届二轮专题一 第1讲中国古代文明的形成与初步发展先秦秦汉 专题卷.docx

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届二轮专题一第1讲中国古代文明的形成与初步发展先秦秦汉专题卷

第1讲　中国古代文明的形成与初步发展——

先秦、秦汉

一、选择题（每小题5分,共60分）

1.（2018江西师大附中高三模拟）商王朝的真实性,因殷墟甲骨文的发现和研究以及殷墟等一系列考古发现而得到证实。

商代历史已经成为毋庸置疑的信史。

然而,对于夏王朝的真实性,仍有学者持怀疑态度。

下列史料能为夏王朝的存在提供无可置疑的证据的有（　　）

①齐国青铜器叔夷钟铭文记载“溥受天命,伐夏祀……咸有九州,处禹之堵”

②西周遂公盨,铭文为“天命禹敷土,堕山浚川”

③《尚书》中记载“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷”

④司马迁《史记·夏本纪》关于夏朝的记载

A.①②B.②③

C.①②③D.③④

2.（2018甘肃天水一中高三二模）中国的宗法制度形成于商朝后期,到西周发展成为最基本的社会政治制度,西周尤其形成了一个特殊的宗法统治体制。

这个“特殊的宗法统治体制”主要是指（　　）

A.中央集权B.家国同构

C.神化王权D.忠孝同义

3.（2018广东东莞高三三调）礼、乐源自氏族社会的风俗习惯,被加进等级制度的内容而制度化。

《礼记》中说:

“乐者为同,礼者为异。

同则相亲,异则相敬。

”这说明礼乐制度（　　）

A.有稳定社会秩序的功效

B.突出强调社会等级分化

C.与宗法分封制互为表里

D.促使社会风俗的同一化

4.（2018广东茂名二模）下表为不同史籍关于西周分封制的叙述。

据此能够被认定的历史事实是（　　）

记述

出处

天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里

《礼记·王制》

公方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里

《周官》

（周）然封伯禽、康叔于鲁、卫,地各四百里……太公于齐,兼五侯地

《史记》

A.西周的疆域极为广阔B.天子对地方控制严密

C.西周的分封等级分明D.西周的诸侯势力强大

5.（2018河南模拟）“社稷”本是周代地祇（社）和谷物神（稷）的合称,周王分封新诸侯时,依据诸侯封地所在方位从周王室祭坛上取相对应的色土赐予诸侯,受封者要将此土置于封地的社稷坛中进行供奉祭祀。

由此可知,周代的“社稷”祭祀（　　）

A.象征了国家政权的建立B.反映出农耕区域不断扩大

C.蕴含了国家一统的理念D.强化了政治上的等级秩序

6.（2018江西九校高三4月联考）春秋战国时期,某学派认为:

“然当今之时,天下之害,孰为大?

曰:

若大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之敖贱,此天下之害也。

又与为人君者之不惠也,臣者之不忠也,父者之不慈也,子者之不孝也,此又天下之害也。

又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。

”下列观点属于这一学派主张的是（　　）

A.法不阿贵B.兼爱尚贤

C.以民为本D.道法自然

7.（2018重庆高三二诊）出土文献秦简《法律答问》有如下法条解释:

“（父）擅杀子,黥为城旦舂。

”“殴大父母（祖父母）,黥为城旦舂。

”（城旦舂:

一种强制服役的徒刑,男犯筑城,女犯舂米。

）这突出说明秦律（　　）

A.厉行轻罪重罚B.保留原始习俗

C.条文细密完备D.维护伦理秩序

8.（2018北京海淀一模）西汉陆贾说:

