师说 教案.docx
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师说教案
师说教案
《师说》
陶炎
一、学习目标:
1、了解有关“说”的文体知识;掌握重要文言字词和文言现象。
2、鉴赏正反对比论证和反复论证的写法。
3、理解老师的作用和从师的重要性,树立尊师重教的思想;认识作者思想的进步性和局限性,学会辨证地看待问题。
二、重点难点:
1、掌握课文中的通假字、古今异义、一词多义,掌握意动等词类活用,掌握判断句、状语后置句、宾语前置句、被动句等特殊的文言句式。
2、掌握正反对比论证的写法;分析作者是如何建构全文的。
3、背诵课文。
三、学习方法:
诵读法、讲述法、提问法、讨论法、点拨法。
第一课时
【课前预习案】
1、反复诵读课文,标记勾画出10个重点字词,疑难问题,再研读本学案。
牢记:
先读完课文,再做本预习案。
2、认真限时,规范书写,独立完成,保证学案完成质量。
导读:
一读课文,利用工具书和课下注释,解决文中重点字词,完成实词积累;
二读课文,阅读本案知识链接,掌握文学常识并记住其中要点,完成文学常识积累;
三读课文,明确句读,有感情地吟诵;
四读课文,找出每段的论述中心,尝试翻译,理清每段的思路?
五读课文,首度反思:
你的困惑是什么?
你想了解的问题有哪些?
【知识链接】
1.作者介绍(结合注释)
韩愈:
字退之,世称韩文公,昌黎先生韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础因此二人影响巨大,韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
2.写作背景:
魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习柳宗元《答韦中立论师道书》:
“由魏晋世以下,不益不事师进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文在这著名的《师说》中,韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,大力宣扬从师的必要性。
2.题解
“说”是古代一种议论文的文体,可以先叙后议,也可以夹叙夹议,都是为了说明一个道理。
“师说”就是说明从师的道理。
【课前自测】
一、诵读课文,给下列字注音
近谀()老聃()贻()笑谄媚()()句读()
郯()子师襄()苌()弘六艺经传()或不()焉
二、研读课文完成下列问题
1.找出下列句中的通假字并解释:
师者,所以传道受业解惑也()
授之书而习其句读()
或师焉,或不焉()
2.找出下列句中的古今异义词并解释
(1)古之学者必有师古义:
今义:
(2)师者,所以传道受业解惑也古义:
今义:
(3)是故,弟子不必不如师古义:
今义:
(4)是故,无贵无贱,无长无少古义:
今义:
(5)吾从而师之古义:
今义:
(6)今之众人古义:
今义:
(7)小学而大遗古义:
今义:
3.一词多义
(师)
古之学者必有师()
巫医乐师百工之人()
吾师道也()
师道之不传也久矣()
吾从而师之()
(之)
择师而教之()
郯子之徒()
古之学者()
道之所存,师之所存也()
句读之不知()
六艺经传,皆通习之()
(其)
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾()
惑而不从师,其为惑也,终不解矣()
古之圣人,其出人也远矣()
夫庸知其年之先后生于吾乎()
圣人之所以为圣……其皆出于此乎()
今其智乃反不能及,其可怪也欤()
2.提出问题是解决问题的基础,提出问题是自我能力的体现,相信你定能提出很好的问题!
请你将预习中未能解决的的问题和疑惑的问题写下来,待课堂上与老师和同学探究解决。
【课中探究案】
自主、讨论、交流、质疑,教师点拨。
切记:
讨论集中,及时修正自己的答案。
导学:
【合作交流】
1.在小组内展示预习成果,提出疑问进行讨论
【互动探究】
一、研读第一段
1、熟读第一段,注意技巧:
1、这一段作者运用排比句和反问句,并且一口气连用了八个“吾”字,语势流畅,跌宕有力。
朗读时力求把文章的语势读出来。
2、
3、2、疏通文句。
4、重点理解本段中的词语活用现象:
5、吾师道也师:
6、吾从而师者师:
7、
8、3、根据提示给本段分层并分析层意:
9、教师的作用和任务——
10、从师学习的必要性——
11、择师的标准——
12、
13、
14、4、讨论:
教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务,哪一项是主要的?
本段对“受业”一项未作阐述,这是为什么?
