西游记的评语45.docx

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西游记的评语45

西游记的评语45

1.《西游记》第四十五回好句子赏析

原句：

却说孙大圣左手把沙和尚捻一把，右手把猪八戒捻一把，他二人却就省悟。

坐在高处，倥着脸，不言不语。

凭那些道士点灯着火，前后照看。

他三个就如泥塑金装一般容貌。

虎力大仙道：

“没有歹人，如何把供献都吃了。

”鹿力大仙道：

“却像人吃的勾当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎样不见人形？

”

羊力大仙道：

“师兄勿疑。

想是我们虔心志意，在此昼夜诵经，前后申文，又是朝廷名号，断然惊扰天尊。

想是三清爷爷圣驾降落，受用了这些供给。

趁今仙从未返，鹤驾在斯，我等可拜告天尊，请求些圣水金丹，进与陛下，却不是长生永寿，见我们的功果也？

”

赏析：

第四十五回中三妖怪，虽然不是善者，仗着本人的本领，欺侮和尚。

但是并非是那种十恶不赦的吃人的妖精。

他们心里还念着给那个给予他们地位的国王，盼望能献上长生药，永葆江山，永葆年轻。

这样的妖细心存几分的仁义。

反过来看那个国王，当和尚没有本领的时候，立刻就灭佛，尊三力士为国师，百依百顺；而当最终晓得了三力士的本体后，又立刻翻脸，把三力士的好处忘了个一干二净。

国王被人们说是昏君，不辨奸佞，不辨妖精。

但站在国王的立场上，他还是为了百姓着想，支持能为他们求来雨的道士。

因而，在此回中，应当持一个批判的态度来看待国王和妖怪，国王一直是在为民照相，并且妖怪们心中也存在着某种仁义。

从本回的描写看，道士作法的确能够呼风唤雨，风神、雷神、雨神莫不听命，且与玉帝有关。

但孙悟空腾云跨风在空中阻挡了这些诸神听命，转而让诸神听他的指挥，他也不用写符，也不用令牌，只是要诸神看他的如意金箍棒向上一指便要风，再指便要雷，三指便下雨，神乎其神，诸神乖乖听命。

扩展材料：

西游记的艺术特色：

吴承恩运用浪漫主义手法，飞翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个颜色绚丽、奇妙瑰丽的幻想世界，制造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，胜利地塑造了孙悟空这个超凡入圣的抱负化的英雄抽象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间才智，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气味。

《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了漂亮的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。

小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，制造出一个奇妙绚丽的神话世界。

《西游记》的艺术想象奇怪，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。

孙悟空活动的世界近于童话的幻境，非常好玩，而且在这个世界上，有各种各样稀奇好玩的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。

浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。

在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和消遣性最强的一部作品。

虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，布满刀光剑影，孙悟空的成功也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，布满愉悦而一点没有紧急感和沉重感。

《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋飞翔在奇妙的奇思遥想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。

《西游记》的幻想艺术确是一份珍贵的思维财宝和丰富的艺术财宝。

《西游记》不只是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的珍宝。

参考材料来源：

搜狗百科-西游记

2.对《西游记》孙悟空的评价40字

孙悟空的评价

孙悟空生性聪慧、活泼、忠实、嫉恶如仇，在中国民间文化中成为了机灵与英勇的化身，中国人将它奉为神明。

中文名称：

孙悟空

师兄弟：

三星洞诸师兄、玉龙、八戒、沙僧

诞生地：

东胜神州傲来国花果山

尊位：

美猴王、齐天大圣、斗打败佛

绝技：

七十二变、筋斗云、火眼金睛等

师父：

菩提祖师、唐僧

次要成就：

大闹天宫、保唐僧西天取经等

武器：

如意金箍棒

3.西游记45回概括

《西游记》第四十五回：

三清观大圣留名，车迟国猴王显法。

道士们将三人当作从天而降的三清祈拜，以求对水。

三人将尿施与，纵云而回。

三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。

国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。

虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。

悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。

扩展材料：

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战斗以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》慢慢传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。

中外学者发表了不少讨论论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。

小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，制造出一个奇妙绚丽的神话世界。

《西游记》的艺术想象奇怪，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。

《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是分散着现实生活的体验而来，都能在奇幻中显露出生活气味，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