“秦始皇设刑罚,为车裂之诛,以敛奸邪,筑长城于戎境,以备胡、越,征大吞小,威震天下……秦非不欲为治也,然失之者,乃举措太众、刑罚太极故也。

”吸取这一教训,西汉的做法是（　　）

A.奉行儒学,以德治民B.封诸侯王,因俗而治

C.设中朝官,强化君权D.清静无为,与民休息

9.（2018江西九校高三4月联考）下表为不同史籍关于东汉某一现象的历史记述,据此能够认定的历史事实是（　　）

记述

出处

今选举不实,邪佞未去,权门请托,残吏放手,百姓愁怨,情无告诉

《后汉书·显宗孝明帝纪》

郡国举孝廉,率取年少能报恩者,耆宿大贤多见废弃

《后汉书·樊宏阴识列传》

今当举六孝廉,多得贵戚书命,不宜相违,欲自用一名士以报国家

《后汉书·种暠传》

A.察举制是政府选拔官员的重要途径

B.世家子弟入仕导致政局动荡不安

C.朝廷重视对青年才俊的选拔任用

D.察举制弊端日益严重,无法维系

10.（2018河北唐山高三二模）汉代晁错在《论贵粟疏》中说:

“今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。

故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。

上下相反,好恶乖迕,而欲国富法立,不可得也。

”晁错（　　）

A.主张实现农工商的协调发展

B.指出社会贫富分化的严重危害

C.主张政府对经济政策进行调整

D.批评官员以及百姓的趋利心理

11.（2018安徽马鞍山高三质检）下图为东汉画像砖中的《戈射收获图》,此图可以用来说明当时（　　）

A.多元化的生产劳动状态

B.小农经济为主要生产方式

C.精耕细作技术不断发展

D.土地公有制下的集体劳动

12.（2018云南高三毕业班一检）汉武帝后期,董仲舒针对当时频繁发生火灾的现象,起草了一份奏章,用天人感应理论来批评汉武帝的过失。

汉武帝大怒,欲将董仲舒斩首,旋又下诏赦免,但董仲舒江都王相的官职被罢。

这表明（　　）

A.统治者放弃儒家学说B.迷信思想已日渐式微

C.皇权受到儒学的影响D.皇权与相权继续冲突

二、非选择题（共2小题,共40分）

13.（2018山东青岛高三模拟）阅读材料,完成下列要要求。

　　材料一　陆上丝绸之路起源于西汉,是汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点,经甘肃、新疆,到中亚、西亚、欧洲并连接地中海各国的陆上通道。

《斯坦因西域考古记》记载“（汉朝）开始沿路建立屯戍,并把秦始皇所建以防匈奴的万里长城向西边延长出去。

古长城之向西延长,最初的用意自然是保护新开通的中亚大道”。

《汉书·西域传》记载“自敦煌西至盐泽往往起亭（古代驻在边境上的烽火台）,而轮台、渠犁皆有田卒数百人,置使者、校尉领护,以给使外国者”。

《资治通鉴》记载,元和元年（公元84年）十一月,北单于派人驱牛马万余头与汉商贾交易。

北匈奴诸王大人前来,所在郡都设官邸接待。

——摘编自白寿彝《中国通史》等

　　材料二　开辟“一带一路”的重点在于:

沿线各国可以就经济发展对策进行充分交流对接,共同制定推进区域合作的规划和措施,协商解决合作中的问题,共同为务实合作及大型项目实施提供政策支持。

……沿线国家宜加强基础设施建设规划、技术标准体系的对接,共同推进国际骨干通道建设,逐步形成连接亚洲各区域以及亚欧非之间的基础设施网络。

……宜着力研究解决投资贸易便利化问题,消除投资和贸易壁垒,构建区域内和各国良好的营商环境,积极同沿线国家和地区共同商建自由贸易区。

……扩大沿线国家双边本币互换、结算的范围和规模。

……广泛开展文化交流、学术往来、人才交流合作、媒体合作、青年和妇女交往、志愿者服务等,为深化双多边合作奠定坚实的民意基础。

——摘编自《推动共建一带一路愿景与行动》

（1）根据材料一并结合所学知识,概括汉代丝绸之路贸易政策的特点及影响。

（14分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识,指出汉代丝绸之路与“一带一路”开辟目的的不同之处,并评析“一带一路”倡议。

（11分）

14.（2018湖北八校高三联考）阅读材料,完成下列要求。

材料　

《墨子》《论语》与《韩非子》中道德与功利等内容的比较。

《墨子》

《论语》

《韩非子》

信鬼神

信亦不信

不信鬼神

兼相爱,交相利

仁爱;由己及人

无爱;利己

信奉天意

信奉天意

不信天,信暴力

反对奢靡

礼:

享受与节制

张扬私欲

崇奉圣人

崇奉圣人

反对崇圣

尚贤能

举贤才

不尚贤,以术御臣

崇尚教化

教罚并用

崇尚法治

根据材料并结合所学知识,概括墨家、法家在社会功利方面的主张。

与墨家、法家相比,儒家思想为什么会逐渐成为中国传统文化的主流?

