062网庐漫墨清昂孙.docx
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062网庐漫墨清昂孙
网庐漫墨
清昂孙
余于丁未之秋，偕友人游于淮。
淮之北有奇人焉，年古稀，能辨钩画，衣冠古拙，若农家流。
居傍淮水，能述沿革之历史，自周秦起以迄当代，记忆不少紊。
与之谈时事，则精神矍铄，几忘其倦。
而若人良，若人恶，某事成，某事败，是非所及，如水之濯物，镜之鉴形，与麟经狐笔以不朽。
每日暮，农者辍其田，工者歇其作，相率而聚于社，必强老者纵谭今古事，藉以刷新其耳鼓。
老者雄于辩，且素以开通民智，改良社会为己任，故亦乐与村人共话。
时清廷惑于汪盛言，将苏浙路权，抵借外债若干万，业有成约矣。
爱国之士，联袂而兴，“拒款”、“拒款”之声，奔腾澎湃于钱塘、扬子之潮流。
朝野抵触，函电交驰，成命尚未收回也。
是日，老者方剖谈是事，村中人环坐于地，予适经其处，屏息而听之。
老者之言曰：
“一国犹一家然，家用拮据，向其戚友商借时，或有操契券及金饰以为抵者，是款非不可借也。
所以为害者，则在款项到手，不审量其用途，而任意挥霍之。
今日所抵款项，某署所营造洋房耗去若干万，某军队改壮观瞻耗去若干万，曾不转瞬而不办一事，而此大宗之借款已消归乌有矣。
地方生财，只有此数，计惟陆续商借，方能因应自如，初则百万万，还增至千万万，外人仅就此区区路权而没入之，岂其苛哉？
譬之荡子破家，有出无入，此亡国之道也。
”又曰：
“南方人物，距政府较远，富有保国保家之思想，故能群起而攻。
其在皇帝较近之地，则噤若寒蝉，不敢出声。
尔辈不闻某宦者言，北京人氏譬若牛马，非压力猛重，必不进行乎？
”言已，环而听者阒然，老者亦引去。
噫，此老也，愚鲁类乡农，蠢鄙似化外，而其政治之常识有如此者，孰谓中国人逊于欧美哉！
予闻其言，峭然而悲，肃然而敬，思有以传之，为诘其姓氏于顷之环听者，佥曰，若姓秦，不知名，以能道故事，里中人咸呼之为秦古董云。
后汉关羽一武夫，以好读《春秋》，博军界微誉，读史者从而褒扬之。
满清窃汉，人心久未定，思假神道以为笼络之计，遂崇其祀于通国，非礼也，而民国遽因以为典。
羽之生平，足以矜式者，仅秉烛达旦一事，然陈氏、裴氏俱略而不载，惟阳节潘氏则凛乎言之。
余以为此必稗官之说，潘氏故摭拾之以自矜其奇，非可据之事实也。
曹瞒虽奸，必不鬼计陷入至于此极，是时瞒之涎羽，如恶渴然，若无礼遇之，予以轻视矣。
况乎男女授受，自古不亲，稍知自爱，便多谨慎，人非禽兽，宁有越墙而搂其嫂者？
此村夫犹能为之，果足以窃万古之馨香乎？
且羽之好读《春秋》，以《吴志·吕蒙传》，蒙谓鲁肃之言证之，则仅读《左传》，略皆上口云云，而又不详其谋略。
今之颂羽者，至以经生儒将目之。
胸无点墨，固无怪其误会也。
蒲留仙志庚娘一事，后之读者多惊其神奇。
以纤纤之弱质，玩巨寇于股掌，卒能刃仇出险，诚哉其不可几也。
虽然，妇女机警，岂出丈夫下哉？
以予所闻，楚女英英，殆有过之。
盖巨盗之患，不过劫一家，其巢穴亦未深固，巧谋脱险，事尚可为。
至于地方变乱，匪徒四扰，抢掠奸淫，良家妇女鲜有免者，不能死节，则杨花飘泊以终。
欲求一保全贞节，远窜匪窝，如英英者，非特仅见仅闻，且仅所传闻已。