15、
16、
17、
18、
【课后训练案】
【学法指导·使用说明】当堂训练,巩固落实,不干扰别人和不被别人干扰,独立自测。
勿忘:
自主完成,全力投入。
1.翻译重点句子
①古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
译文:
②人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
译文:
③生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
译文:
④吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
译文:
⑤是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文:
2、背诵
古之学者必有师。
。
人非生而知之者,孰能无惑?
,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,,吾从而师之;生乎吾后,,吾从而师之。
吾师道也,?
是故无贵无贱,无长无少,,。
第二课时
【学习目标】
1.分析课文第二自然段,掌握并积累重要的文言实词,虚词。
2.学习本文正反对比论证的方法。
【重点难点】
1.归纳掌握“下、耻、齿、乃”等词义。
2.理解本段在虚词的运用上颇有特色。
【课前预习案】
(一)学生熟练背诵一自然段。
(二)研读第二自然段,完成下列问题
①本段可分几层?
②本段主要的论述方法是什么?
2.请你将预习中未能解决的的问题和疑惑的问题写下来,待课堂上与老师和同学探究解决。
【课中探究案】
(一)合作交流
1.在小组内展示预习成果,提出疑问进行讨论
(二)互动探究
1、探究虚词和语气表达的关系
①删去句中加括号的虚词后,语气是否有变化?
师道(之)不传(也)久矣
欲人(之)无惑(也)难矣
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,(其)皆出于此(乎)
今其智(乃)反不能及
②有人说,“今其智乃反不能及”后,可加上“也”字以示极其肯定之意,你对此有什么看法?
2、韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”,接着是所有做父亲的人,最后又是“士大夫之族”,他的主要批评对象究意是谁?
请说明理由。
明确:
作者用了十个比喻。
①从“积土”、“积水”推论果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次,说明学习要积累。
②下面就分两层说明如何做到积累。
对照,说明做到积累还要专一。
3.完成下面图表,学习本文的对比论证的论述方法:
对象
今之众人
古之圣人
于其子
于其身
巫医乐师百工之人
士大夫之族
从师态度
结果
论述中心
【课后训练案】
【学法指导·使用说明】当堂训练,巩固落实,不干扰别人和不被别人干扰,独立自测。
勿忘:
自主完成,全力投入
1.翻译重点句子
①古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
译文:
②爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
译文:
③彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
译文:
④彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
译文:
⑤巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
译文:
2、背诵
嗟乎!
师道之不传也久矣!
!
古之圣人,,犹且从师而问焉;今之众人,,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,!
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,,。
句读之不知,惑之不解,或师焉,,,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也。
,。
”呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,,,其可怪也欤!
第三课时
【学习目标】
1.分析课文第三、四自然段,掌握并积累重要的文言实词,虚词。
2.了解本文的写作特色,背诵三、四两段。
【重点难点】
1.掌握并积累文中的重要文言实词、虚词。
2.学习文中的特殊文言现象。
【课前预习案】
(一)学生熟练背诵一、二自然段。
(二)研读第三、四自然段,完成下列问题
①作者提出“圣人无常师”这个命题,他的意图是什么?
②写作缘由可以放在最后写,也可以放在开头写。
如果将第4段移至开头,再加上“其文曰”三字,是不是也可以这样安排?
【课中探究案】
(一)合作交流
1.在小组内展示预习成果,提出疑问进行讨论
(二)互动探究
1、讨论:
“圣人无常师”这个说法的实质是什么?
对我们有怎样的启示?
2、第四段有什么作用?
作者真正的写作目的何在,从哪句话可以看出?
总结全文
1.本文的思想意义
本文的思想意义在于:
(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”,而居首位的是“传道”;因此,“道”就是择师的主要标准,“道”在即师在。
(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统,韩愈既以儒家道统的接班人自居,所以才敢于作《师说》,“抗颜而为师”。
(3)要恢复儒家道统,就要在文风上来一个解放,提倡古文,反对近体文即骈体文。
2.写作方法
从全篇看,用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”,“破”后再“立”。
进行步骤:
先列出第1、2、3段的论述方式,然后归纳出上述写法。
第1段:
由教师职责推论出择师标准。
(立)
第2段:
分层论述师道不传的原因。
(破)
第3段:
由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子