襄哉《中华谚海》先:
首先,前面的。
谋虑在前,才能避免忧患。
路逢险处难回避,事到头来不自由。
清·史襄哉《中华谚海》不自由:
此谓没有办法。
险恶之境必须及早避开。
无事时要提防,有事时要镇定。
清·史襄哉《中华谚海》事端未发生之时必须提防,而发生之后则必须保持镇定。
无事常如有事,提防终可以弥意外之变;有事常如无事,镇定方可以销局中之危。
明·洪自诚《菜根谭·修省》弥:
通“弭”,止息。
销:
消除。
局中:
自己参与的事,与“局外”相对。
无事经常如有事一样注意提防,最终可以平息突然发生的灾变;有事经常如无事一样镇定,方可以消除自己面临的危难。
祸到临头悔既晚,船驶江心补漏迟。
清·史襄哉《中华谚海》悔既晚:
后悔已经来不及。
补漏迟:
弥补漏洞也无济于事。
想避开祸患行动要及早。
及溺呼船,悔之何及。
《三国志·魏书·董卓传》到了淹没的时候才来呼船救援,后悔也来不及了。
比喻危难的当头要及早消除。
遇事之易者未足喜,遇事之难者未足忧。
宋·吕祖谦《东莱博议·楚莫敖屈瑕》不能因事情顺利过分得意,也不因事情艰难而忧心忡忡。
防微杜渐而禁于未然。
《元史·张桢传》发现错误或危险的苗头,就加以预防制止,不让它发展。
杜:
堵塞。
渐:
事物发展的开始。
未然:
没有成为事实。
慎厥初,惟厥终。
《尚书·蔡仲之命》慎:
谨慎,重视。
厥(jué):
其。
厥初:
开始。
惟:
思,想。
厥终:
结局。
作事慎重地开始,想到它可能的结局。
谦虚·戒骄
满招损,谦受益。
《尚书·大禹谟》骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处。
敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。
《礼记·曲礼上》敖:
同“傲”。
从:
同“纵”。
不可滋长骄傲,不可放纵嗜欲,不可踌躇满志,不可过度逸乐。
江海所以能为百谷王者,以其善下之。
《老子》第66章下之:
甘居下位。
比喻谦虚者善于采纳众议。
迷者不问路,溺者不问遂。
《荀子·大略》迷者不问路:
迷途的人在于不问路。
溺者不问遂:
淹死的人在于不了解会抽筋。
遂:
指半身不遂,即抽筋。
自瞽者乐言己之长,自聩者乐言人之长。
明·刘基《郁离子》瞽(gǔ):
瞎。
聩(kuì):
耳聋。
形容闭目塞听的人思想方法的片面性。
虚己者,进德之基。
明·方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础。
温温恭人,维德之基。
《诗经·大雅·抑》谓温和谦恭,是高尚道德的基础。
天道亏盈而益谦。
《周易·谦彖》益:
更加。
天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚。
劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
《周易·系辞上》有劳绩而不自夸,有功德而不自恃,这是忠厚到极点了。
君子不以己所能者病人,不以人所不能者愧人。
《礼记·表记》病人:
使别人难堪。
愧人:
使别人羞愧。
有道德的人,不以自己能够做到而别人不能够做到的事,令别人难堪和羞愧。
若升高必自下,若陟遐必自迩。
《尚书·太甲下》如果登高必定从山下开始,如果登远山必定从近处起。
陟(zhì):
登高,上升。
遐:
远。
迩:
近。
知其愚者,非大愚;知其惑者,非大惑也。
《庄子·天地》愚:
傻,笨。
惑:
疑惑,不明白对与否。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
《论语·子路》泰:
庄重严肃。
骄:
傲慢。
君子庄重严肃而不傲慢,小人则傲慢而不庄重严肃。
君子不矜己善,而乐扬人善。
清·申居郧《西岩赘语》君子不夸耀自己的好处,而乐于宣扬别人的好处。
贤者任重而行恭,知者功大而辞顺。
《战国策·赵策二》有才能、有道德的人,肩负重任而行动肃敬,谦逊有礼;聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。
慧者心辨而不繁说,多力而不伐功。
此以名誉扬天下。
《墨子·修身》有才智的人善于论辨而不作繁复的解说,出了大力而不矜夸功劳。
由此声名远播天下。
伐:
自夸。
不伐其功,不私其利。
《管子·形势解》伐:
自夸。
私:
自占。
不自矜其功,不独占其利。
窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎!
《左传·僖公二十四年》窃:
偷盗。
贪天之功,以为己力:
贪图老天的功劳,把它归因于自己的力量。
盈而荡,天之道也。
《左传·庄公四年》满盈就会溢荡,这是天下间事物的规律。
不知而自以为知,百祸之宗也。
《吕氏春秋·谨听》宗:
根源。
盲目自满,是一切祸患的总根源。
虚则欹,中则正,满同覆。
《荀子·伴生篇》此为古代一种容器,其里面不盛水则倾斜,盛水及一半则端正,盛水满了就翻覆。
比喻骄傲自满就会栽跟斗。
人能虚己以游世,其谁能害之?
《庄子·山木》人若能虚心地与世人交游,谁人能够损害他?
虚而往,实而归。
《庄子·内篇》虚心地前往学习,就会满载而归。
见贤思齐,见不贤而内自省。
《论语·里仁》见到有道德、有才能的人,就想向他看齐;见到缺乏道德修养、没有才能的人,就在自省中引以为戒。
省(xǐng)
以不自为大,故能成其大。
《老子》第34章大:
尊大。
不妄自尊大,才能变得精深博大。
三人行必有我师。
《论语·述而》三个一起走路的人中间,一定会有一个在某一方面是我老师。
择其善者而从之,其不善者而改之。
《论语·述而》选择他的长处加以效法,不好之处就改正它。
在上不骄,高尔不危。
《孝经》居于高位而不骄傲,虽高而不危险。
即切勿恃权骄纵。
或求名而不得,或欲盖而名章。
《左传·昭公三十一年》或者谋求名声而达不到目的,或者想掩盖反而暴露得更加明显。
章,同“彰”,明显。
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记·淮阴侯列传》聪明而有才智的人考虑再多,难免有点失误,愚钝的人多次的思考也会有可取之处。
宇栋之内,燕雀不知天地之高也;坎井之蛙,不知江海之大。
汉·恒宽《盐铁论·复古》宇栋:
屋宇栋梁。
燕雀:
家燕、麻雀。
满而不溢,泰而不骄。
汉·恒宽《盐铁论·褒贤》学问、道德充盈厚实而不炫耀,大通快意之时而不骄恣。
畏盈守谦,乃终有庆。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》盈:
充满,引申为骄傲自满。
谦:
谦逊。
乃终有庆:
就最后一定有喜庆。
智者之所短,不若愚者之所长。
汉·刘向《新序》聪明人的短处,比不上愚蠢人的长处。
百川派别,归海而会。
晋·左思《吴都赋》川:
河流。
会:
汇聚。
出不辞劳,入不数功。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》作事不辞劳苦,处事完毕不计较功劳大小。
功高而居