高中语文必修三默写翻译.docx

高中语文必修三默写翻译.docx

《高中语文必修三默写翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文必修三默写翻译.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

高中语文必修三默写翻译

高中语文必修三理解性默写

《蜀道难》       

1、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱！

危乎高哉！

”。

2、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。

之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。

3、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。

4、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此，人何以堪”！

那山有多高呢？

不言而喻了！

5、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。

他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪（mén）参（shēn）历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。

6、李白在《蜀道难》一诗中，”但见悲鸟号（háo）古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，再一次有了地烘托了“蜀道之难，难于上青天”之情状。

7、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。

诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑（pù）流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

8、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬（wéi），一夫当关，万夫莫开”。

9、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。

所守或匪（fēi）亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。

10、从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨（zī）嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

杜甫诗三首  《秋兴八首（其一）》 

1、以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是， 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

2、用双关手法，情景交融，直接抒发作者故园之思的句子：

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心 。

 3、借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子：

 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧 。

 4、借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子是 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴 。

《咏怀古迹（其三）》 

 1、写尽昭君一生悲剧的句子是：

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏 。

2、诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露自己飘零的故园之情的诗句：

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

3、运用拟人、对比手法，借用山水景象蓄势，用以烘托昭君形象的句子：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

4、借用理性的质问与悲戚的想象，说明昭君的怨恨之情、思乡之情及其人生悲剧根源句子：

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

《登高》 

1、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

2、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

3、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

4、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：

艰难苦恨繁霜鬓（bìn），潦倒新停浊酒杯。

杜甫《登高》的颈联是：

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

颔联是：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：

万里悲秋常作客，百年多病独登台 。

2．杜甫在《登高》中发出：

“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。

3．由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

4．写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

5．用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

6．情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

7．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：

艰难苦恨繁霜鬓（bìn），潦倒新停浊酒杯。

8．本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：

艰难苦恨繁霜鬓（bìn），潦倒新停浊酒杯。

9．杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是:

 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

10．杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:

 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

《锦瑟》

1、《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

2、《锦瑟》一诗的颈联是沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

作者用此联阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。

3、《锦瑟》用典的四句诗：

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

4、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《马嵬》 

《马嵬》主要运用对比手法，其中写出昔乐今苦，昔安今危的两句是：

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹；从对比角度写李、杨的爱情悲剧的句子是：

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛；对比手法来警示后世，点明题旨的诗句是：

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

《寡人之于国也》理解默写 

1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问?

 邻国之民不加少，寡人之民不加多。

 2.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法?

  王无罪岁，斯天下之民至焉。

 3.用对比手法写出统治者不顾人民死活的句子是：

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

 4.文中对王道的开端描写的句子是：

养生丧死无憾，王道之始也。

 5.孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是：

数罟不如洿池，鱼鳖不可胜食也； 

6.《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

《劝学》 

1、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。

在后面又阐明了学 习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：

“锲而不舍，金石可镂。

” 

2、说明反思的重要性的句子是君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

4.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。

最后由此得出结论：

君子生非异也，善假于物也。

6.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：

蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

 7、《论语》中孔子说：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

9.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

《过秦论》 

1、贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是：

振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。

3、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：

收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。

4、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

 5、写秦始皇自以为江山永固的语句是：

自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

 6、贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。

  7、《过秦论》中总结六国和秦国灭亡的原因的一句话：

仁义不施而攻守之势异也。

必修三古文重点句子翻译

≡:

 □>填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

       咚咚地敲着战鼓，战争开始了，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。

≡:

 □>数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

  密网不进池塘，鱼鳖就吃不完；按一定季节进入山林砍伐，木材就用不

完。

≡:

 □>鸡豚狗彘之畜，无矢其时，七十者可以食肉矣 。

鸡、狗、猪的畜养，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了。

≡:

 □>谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

       认真地兴办学校教育，把尊敬父母、热爱兄长的道理反复讲给老百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。

≡:

 □>狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：

“非我也，岁也”。

（如今富贵人家的）猪狗吃掉百姓的粮食却无人制止，路上有饿死的人却不知道开仓救济，人饿死了，就说：

“不是我的罪过，而是年成不好的缘故。

” 