英英，楚中大家女也，美而慧，少泽诗书，具有须眉气。
年十七，订婚有日矣。
时满清嘉庆初年，白莲余党顺流而下，骚扰川楚间。
民不安其居，罹其灾者，金玉财帛殆不可数计。
匪魁好渔色，遇妇女必掳而奸之。
英英家遭难，父母兄弟流离失所。
不得已，随邻妇奔匿，为盗魁所见，艳其色，欲留以为匹。
英英慨言曰：
“得为将军妻，妾之愿也。
但妾生诗礼之家，将军亦阀阅之族，虽乱离之中，不得父母命、媒妁之言以证婚约，燃花烛合卺，大礼昭然，妾非私奔，岂可草草？
倘蒙天眷，将军大事成功，王侯将相，意中事耳，妾以堂堂配偶，晋阶王妃夫人，既无苟合之嫌，为妾终身之玷，且有倡随之谊，以为将军之光。
事出万全，幸将军熟思之。
”匪魁闻其言，颇以为情理，曰：
“微子言，吾且唐突矣。
”乃下令，择衣饰之美与脂粉之佳者，送与新夫人改装。
英英入内室，笑语莺莺，浓浓装艳服，益增妩媚。
既成礼，匪魁派他妇数名，入伺其左右。
英英悉退之，且传令曰：
“今夕何夕？
初见良人，不愿与俗妇共笑语也。
”匪魁以其含羞为处女常态，乃遣散诸妇。
时鱼更已二跃矣，英英凝妆怀利刃，以待匪魁入。
匪魁得英英，乐甚，其党羽复设筵相庆，酒力已不支，而营内亦十有八九玉山颓倒矣。
既入室，见英英傍灯坐，光彩射目，遽前拥抱之。
英英曰：
“天鹅落狗口，何躁急为也。
”起身阖双扉，亲为匪魁去外衣，乘其不备，出利刃直刺心窝，匪魁应手倒，登时气绝矣。
英英乃卸装抹血，复搬尸于床上，以己之装饰饰其尸，为之傅粉而涂朱焉，且剪己发贴贼首，又加之钗钿，己则衣匪魁衣，雄冠剑佩，执令以出，仍闭其室门，若相与安寝者然。
次日午刻，大营检查失将军马匹，始疑为将军骑去。
遂入室而询诸夫人，则夫人犹浓睡焉，待者不敢骤近，方欲转身出，而一股血腥气自罗帐透出，乃呼众而验之，则知装夫人者为已死之将军，扮将军者固已不知去向矣。
全营乱，徒惊骇无措，欲出追捕之，则去时已久，无从踪迹矣。
自是白莲余党咸有戒心，不复如曩时掳掠妇女留宿营内矣。
温公作训俭文，极诋莱公奢侈，史家多和之，余独以为不然。
公为枢密时，赏赐优厚，乳母泣曰：
“太夫人殓时，求一缣为衾衤遂不可得，岂知今日富贵哉。
”公闻之恸哭，终身不娱声色。
由是观之，温公之言，似未尽实。
或谓公欲变须发取宰相。
是说也，余更疑之。
公年十九举进士，时年少者多罢退，或教公增年，公曰：
“吾初进取，可欺君乎？
”其立朝气节，毕露于此一语中。
史又称公殁后，子孙丐江南。
以史考之，公又无子，然则史之诬公者多矣。
陈师道谓今代词手，惟秦七、黄九，非他人所能望其项背。
余以为秦七尚已，黄九不足取也。
山谷词中，语多亵哗，如《两同心》、《丑奴儿》之第二首，《好事近》之第四首，更秽琐不作冠冕语。
且其喜造新字，如《鼓笛令》第三首之“〈身差〉”字，第四首之“〈尸豕〉”字，皆莫名其来历。
虽间有别具慧心之句，然师道以拟秦七，毋乃有所私淑欤。
杨宗元字菊泉，居鉴水之旁。
父霖，操奇算，资产累钜万。
生五子，宗元其次焉。
家世素贱，不齿于乡里。
宗元之兄名宗诩，生而韶秀，霖延师课以读，督责备至，能工举子业。
年十四，游于痒，而成室而夭，霖痛至丧明。
其自宗元以下，则皆蠢鲁顽软，不宜于诗书。
