书信要怎么写小知识应用文.docx
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书信要怎么写小知识应用文
书信要怎么写，小知识
书信历史悠久，有浓厚的文化底蕴藏在其中，那么要如何写好一封信呢?
就让橙子告诉你答案吧。
书信格式
①称呼：
顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。
②问候语：
如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。
（不过很少。
）
③正文。
这是信的主体，可以分为若干段来书写。
④祝颂语。
以最一般的“此致”、“敬礼”为例。
“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点;二是在正文之下另起一行空两格书写。
“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。
后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。
称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。
是古代书信“抬头”传统的延续。
古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。
它的基本做法，为现代书信所吸收。
⑤署名和日期。
写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。
最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等。
在下一行写日期。
如果忘了写某事，则可以在日期下空一行、再空两格写上“又附”，再另起一行书写未尽事情。
书信历史悠久，其格式也几经变化。
今天，按通行的习惯，书信格式主要包括五个部分：
称呼、正文、结尾、署名和日期。
书信的起源
我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。
人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。
在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。
这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。
书信的不同叫法
现将手书、家信、短信、便函的别称略加介绍。
手书
手书是亲手写的信。
相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。
如《汉书·薛宣传》：
“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。
故密以手书相晓，欲君自图进退。
”
“暴章”即揭露。
“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。
举例如下：
手札：
白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：
“手札八行诗一篇，无由相见但依然。
”
手翰：
韩愈《与鄂州柳中丞书》：
“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚”
手启：
《三国演义》第三十六：
“（程昱）待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。
徐母亦作手启答之。
”
手柬：
明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：
“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。
”
尺墨：
《翰苑新书·戴象麓（上赣州周府判启）》：
“编摩尺墨，披沥寸丹。
”
手笔：
亲手写的或画的东西叫手笔。
因此亲笔信也叫手笔。
刘禹锡《上杜司徒启》：
“近本州徐使君至，奉手书一函。
”
手记、手帖：
亲自写的文章、书信之类称“手帖”;亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。
如明代张居正《与蓟镇督抚书》：
“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。
”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。
家信
家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。
家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。
“家票”在前文郭沫若的信中已经举过，其余举例如下：
家书：
宋赵抃（bian音变）《闻岭外寇梗》诗：
“家书万倍金难得，远梦干回路不知。
”
家问：
《周书·晋荡公护传》：
“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。
”
家报：
李渔《蜃中楼·传书》：
“奴家还有一封家报，你可差个的当的差役，投到洞庭龙官。
”
乡书：
孙道乾《小螺庵病榻忆语题词·哭舍妹》：
“乡书甫启读末终，涕泪藉嫌素中。
”
乡信：
指家乡人或家人的来信，但多指后者。
唐刘长卿《同诸公登楼》诗：
“北望无乡信，车游滞客行。
”
竹报平安：
唐代段成式《酉阳杂组续集·支植下》说：
“卫公（即唐代宰相李德裕）言北都（即太原）惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维（即主管寺内事务的僧人）每日竹报平安。
”后来，就以“竹报平安”代称平安家信，也简称“竹报”。
如宋人韩元吉《水调歌头·席上次韵王德和》词：
“无客问生死，有竹报平安。
”
锦字：
即用锦织成的字，源于一个凄惋的故事。
《晋书·窦滔妻苏氏传》载：
“窦滔妻苏氏，始平人也，名惠，字若兰，善属文。
滔，苻坚时为秦州刺史，被徙（流放）流沙（沙漠），苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠，滔宛转循环以读之，词甚凄惋，凡三百四十字，文多不录。
”后来就把妻子寄给丈夫的信称“锦字”。
如范成大《道中》诗：
“客愁无锦字，乡信有灯花。
”锦字也称“锦字书”、“锦文”、“锦书”、“锦中书”。
锦字书：
李白《久别离》诗：
“别来几春末还家，玉窗又见樱桃花。
况有锦字书，开缄使人磋。
锦文：
冯梦龙《挂枝儿·耐心》：
“锦文织就，薄幸回颜。
”薄幸，犹冤家，旧时女子对意中人的呢称。
锦书：
唐人刘兼《征妇怨》诗：
“曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来“
锦中书：
唐耿湋（wei音围）《古意》诗：
“叶下统窗银烛冷，含啼自草锦中书。
”
黄犬音：
典故出《晋书·陆机传》。
西晋文学家陆机是吴郡吴县（今上海松江）人。
养有一个很好的狗，取名黄耳，他曾在当时的首都洛阳羁留，很久没有得到家信，十分惦念，一日他笑着对狗说：
“我家绝无书信，你能送信不能?