（15分）

答案精解精析

一、选择题

1.A　本题主要考查史料实证素养。

周朝的青铜器是出土文物,青铜器上的铭文是原始史料,属于第一手史料,可信度高。

材料中的“齐国青铜器叔夷钟铭文记载‘溥受天命,伐夏祀,……咸有九州,处禹之堵’”和“西周遂公盨,铭文为‘天命禹敷土,堕山浚川’”都记载了夏禹的存在,可以证明夏王朝的存在,①②正确;《尚书》《史记》都是后人的史籍记录,属于第二手史料,可信度要低于青铜铭文,③④错误。

排除含有③④的选项,故选A项。

2.B　本题主要考查宗法制。

西周在宗法制的基础上实行分封制,周天子既是天下共主,又是西周的大宗,这就形成了家国同构、家国一体的政治构架,B项正确。

3.A　本题主要考查礼乐制度。

从材料中的“乐者为同,礼者为异。

同则相亲,异则相敬”可知,礼乐制度有利于规范等级秩序,加强宗族的凝聚力,即有稳定社会秩序的功效,A项正确;B项忽略了“同则相亲”的功用,不够全面,排除;礼乐制度是维护宗法分封制的工具,宗法制与分封制互为表里,C项错误;D项忽略了“礼者为异”“异则相敬”的内容,不够全面,排除。

4.C　从材料信息看,西周时期,在地方实行分封制,按照等级高低对诸侯分封大小不等的封地,故选C项。

材料信息无法体现西周的疆域如何,排除A项;西周时期,周天子对地方控制相对松弛,故B项错误;材料信息无法体现诸侯势力大小,排除D项。

5.C　周王分封诸侯时把国家祭坛上代表诸侯封地所在方位的色土赐予所封诸侯,并让封国进行供奉祭祀,其寓意是封国领土只是周政权领土的一部分,诸侯国也只是周政权分割出的部分地方政权,其权力和土地来自并从属周王,这实际上蕴含了国家一统的政治理念,故选C项。

A、B、D三项在材料中无法体现。

6.B　本题主要考查墨家的主张。

材料中该学派认为天下之大害包括战争,君不惠、臣不忠、父不慈、子不孝,社会等级间的矛盾,因此该学派反对不义战争,主张兼爱,这是墨家的思想主张,B项中的兼爱尚贤思想属于墨家的观点,B项正确;法不阿贵是法家思想,A项错误;以民为本是儒家思想,C项错误;道法自然是道家思想,D项错误。

7.D　由材料中的“（父）擅杀子,黥为城旦舂”“殴大父母,黥为城旦舂”可知,秦律注重维护伦理秩序,D项正确;其他三项都不能正确体现材料信息,排除。

8.D　题干材料的核心在于批评秦朝“举措太众,刑罚太极”,西汉吸取其教训,政策应该与其相反,结合汉初的休养生息政策可判断D项符合题意。

奉行儒学是在汉武帝时期,能够体现出对材料中“刑罚太极”的纠正,但是不能体现出对“举措太众”的纠正,排除A项;B项与材料主旨无关;设中朝官的目的在于加强君主专制,排除C项。

9.A　本题主要考查察举制。

三则材料都有关于察举制的记述,说明察举制是政府选拔官员的重要途径,A项正确;政局动荡不安三则材料中都没有提及,B项错误;朝廷重视对青年才俊的选拔任用只在第二则材料中有所体现,根据孤证不立的原则,不足以取信,C项错误;材料中没有察举制无法维系的体现,D项错误。