逾年，霖亦死，而宗元兄弟固已次弟成年矣。
霖将死之年，为宗元娶于同邑沈，沈固劣董也。
其子某，贿典试者三千金，得举于乡，而沈翁之势遂咄咄逼人。
当时宗元之父逆知诸儿之不保，以重金攀为姻娅，盖欲为子孙筑长城焉。
然水炭相剥，薰莸不入。
沈氏所交尽显宦，视宗元若豢养物，不令子伍。
逮霖死，翁之威势更炎炎不可近，时而鄙薄，时而呵斥，一不顺意，则怒目厉色，童仆不如焉。
以故宗元视沈翁一若行人之逢狼虎，胆战心悸，栗栗不能声。
每罹此苦况，辄暗惩其父，甚至于啜泣。
沈女粗知义，亦不直翁之所为。
然以宗元之村野不文，非其所匹偶，虽逆来顺守，安其分命，而郁郁之积，经久成奇疴，于归甫二年，香销玉碎矣。
大凡幼妇之死也，其母家无贫富贵贱，非富有道德心者，必纠率多人，以与其婿为难，此越中之陋习也。
况当是时，翁之势如烈火巨浪，浩漫不可制。
而逢其恶者，又如蚁之附膻、蝇之集臭乎。
乌乎杨家子，以顺局之姻缘，贷无妄之灾晦，东贿西赂，仅受薄惩，而遗赀已耗去大半矣。
世之人以攀亲而酿子孙之患者，独杨霖一人哉？
可以鉴矣。
世传陈寿撰《三国志》，多回护司马氏而短孔明。
是说也，可谓知一而不知二者矣。
寿隶于晋，为司马氏讳，亦固其分。
至于折服孔明，有非常识所几者。
观其校定诸葛集，表言亮科教严明，赏罚必信，吏不容奸，人怀自励，至今梁益之民，虽甘棠咏召，不是过也。
又亮传后评曰：
“亮之为治，开诚布公。
刑政虽峻而无怨者，用心平而劝戒明也。
”表扬孔明纯从大体，至将略非所长一语。
寿于孔明，亦见有独到处，不能引为短亮之证。
瓯北史谈殊为武断。
陈英如女士，闽县螺江人。
父建侯，满清孝廉也，宦游于德安。
母龚氏，早卒。
女士与弟依外祖居，年十二，始之德安省。
其父性通敏强毅，意度超迈，精小篆文辞，凡一切什技，稍稍经意，靡不能，且工。
在德安时，祖母邱得危疾，得女针铁灸立愈。
女士心好之，学尽得其术。
旋归叶氏，夫诚笃嗜读，不问他事。
女士佐其翁治禹，驭下有法，门内外肃静如庙堂。
顾心实慈祥，贫乏以病谒，必留之治，至愈乃遣，或从而周之。
富家请治疾，多峻却。
若曰：
“力足致名医，何溷我为？
我岂以医市者？
”数请乃往，视已遽归，封药遣之曰：
“饮此病可愈。
即不信，宁勿服。
毋问吾方。
”或服之果愈，则相与疑怪，女士漠不为动，仍独行其意，数十年如一日也。
女士悯闽之女红劳而廉获，闻以机刺绣纂组，力省而利优，因设女子机绣局，聚课之，不取费，数月，成绩渐著。
当时学生，有绣刘诚意伯行草，生动如真书；或绣女士所书小篆，圆劲秀丽，不遗其神者。
性亲爱，学生数十人，依之若慈母。
然力行不求人知，其热心时局，问之当道罕有知者。
尝欲尽出所蓄，倡办医学专科校，适林万里议建左海大学，女士窃喜曰：
“吾闻外国大学，医必居一。
林君之议若成，则所造宏博，宁独医欤？
”取房产契券值万金，以授万里。
且曰：
“此区区数，当有资力志愿十倍于我者，吾无所德也。
”其急公好义类如此。
嗟乎，富贵之子，恒置时事于度外，吾无责于巾帼焉。
中国地广人众，芸芸万类，以创学垂不朽者，独叶澄衷、杨斯盛诸人耳。
然出身微贱，愤乎己之所不得学，乃推其利于后人，所谓有所激而发也。
女士本膏粱之族，何乐而不得，而乃急斯人急、忧天下忧？