”黄耳摇尾作声，表示可以。
于是陆机写信用竹简装，系到狗颈上。
狗向南寻路到家，取了回信又送回洛阳。
后来就用“黄耳”或“黄犬”代指信使，用“黄犬音”借指家信。
王实甫《西厢记》第五本第二折：
“不用黄犬音，难传红叶诗。
”黄犬音也称“犬书”。
如李贺《始为奉礼忆昌谷山居》待：
“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。
”“鹤病“即妻子生病。
便函
便函是机关团体发出的形式比较简便、非正式公文的信件，从前也叫“札字”。
如《儒林外史》第五十三回：
“陈木南写了个札字，叫长随拿到国公府向徐九公子借了二百两银子。
”
寸简
寸简就是简短的信，也称为“寸笺”、“寸纸”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”。
有时还用这些代称，谦指自己发出的书信。
兹举几例：
寸简：
夏曾佑《送汪毅白》诗：
“千古心期凭寸简，九州容易入斜曛。
”“心期”指期望、心愿。
“曛”（xun音熏）意为昏黑。
寸笺：
鲁迅《书信集·致高良富子》：
“特上寸笺，以申谢悃。
”悃（kun音捆），即真心诚意。
寸纸：
秋瑾《念奴娇·寄闺珵妹》词：
“别绪千丝，离恨万缕，寸纸应难剖。
“
寸楮：
太平天国罗大纲《致英使书》：
“今藉羽便，特修寸楮。
”
寸札：
清人吴下阿蒙《断袖篇·琴书》：
“倘得机缘，寸札相招。
寸函：
鲁迅《书信集·致黎烈文》：
“晚间曾寄寸函，夜里又做一篇。
书信是传播信息的重要工具，在没有电报、电话等现代化通讯工具之前，更加显得重要。
“烽火连三月，家书抵万金”（杜甫《春望》诗），
“忽得远书看百遍，眼昏自起剔残灯”（宋代诗人刘克庄《和仲弟二绝》诗）。
这些诗句道出了人们对书信的重视程度。
因此，在文人墨客的如椽大笔挥洒之下，众多的书信别称，应运而生。
书信函
书信：
现代一般叫信或信件，但古时更多的称之为“书”。
古代的“信”指信使，即送信的人，书才是信件。
因此用“书”字组成的书信的别称要比信字多得多。
书问：
“问”字有音信、问候、告诉等含义。
所以“书问”就是书信。
如鲁迅《致许寿裳》的信写道：
“在京各公，弟虽多旧识，但久不通书问，殊无可托也。
”
书邮：
宋代范成大诗云：
“堆案书邮少，登门刺字稀。
”
书呈：
《水游传》第二回：
“写了一封书呈，却使高俅送去。
”
书记：
书记现代多指政党或团体中各级组织负责人，但在古时多指从事公文、书信工作的人员或书信、文字等。
宋代人曾巩《福州回曾侍中状》：
“虽有心诚向往之勤，而无书记候问之礼。
”
八行、八行书：
古时信笺每页多为八行，所以称书信为“八行”或“八行书”。
李渔《意中缘·悟诈》：
“八行代我传心事。
”北齐人邢邰《齐韦道逊晚春宴》诗囚：
“谁能干里外，独寄八行书。
”
书筒：
书筒本指藏书信的邮筒，被用来代指书信。
如宋代人赵蕃《呈季承》诗云：
“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。
”
书题：
“题”也作书牍讲。
《释名·释书契》说：
“书牍称题。
”所以书题就是书信。
如《南史·周山图传》：
“（周山图》于书题甚拙，谨直少言，不尝说人缺长。
”
书子：
这是书信的口头称呼。
如《红楼梦》第一百二十回：
“那日贾政的家人回家，呈上书子。
”
青鸟书：
青鸟是传说中的神鸟。
《山海经·西山经》中说，三危之山上住着三只青鸟，它们的主要任务是为西王母取食和送信。
《艺文类聚》引旧题班固《汉武故事》说：
“七月七日，上（指汉武帝）于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。
上问东方朔，朔曰：
'此西王母欲来也’。
有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母旁。
”后人就称信使为“青鸟”或“青鸟使”，书信为“青鸟书”。
如王实甫《四块玉》套曲：
“又不见青鸟书来，黄犬音乖。
每日家病恹恹懒去傍妆台。
”李商隐更有“青鸟殷勤为探看”的名句。
函
函：
函本指封套，一封信叫一函，。
—套书也叫一函。
后来就用函指书信。
如晋代傅玄《傅于》：