10.C　本题主要考查古代中国的经济政策。

材料表明汉代虽然推行重农抑商政策,但出现了政策法律与社会现实的背离现象,不利于国家富强。

由此可知,晁错主张政府对经济政策进行调整,C项正确;A、D两项材料中没有体现,排除;B项不是材料主旨,排除。

11.A　本题主要考查古代中国的农业。

《戈射收获图》可知,这反映了狩猎、生产的状况,这说明当时存在多元化的生产劳动状态,A项正确;材料反映的是集体劳作,不是小农经济,B项错误;材料反映不出精耕细作,C项错误;材料体现不出土地所有制的性质,D项错误。

12.C　本题主要考查“天人感应”。

材料中董仲舒用天人感应学说将灾异说成是汉武帝的过失造成的,这触怒了汉武帝,汉武帝要杀董仲舒,但随后又赦免了他,这表明皇权还是受到了儒学的一定影响,C项正确。

汉武帝时的统治思想就是儒家思想,A项错误;天人感应思想是儒家限制皇权的一种方式,不能简单理解为迷信思想,B项错误;董仲舒所任的“江都王相”,并不是汉王朝的丞相,材料没有体现出皇权与相权的冲突,D项错误。

二、非选择题

13.

答案　

（1）特点:

综合运用军事、行政手段提高丝绸之路贸易的安全性;发展沿线经济,为丝绸之路贸易提供物质基础;加强基础设施建设,不断改善中外贸易的交通条件;实施优惠性和保护性的政策,为中外贸易创造了良好的环境;允许官方朝贡贸易和民间贸易同时发展。

（8分）

影响:

促进了沿线区域的贸易发展,稳定了社会秩序（或汉代大一统）;促进了东西方贸易往来和经济文化交流;沟通了亚欧两大洲,对世界文明的发展产生了重要影响。

（6分）

（2）不同之处:

汉代丝绸之路以军事及政治为目的,“一带一路”以经济增长为目的。

（4分）

评析:

“一带一路”借助丝绸之路的历史符号,顺应世界多极化、经济全球化、文化多样化的趋势,在中国改革开放,经济腾飞的前提下,契合沿线国家的共同需求,体现了和平、交流、理解、包容、合作、共赢的精神。

这一倡议的实施将促进区域经济合作和沿线各国经济繁荣,促进世界和平与发展,造福世界各国人民。

（7分）

解析　第

（1）问,在概括“特点”时,可根据材料中“沿路建立屯戍”、长城西延、“置使者、校尉领护,以给使外国者”“与汉商贾交易”“所在郡都设官邸接待”等信息并结合所学知识组织答案。

在分析“影响”时,可结合所学概括为:

促进了沿线区域的贸易发展,稳定了社会秩序;促进了东西方贸易往来和经济文化交流;沟通了亚欧两大洲,对世界文明的发展产生了重要影响。

第

（2）问,在比较“不同”时,可结合张骞出使西域的目的是解除匈奴的威胁,而“一带一路”倡议是为了更好地发展经济等概括为:

汉代丝绸之路以军事及政治为目的,“一带一路”以经济增长为目的。

在评价“一带一路”战略时,可结合历史上丝绸之路对世界经济文化交流的作用、当今世界经济全球化、政治多元化、我国乃至世界经济发展的需要、合作共赢的理念、构建人类命运共同体等进行综合评价。

14.

答案　墨家主张:

俭朴,反对奢靡,谴责战争;法家主张:

利己,张扬私欲,以法治国。

（6分）

原因:

墨家强调“兼爱”“非攻”,爱无差等,在等级森严的阶级社会中难以推行。

（2分）法家偏重功利,严刑峻法容易激化矛盾（如回答与儒家思想互为表里,成为两千多年封建统治阶级的正统思想可给1分）。

（2分）儒家既讲德治,也讲功利,又吸收法家思想,是偏于道德的中庸政治;经西汉董仲舒改造后更加符合君主专制需要,并经汉武帝认可,通过“罢黜百家、独尊儒术”得以确立为封建正统思想。

（5分）

解析　在概括墨家在社会功利方面的主张时,可依据材料中的“兼相爱,交相利”“反对奢靡”并结合所学知识组织答案;在概括法家在社会功利方面的主张时,可结合材料中的“无爱;利己”“张扬私欲”“崇尚法治”等作答。

在回答儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流的原因时,可结合墨家、法家思想的不足并结合儒家思想的发展演变满足统治者的需要等史实组织答案。