其心慈，其愿宏矣。
是殆女界之模范欤。
南唐李后主，以工词传。
据余所知，则后主其一指也。
唐庄宗成功马上，深娴辞令，尝制自度曲云：
“曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。
长记别伊时，和泪出门相送。
如梦如梦，残月落花烟重。
”细腻妩媚，讵让后主哉？
惜风流造孽，声色为灾，豪气销沉，令人不制，可慨也！
吾乡有忏悔僧者，本王姓子，屠户也。
少不读书，而性甚烈。
及壮，喜豪酒，一日必五饮，一饮必数斗，日行才中，而僧已沉没醉乡，不复知人间事。
其父屡戒之，卒不悛，至以拳足相抵抗。
逾年，饮益豪而性益烈，路遇不平事，必为之昭雪。
有时醉过甚，则不暇辨皂白，或里人有口斗，则痛骂痛殴，消自己之块垒。
甚有以曲为直，以是为非者。
旁观者与之辩，则尽两造挞之，犹喃喃曰：
“问尔狗男女，欲再哓哓否也？
”乡中以是故，目之为禽兽，遇其醉而迎面来，则群起奔避，不与交一语。
而僧犹未自厌也，必疾行尾之。
既入其家，则论三道四，东扶西倒，逐之亦不出。
其规避者，或紧闭其门，而僧且尽力撞毁之，盖每日必造恶三五次。
其父怒之甚曰：
“是儿已灭其天理，吾不早为之所，是自赤其族也。
”乃声之于县，令邻族聚而逐之。
僧漠不介意，犹曰：
“吾无父母，吾更自由矣。
”某年冬，僧之东邻某甲妻久通于某乙，甲侦其来，持刀将斫之，乙与其妻狂喊救命，僧适经其地，飞奔而前，则双扉扃焉。
乃逞其酒力，破扉而入，至则怒甲之凶恶，拼命夺其刀，至伤其脑部，甲负伤而倒，气息已奄奄，乙乃唆妇诬僧以杀人，己则逍遥法外也。
是时邻里之来观者，已排若山海，而僧犹愤愤不绝口，若甚怒甲之凶暴者。
未几，甲尽命，其妻乃大哭，当首之于官。
左右虽悉其底蕴，然以其横行乡里，多欲得而甘心之，不为之代白，卒以凶酒杀人论罪。
僧既入牢，酒酲乃解，而手足已在缧绁，不复能自由行动矣。
惊讶不已，乃问禁卒曰：
“吾何由至此？
”禁卒曰：
“嘻，异哉，子杀人犯罪，而自犹未之知耶？
”僧曰：
“吾不记杀人，吾惟知醉梦耳。
”于是禁卒具以告，僧闻其言曰：
“果尔则吾之罪有应得也。
但不知吾父作何状？
”禁卒曰：
“逐尔久，尚何感情乎？
”自是冷坐囹圄，凄怆欲绝，而十余年之恼海，澎湃心潮矣。
逾年，满后寿，大赦天下狱，僧以酗酒论罪，与故杀不同，且其父虽已逐其子，犹心冀其改悔也，复出数百金以关说地方官，得援赦以免。
僧既出狱，迳入己宅，见其父，跪而大哭，且曰：
“儿以非人行为累亲忧，何颜复立于人世？
吾将绞烦恼丝入空门，为吾父祷福寿，以忏悔半生之罪恶也。
”言已，起而叩，叩而别，父坚留，卒不可，飞行而去。
后有识者谓其隶相国寺，自号忏悔僧云。
曹子建作《洛神赋》，几及于祸，后之读者不察其文义，竟以感甄二字注之。
书生造谣，可恶已极。
其实植以盛才，为世大诟，当日之媒孽其短者，欲得而甘心之，故以此相诬，冀耸君听耳。
植于手足间之变故料之已审，《七步诗》可以知之。
即令才子美人，果有同病之惜，或其父以甄赐丕，为大不满意事，亦决不愿放诞至此，自入罗纲。
况以名分论，亲则嫂叔，义则君臣，篇中“赠以明，期以潜渊”等句，将置丕于何地乎？