“（曹操）授晔（即刘晔）以心腹之任。
每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十耳。
”
函片：
也指信件。
如孙中山《致王子匡函》：
“得读致蘅兄函片，敬悉一切。
”
信函、函书、书函：
这三个书信别称一目了然，不用多说。
简札族柬
简：
本指战国至魏晋时的书写材料，是削制成的狭长竹片或木板。
竹片叫简，木板叫札或牍，统称为简。
这些都用作书信的称呼，后来书写材料虽有变化，而这些称呼却沿用下来，如柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：
“辱致来简，受赐无量。
”此外还有“信简”、“书简”、“简书”、“简牍”、“简札”、“简贴”、“手简”、“手毕”、“书牍”、“竿牍”、“函牍”、“信札”、“函札”、“书札”、“柬帖”、“函柬”等，也都是书信的称呼。
信简：
柯岩《奇异的书简》：
“因此我就养成了这种爱好：
读信。
读自己以及社会允许我读的一切信简。
”
简书、书简：
此二者泛指文书、信札。
如萧乾的《未带地图的女人》：
“有从延安或从敌后寄来的文章，也有报告行踪的作家书简。
简牍：
如鲁迅《致李秉中》信：
“来信令我作书再催并介绍，今写则写矣，附上，但即令见面，恐其不得要领，仍又与未见无异，„„况我不善简牍，不能做宛转动听之言哉!
”
简帖：
苏轼《与张元明书》：
“适在院中得王郎简帖如此，今封呈，切告辍忙一往。
”
手筒、手毕：
陆游《老学庵笔记》说：
“予淳熙末还朝，则朝士乃以小纸高四五寸，阔尺余相往来，谓之手简。
”手简也叫手毕，如《尔雅·释器》云：
“简，谓之毕。
”明代方以智所著《通雅》说：
“宋子京以手简为手毕。
”后来泛称书信为手简或手毕。
如鲁迅《致许寿裳》书写道：
“得三月二日手毕，发读忻尉。
”“忻”意思同“欣”，“尉”是“慰”的古字。
书牍：
如《梁书·范云传》：
“及居选官，任守隆重，书椟盈案，宾客满门，云应答如流，无所壅滞。
”
竿牍：
竿指竹简。
宋代朱彧《萍州可谈》：
“阳翟田望，勤于竿牍，„„日发数十函不倦。
”（阳翟，地名。
田望，人名）
函牍：
如鲁迅《致李秉中》信说：
“致于款项，倘其借之他人，则函牍往反，而且往反再三，而终于不得要领，必与卖稿无异。
”
书札：
如《三国志·蜀志·谯周传》：
“精研六经，尤善书札。
”
信札：
茅盾《三人行》中说：
“他走到书桌边，打开一个小巧的木匣子，中间满贮着信札。
”
函札：
如朱自清《白采》中写道：
“但平伯因转信的关系，却和他常通函札。
”
柬
柬：
“柬”通“简”，是信札、名帖的统称。
如书柬、请柬等。
如元杂剧《百花集》：
“昨日央王小二将着一柬寄与王郎。
”
柬帖：
泛指信札、帖子等。
如《二刻拍案惊奇》卷十一：
“一个后生像个远方来的走到面前，对着陆氏叩了一个头，口称道：
'郑官人有书拜上娘子’，递过一封柬帖来。
”
函束：
即信件。
如孙中山《答谢武汉各团体布告》中说：
“尚有函柬相邀，而以时间迫促，末获一一领教者，有负众望，实在歉甚，尚希鉴谅为盼。
”
翰素笺缄
翰：
本指山鸡或鸟羽，因古人用羽毛为笔，所以代称毛笔，进而引申为笔写的书面文字，亦多指书信。
如宋代人叶适《赠徐灵渊》诗：
“今日观来翰，如亲见古人。
”
用翰字组成的书信别称还有：
书翰：
书翰泛指文墨书札，后多用来指书信。
札翰：
《魏书·夏侯道迁传》：
“道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。
”渊洽指广博。
筒翰：
唐代李吉甫《编次郑钦悦辨大同古铭论》：
“使至，忽辱简翰，用浣襟怀。
”辱，谦词，在此句中作承蒙赐与讲。
浣，涤除、宽解意。
翰扎：
宋人文莹《玉壶清话》：
“（李建中）善翰札，行笔尤工。
”
素：
与简相似，都是书写材料。
素是白色的生绢，古人用它写东西，所以它就成为书籍和信件的代称。
用素字组成的书信别称有：
素书：
杜甫《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗：
“久客多枉友朋书，素书—月凡一束。
”
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