≡:

 □>王无罪岁，斯天下之民至焉。

    （只要）大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓就都会来归顺了。

 ≡:

 □>故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。

 所以木材经墨线校正后（一加工）就直了，刀剑等金属放到磨刀石上磨过就锋利了。

君子广泛地学习并且每天检查、反省自己（的言行），就能智慧明达而且行动也没有过错了。

≡:

 □>假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

        借助马车远行的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助船只的人，并非会游泳，却可以横渡江河。

君子的本性同一般人并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。

≡:

 □>积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。

堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

≡:

 □>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

       骏马跳跃一次，（毕竟）不能超过十步远；劣马拉车十天（也能行千里），（它的）成功在与坚持不懈。

≡:

 □>秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂山河。

秦国有足够的力量乘他们困敝来制服他们，追赶逃兵败将，倒下的尸体上百万，流出的血可以漂起盾牌；（秦国）乘着有利的形势，宰割天下诸侯，分割各国的土地。

≡:

 □>收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。

       收缴天下的兵器，聚集到都城咸阳，销毁兵刃箭头，熔铸成十二尊金人 。

≡:

 □>践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。

       然后凭借华山作城墙，凭借黄河作护城河，占据着亿丈高的城墙，下临不可测的深渊，把这当作坚固的屏障。

≡:

 □>斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

       他们砍来木棍做兵器，举着竹竿做旗帜，天下百姓像云那样聚拢来，像回声那样应和着，背着粮食如影随形地跟着（他）。

≡:

 □>试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。

       试着让东方诸侯国跟陈涉比量一下长短大小，较量一下权势和力量，那就不能够相提并论了。

可是秦国凭借那狭小的地盘，得到了天子权势，统治着八州，使同列的诸侯朝拜称帝，已经有一百多年了。

≡:

 □>一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

仁义不失而攻守之势易也。

 可是一人发难，秦王朝就毁掉了，（秦王子婴）自己也死在人家的手里，被天下人耻笑，这是什么原因呢？

这是由于不施行仁义，攻和守的形势就变了。

≡:

 □>古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

        古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。

因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这个（原因）吧？

≡:

 □>句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

        （一方面）不通晓断句，（另一方面）不能解决疑惑，有的（不知句读的）

向老师学习，有的（不能解惑的）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃，我看不出那种人是明智的。

≡:

 □>彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

       他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师）就近乎谄（chǎn）媚。

≡:

 □>巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？

        巫医、乐师和各种工匠等人，君子们不屑于之同列，（可）现在君子们的见识反而比不上（他们），真是奇怪的事啊！

《寡人之于国也》 

1.     直不百步耳，是亦走也。

 只不过他们没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。

 2.     是使民养生丧死无憾也。

这样便使得百姓对生养死葬没有什么遗憾。

 3 .然而不王者，未之有也。

这样却不能统一天下，从来不曾有过这样的事。

4. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。

认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。

5.   人死，则曰：

“非我也，岁也。

”是何异于刺人而杀之，曰：

“非我也，兵也?

” 

老百姓死了，就说：

“这不是我的罪过，而是由于年成不好。

”这种说法和拿着刀子杀死了人，却说“这不是我杀的，是兵器杀的”有什么不同？

 《劝学》 

1. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

木材笔直得合乎墨线，（如果）把它烤弯成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。

即使再晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为经过烘烤使它成为这样的。

2.  君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

     君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。

3.  骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

 骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走 

4. 蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

《过秦论》 

1.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

     秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，谋取周王室（的权力），有并吞天下的意图。

2. 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

    到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。

3. 良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

 好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。

4. 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

天下已经安定，始皇心里自认为险固的关中地势、方圆千里的铜墙铁壁，是子孙称帝称王的万代基业。

5. 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

仁义不施而攻守之势异也！

     一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？

就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。

《师说》 

1.师者，所以传道受业解惑也。

      老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

 2.  吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？

3. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

      不知句读，有疑惑不能解决；有的从师学习，有的却不；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。

我没有看到他的明达。

4.  位卑则足羞，官盛则近谀。

 以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。

5.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

 接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，这样罢了。