其自序中明是说洛神，与甄后何与也？
总之逢君者于骨肉之间，亦敢轻为尝试，险矣哉小人也。
胄揽国权，最爱四夫人，美其名曰满头花，索名士题之。
吮放翁以诗冠天下，献词谀之，有“飞上锦裀红刍”之句，叶绍翁《四朝闻见录》具载其事。
然胄不以放翁贵，而放翁卒为胄污。
此文字之祸，易于失身，子云其大戒也。
放翁晚年，颇自知其误，弃其稿不复存，然卒不能禁流传，狡也何益欤？
王哑儿，名长龄，富家子也。
父某为满清某权贵人幕宾，亲信逾恒，凡夤缘于权贵者，莫不奉之若神明，而权贵财政之出入，某又司其管钥焉。
越数年，私囊累累，精力亦就衰，乃作归田计。
然财旺丁弱，年近花甲，膝下犹虚，纵小星三五，不绝孕珠之望，而老夫既耄，无能为也。
某于是自计曰：
“不孝有三，无后为大。
有财无子，若敖之鬼，不其馁而。
夫螟蛉可负，式谷似之，吾未见其畛域也。
”乃出钱五十贯，鬻市儿而养之，取名长龄。
甫能解啼笑，眉目已清秀，咿哑之声，动人怜爱。
某既爱之如己出，而姬妾之戏弄，则鹦哥百灵不啻也。
稍长，性灵敏，善窥人意，或父母稍有不豫，必以一啼一笑，为之解颐。
年七岁，延师课以读，记诵能兼人，某钟爱尤甚，尝谓人曰：
“是儿果若此，无忧门楣矣。
”读三载，已能句读，邻里戚友咸器之，争相论婚焉。
王氏本居蠡城西，越俗喜佞佛，每年春夏之间，各村迎神赛会，沿为成例。
是年秋，城西人循例赛老包会，先声颇夺人。
届日，观者如堵，长龄心艳之，请于父。
某曰：
“热闹场所，有自相践踏者矣，儿体薄弱，其能堪此乎？
”长龄坚不服，悲啼交作。
某不得已，乃曰：
“儿毋哭，吾当令谨健者为尔护，或无失足乎。
”言已，谓女婢曰：
“诏王升来。
”升至，某曰：
“护汝幼主观会去，小心失足，归当尔奖惩也。
”王升唯唯去，某犹倚杖立门首，远目而送之。
长龄本幽居府第，少闻而寡见，虽天性颖悟，卒不辨山邱，东西南北何能记忆？
况当人声鼎沸，摩肩而过哉。
升心地本谨慎，随某已久，主仆甚相得，是日携幼主手行至某桥侧，远见其戚属，欲就与晤谈，行过急，撒手不自知，比及觉时，而长龄已杳矣。
王升经此大吓，手足无所措，谓其亲属曰：
“吾不愿生矣。
主人只此珍宝，吾罪莫大焉。
”戚属曰：
“毋急，此间保甲与吾昵，当为子访之。
”甫至局，谆托尚未已，见一保甲携一孩入，则长龄焉。
王升骤见之，惊喜过望，念声佛曰“天不绝予，天不绝予。
”长龄见王升，无一字半句，惟潸然涕下而已。
王升固问以何往，保甲曰：
“是哑儿也，乌能强以言？
”王升曰：
“明明吾家小主人，分手才二小时耳。
”保甲曰：
“余行经荒僻，是儿席帅乱跳，问其故，则以手指口。
疑其为人诱拐者，携之入局，将以招领也。
今既为尔小主人，想必中仇家毒物矣。
”王升闻言，呆立半晌，卒不得主意。
其亲属性颇狡，谓升曰：
“速具状告主，遂幼主入门，己即远扬去，此两全之道也。
”升然之，如言以行。
王氏虽不绝嗣，而灵活敏干之小儿固已成为废人矣，惜哉！
今之稍有资财与稍有声望者，人必呼其女为小姐，若以为非常尊贵者。
其实小姐乃贱者之称。
《玉堂逢辰录》：
“营王宫火，起于茶酒宫人韩小姐。
”是小姐者，宫婢也。
《夷坚志》：
“傅九者好狎游，常与散乐林小姐绸缪。
”又：