参考材料来源：

搜狗百科-西游记

4.西游记的四十五回

车迟国来了三个道人，号称虎力、鹿力、羊力，擅能呼风唤雨，关心车迟国解脱旱魃。

国王大喜，尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家苦役。

佛教徒大多被虐而死。

唐曾师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，号哭连天。

行者化为道徒，打探状况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟行者法力无边，能救众僧出苦难。

唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入智渊寺。

这天晚上，道徒群集三清殿做法事。

行者夜中饥饿，于是约八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。

师兄弟使法打灭殿中灯烛，道众四散，又把三清像扔进河内，自化为三清，高坐大吃。

一小道报知国师，国师引众进殿，向三清拜求仙丹。

行者先不允许，后撒尿于瓶中交国师，国师发觉受骗，怒打三人，三人驾云而回。

其次天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追查夜晚之事。

行者正和国师争吵间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌赛祈雨。

外行者的护持下，唐僧祈雨即来，但国师不能亦不服。

行者又以使龙王现身使国王信服，愿送师徒西行。

国师又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被行者暗中戏弄而失败。

国师又要和唐僧比高台坐禅。

行者化彩云使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使虎力大仙从高台摔下来。

虎力大仙恼羞成怒，与行者赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅，但逐个被行者所破，三国师都死于非命，现出真相，原来是虎、鹿和羊。

国王见状，心悦诚服，换关文送唐僧师徒西行登程。

唐僧又请国王重尊佛教、国王允准。

师徒出城之日，已看到城门上贴有招僧榜文，众僧也群集道边为唐僧师徒送行。

5.《西游记》第45回的感悟50字

在第四十五回中的国王被人们说是昏君，不辨奸佞，不辨妖精。

是由于，当年道士求得了雨，和尚没有求得，所以国王非常信任道士。

因而，站在国王的立场上，他还是为了百姓着想，支持能为他们求来雨的道士。

而三妖怪，虽然不是善者，仗着本人的本领，欺侮和尚。

但是并非是那种十恶不赦的吃人的妖精。

他们心里还念着给那个给予他们地位的国王，盼望能献上长生药，永葆江山，永葆年轻。

这样的妖细心存几分的仁义。

反过来看那个国王，当和尚没有本领的时候，立刻就灭佛，尊三力士为国师，百依百顺；而当最终晓得了三力士的本体后，又立刻翻脸，把三力士的好处忘了个一干二净。

因而，在此回中，应当持一个批判的态度来看待国王和妖怪，国王一直是在为民照相，并且妖怪们心中也存在着某种仁义

6.西游记的评价

玄奘西行取经是宗教史上的创举，是历史上的真实大事，而明代吴承恩所著《西游记》一书已将配角唐僧换成了孙悟空。

读者所关怀和所赞叹的不是佛经本身的价值，倒是一路上的困难险阻，成了人们关注的热点。

作者设制了离惊奇诞的“八十一难”以及一路上的奇妙怪异，动人心魄的神魔冲突，反映了取经途中的艰苦。

真经巳经成了“胜利”和“目标”的意味。

中国人认为，一切胜利都来之不易，必需付出代价，作出努力。

《西游记》的主题鼓舞的就是历尽磨练终成正果的信心。

小说的写作，采纳了浪漫主义的手法，是以具有充分的现实生活为基础的幻想情节，来表现生活的。

它在世界小说史上也有肯定的价值。

7.西游记好词好段和评语

《西游记》中的好词：

抖擞神威磨砖作镜积雪为粮天龙围绕花雨绚丽理圆四德指解源流三乘妙典五蕴楞严共乐天真智满金身恶气遮漫翻波跃浪吐雾喷风寻蛇拨草扑鹞分松星辰绚烂洗心涤虑芥纳须弥曹溪路险鹫岭云深千丈冰崖五叶莲开帘垂香袅《西游记》中的经典句子：

1西游开篇混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开拓从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，创造万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

2水帘洞翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。

虚窗静室，滑凳板生花。

乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。

锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。

石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。

又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。

几树青松常带雨，浑然象个人家。

3花果山势镇汪洋，威宁瑶海。

势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。

丹崖怪石，削壁奇峰。

丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。

峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。

林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。

瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。

仙桃常结果，修竹每留云。

一条涧壑藤萝密，四周原堤草色新。

正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

4晚风古意岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。

白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。

竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。

鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。

西游记》次要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。

唐僧取经是历史上一件真实的事。

大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。

他从长安动身后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽困难险阻，最终到达了印度。

他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，遭到了赞誉。

贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。

他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，惊动一时。

后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

但这部书次要叙述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经受增加了很多神话颜色，从今，唐僧取经的故事便开头在民间广为流传。

8.西游记的好段与评价

美不美，乡中水；亲不亲，家乡人。

黄袍怪变化后的抽象：

描述高雅，体段峥嵘。

言语多官样，行藏正妙龄。

才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。

头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。

足下乌靴花摺，腰间鸾带光明。

丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英。

这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的抽象刻画的非