“建康倡女杨氏死，现形与蔡五为妻，一道士仗剑逐去之，谓蔡曰：
‘此建康倡女杨小姐也。
’”是妓女称小姐也。
惟陆次云《湖壖杂记》载有银瓶小姐字样。
余以初意推之，宋时实有小籍之称。
《赖真子》云：
“文枢密所居私第名东田，有小姬四人，谓之东田小籍。
”疑籍即“籍录”之籍，无论官妓家妓，必有簿籍载之，因呼其稚者为小籍。
小籍之为小姐，盖声之转。
而银瓶小姐，疑非岳武穆女，当为岳氏之小籍无疑。
然满清以前，如宋周密《癸辛杂识》，元郑元祜《重建精忠庙记》，明张应登修《汤阴县志》，田汝成《西湖志余》，皆称银瓶娘子，或银瓶女，并无小姐字样，于此可以见二字之不典矣。
同邑王孝子，佚其名，世居鉴湖滨，论定之日，乡人以智烈谥之，并上其事于大吏。
孝子于同治某年犯难死，年仅十四龄耳。
先是，孝子之父绅于乡，筹保甲以卫民。
贼既至，力不支，仰药死。
孝子年虽幼，颇勇悍，衷甲负母逸山中，久之不得食，母垂毙矣。
孝子出觅食，为贼所获，胁之去。
孝子挟利刃，欲刺其魁，不得间，乃窃出其父余药。
置之食中，毙贼二十余人。
贼魁推所自，孝子惧事泄将不免，亦食之，仆草间，贼亦不之审，竟委以去。
时有充保甲者在侧，孝子泣谓之曰：
“我已不起，以一人而死二十余人，尽得直！
所哀者老母耳。
”乃啮指为书别其母，且谓其人曰：
“倘生老母，当含环以报。
我死能以衣冠入土中，不使暴露足矣。
”俄而毒发竟卒。
其母之存否，则乡人无知者。
此事与曲园所载冯福基事略同。
盖患难之中，方见真才。
若孝子者，使其处太平之时，则亦饱食终日，好行小慧而已。
张巡于开元末举进士第三，博通群书，为文操纸笔立就。
其守睢阳时，谢金吾一表，悲壮劲逸，传诵千古。
又有诗，城陷身殉，稿亦尽毁。
《全唐集》只载二首，以资后学探骊，大可哀也。
然如“不辨风尘色，安知天地心”，又“裹疮犹出阵，饮血更登陴”数句，英魂浩气，跃跃纸上，文山之歌《正气》，远乎未逮。
所谓佳句，奚求其多欤？
政体新更，凡恶劣习惯，例在扫除。
纪元而后，天子之声浪已不入余之耳鼓，时之所趋然也。
古人命名，意取代表，后者不察，习于阿谀。
天子之称，以是为贵，非国君必尊为天子也。
前后汉时，有称国君为县官者矣。
《东平王宇传》：
“今暑热，县官年少。
”《霍光传》则曰：
“县官非我家将军，不得至是。
”《刘盈子传》：
“当为县官，何故为贼。
”按：
县官皆指天子，是国君称谓，不单独天子也。
唐韦坚唱《得宝》歌，有“三郎当殿坐”之句。
按：
三郎指玄宗也。
李辅国罢相，愤谢代宗曰：
“老奴事郎君不了。
”是又呼天子为郎矣。
梁武纳余氏，颇妨于政事，范云谏未纳，王茂曰：
“云言是，公必以天下为念。
”是又呼君为公也。
汉武见西王母，事虽不经，王母命侍者四非答哥哥，是又呼天子为哥哥矣。
按：
县官之说，是不便直指而言，不足为国君之确称，至于呼君为郎为公，而又呼之以哥哥，以古事证之，天子与庶人同贵贱，非有所区别于其间也。
自专制之毒日积，而国君乃贵，而天子之称谓乃不更。
顾自其最大者考之。
《左·僖九年》：
“凡在丧，王曰小童。
”则与庶人又何异？
爰举而述之，以资博古家一助，并以告之世泥古不化者。
世传清乾隆为海宁某相国之子，雍正帝伪言己亦生子而易之者。
其后三下江南，即水源木本之意。
其说吾甚信之。
最妙者元时亦有易传之说，则顺帝为宋瀛国公之子是也。
《符台外集》云，宋幼主北迁，降封瀛国公。
一夕，元世祖梦金龙舒爪绕殿柱，明日瀛国来朝，立所梦柱下，世祖感其事，欲除之，谋诸臣下。
瀛国公知之，大惧，遂乞从释号合尊大师，往西天受佛法，事获免。
而《庚申外史》中又载瀛国为僧白塔寺，已而奉诏居甘州山寺，有赵王者，因嬉游至其地，怜国公年老且孤，留一回回女子与之。
延七年，女子怀娠，四月十六日夜生一男子，明宗适自北方来，早行，见其寺上有龙文五彩气，即物色得之，乃瀛国所居室也。
因问子之所居，得无有重宝乎？
曰无有，固问之，则曰：
“今朝五更，舍下生一子耳。
”明宗大喜，因求其子并其母归。
而《元史·顺帝本纪》亦有“延七年四月丙寅生”之文，其年月日固符合也。
余应有诗云：
“皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。
元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。
酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容。
元君含笑语君臣，凤雏宁与凡禽同？
侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。
瀛国晨驰见帝师，大雄门下参禅宗。
幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。
是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。
合尊之妻夜生子，明宗隔壁闻笙镛。
乞归行宫养为嗣，皇考崩时年甫童”等句，其言与外史虽有参错，至为瀛国子则已无疑义。
杨铁崖谓太宗之德至矣，帝业不传子而传弟，而末孙卒承大统。
既为元灭，而瀛国阴篡元绪，世为漠北主，天之报太祖亦厚矣。
余为胡种最杂，而其气运亦最促。
元祀不及百载，而顺帝已非真传。
清祚虽有二百七十年，真觉罗氏仅三传耳。
天道好还，又何为者也。
今之文人偶能操笔，辄放浪不羁，以唐寅自命，至有用唐寅后身之印章者，其实轻薄浮浪，所谓风流者安在？
起唐寅较之，则一麟一鹜耳。
要知寅之风流，纯以蕴藉出之，虽为乞儿，虽佣奴，颠倒梦幻，滋人物议，然亦大丈夫不得于时者之所为也。
寅家起屠贾，轻财好施，此其侠也。
年长于衡山，而倾服其品，此其谦也。
以寅其才，使稍稍贬节，何患无人奥援，出入朱紫，“闲来写幅青山卖，不使人间作孽钱”，此其介也。
若夫逆料宸濠之叛，佯狂却聘，得圣贤归洁其身之义，古之隐士，且有愧之。
其生平造谊，可谓卓绝千古，渊明而后当为第一人。
而轻薄者乃群起效之，不几令四百年前之名士屈煞。
果报之说，既疑似迷信，而主宰之者，且有时或爽，箴风规俗，理无取焉。
以予观之，善人获福，淫者构祸，当为一定之理。
其有修德而不获报，与行不义而不自毙者，必其善之不诚，而恶之未贯耳。
苟不然，则范围人心，维持风俗，抑亦何赖乎？
余友自保定来，为予道故事一则，颇耐人寻味。
嗟乎，拾金不昧，天壤曾有几人？
善人是富，经典垂为名训。
爰笔述之，以告世之务善者。
余友自沧州旋保定。
道出河间，时惊沙夕起，金乌西沉，倦鸟归林，炊烟笼树，乃叩农庄而投宿焉。
行李既息，出庄眺览，遥见荒烟中隐约之古墓，墓周围有松树八株，大可数抱，郁乎苍苍，宛若张盖者然。
心甚异之，奔其前，抚视墓碣，仿佛有义士二字，而姓氏已不可辨识。
盖天色渐昏黑色，既回庄，询之旅主人，主人告曰，此有明义士之冢也，不谂何年代，何姓名。
相传义士在生之日，开张旅舍，生涯颇不恶。
东西南北，万商云集，客之投止者晨夕如穿梭。
一日，有一客匆匆出门去，扫其卧榻，于尘埃中得布缚一囊，启视之，贮白金五百。
义士自忖曰：
“是必行客之所遗也，吾其秘藏之，以待其来索。
”并检布囊之记号，及白金整数，一一登记之，人莫之知也。
越年余，有客莅止，入夜哭不已，义士骇而问之，客曰：
“我某省之布商伙也，客岁将阑，仓卒之间，拥三千金驰回乡里，比及点交主人，则失其五百。
主人怒我不慎，自思无以对，乃变产以偿之，不足则质其妻孥，又不足，愿效力五载，主人素信我，亦怜而允之。
今岁又将阑矣，回忆往事，此余之所以悲也。
”义士曰：
“银有囊否？
”客曰：
“有。
”曰：
“有记号否？
”客曰：
“有。
”曰：
“银数若干？
”客曰：
“五百。
”曰：
“是整是零？
”客曰：
“整宝一枚。
”义士闻至此，笑容谓客曰：
“然则客毋悲，原物犹在也，待予取来，请客验收之。
”客见囊金如故，惊诧不已，意若曰：
“天下安有此拾金不昧者？
”载欣载拜，愿以半数为寿。
义士曰：
“客所为，是污我也。
”乃拜谢而去。
去数日，其主人偕来，愿结识义士，曰：
“我阅人多矣，从未见有寒俭士，而五百金不足以动其心者，愿兄事义士，请言所欲焉。
”义士笑曰：
“予年老无儿，多金何为？
纵天意富我，且愿却之。
足下幸毋枉劳心也。
”商主曰：
“敬闻命矣。
”遂拜辞，遍觅女子温厚端庄者，以重价鬻之，载以赠义士，且曰：
“不孝有三，无后为大。
此区区非敢言报，将以绵善入之后也。
”义士之妻亦谆谆劝留，义士不得已，乃纳之，连举丈夫子，七旬而有八男，俱敏于诵读，先后登进士，义士夫妇盖犹及亲见之也。
年九十余，以上寿终。
适商主之子过其墓，欲表颂德之意，乃购异松八株，植于墓之左右，至于今三百余年，而松木有盛而无衰也。
或曰有神物护之，故采樵者不敢弄斧云。
由是言之，天道之福善，固如是夫。
书社兴谗，薏苡召谤，所谓道高一尺，魔高一丈，其理固不爽也。
《野获编》载给事中戴凤翔疏参海忠介云：
为南京卿寺时，妻妾相争，二人同日自缢。
又云瑞出京师，用夫三十余名，德州而下，用夫一百余名。
昨年差祭海神，假称敕访民事，恐吓当路，直至本乡，虽柴烟亦取足云云。
其《补遗》中又载给事中房寰劾忠介一疏，亦有居家九娶而易其妻，无故而缢其女等语。
夫以忠介之刚正清介，当时犹负此谤，然则浊世之毁誉，又安足凭耶？
或谓公有五岁女，方啖饼，公问谁与，女曰：
“僮也。
”公怒曰：
“女子岂能漫受僮饵？
非吾女也。
能即饿死，方称吾女。
”女即不饮啖，家人百计进食，卒拒之，七日而死。
以是言推之，杀女之
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