绅士与君子之比较及对中国当代大学生人格教育的启示可编辑.docx
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绅士与君子之比较及对中国当代大学生人格教育的启示可编辑
“绅士”与“君子”之比较及对中国当代大学生人格教育的启示（可编辑）
“绅士”与“君子”之比较及对中国当代大学生人格
教育的启示
首都经济贸易大学
硕士学位论文
‘‘
论文题目绅士与“君子”之比较及对中国当代大学生
人格教育的启示““
院
号:
学至皇旦鱼三
石刚
指导教师:
独创性声明
/
本人郑重声明:
今所呈交的《咖’蓉‘勘之蝴鹉触测极是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的科研成果。
尽我所知,文中除了特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写的内容及科研成果,也不包含为获得首都经济贸易大学或其它教育机作者签名:
日期:
互巫年月丛日
关于论文使用授权的说明
本人完全了解首都经济贸易大学有关保留、使用学位论文的有关规
定,即:
学校有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅、借阅或网
络索引;学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采取影印、缩印或
其它复制手段保存论文。
保密的论文在解密后应遵守此规定
砸日期:
址年上月丝日摘要
培养大学生健全的人格是人格教育的根本目标,也是大学生思想政治教育的
题中之义,探索大学生思想政治教育视域下的人格教育,是提高大学生思想政治
教育成效的创新之举。
本文先从英国绅士和中国君子形成的理论渊源进行阐述,
再分析各自在国民教育中的体现和作用;结合绅士精神和君子精神,分析两种人
格对中国当代大学生人格教育的现代价值;通过分析调查问卷,深入了解中国当
代大学生人格教育的现状;在此基础上,指出完善中国大学生人格教育的可行路
径。
本文共分为五个部分。
一是引言部分,主要阐述选题缘由及研究意义,对国
内外研究现状进行梳理,并介绍本文的研究方法及思路。
第二部分对绅士与君子
两种不同人格典范进行系统比较,以及对比了绅士教育和君子教育的异同及各自
的借鉴意义。
第三部分是关于思想政治教育视域下大学生人格教育的现状,
第四
部分阐述了对中国当代大学生人格教育的启示。
最后一部分是对全文的总
结。
主题词:
绅士,君子,大学生,人格教育
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.引言?
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.选题缘由及研究意义.文献综述?
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..国外研究现状分析?
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..国内研究现状分析?
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.研究思路及方法..?
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.绅士与君子的分析与比较?
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.绅士与绅士教育?
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.君子与君子教育.
.绅士和君子人格异同之原因分析?
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..相同之因?
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..不同之缘?
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.绅士教育与君子教育异同之比较?
..
..绅士教育与君子教育的共同点?
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..绅士教育与君子教育的不同点?
.绅士教育与君子教育的现代化...?
.绅士教育和君子教育对大学生理想人格教育的借鉴意义?
..借鉴绅士教育在大学生理想人格教育中的作用?
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...发挥中华传统美德在大学生理想人格教育中的作用?
.思想政治教育视域下大学生理想人格教育的现状.....大学开展理想人格教育的重要性.?
.中国当代大学生理想人格教育的不足..中国当代大学生人格教育的现状..全球化背景下对中国大学生理想人格教育的冲击?
....理想人格教育研究成果深度有待推进..大学生思想政治教育与理想人格
教育融合程度有待提升?
?
..
.绅士教育与君子教育对中国当代大学生人格教育的启示.重视中华传统人格教育?
.提升大学生思想政治教育队伍实施人格教育的素养?
?
..在大学生思想政治教育主渠道中加强人格教育的力度?
....加强思想政治教育学科建设中的人格教育研究?
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...增强大学生思想政治理论教育课程中的人格教育?
...大学生理想人格教育体系的构建?
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..结语?
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参考文献.?
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附录.?
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致谢?
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在学期间发表的学术论文及研究成果?
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引言
.选题缘由及研究意义
世纪最具代表性的特征莫过于“全球化”了。
全球化不仅给人们的社会生活
和生产的各个领域带来了巨大冲击,由其所催生的一些新的文化现象、文化困惑、文
化问题也已比比皆是。
在现实生活中,在社会的多元化发展趋势和全球化的多元价值
观的多重作用下,理想人格教育已深受其扰,因为纷繁复杂如雨后春笋般的文化现象
对传统的、现有的文化体系和价值追求带来了严重的挤压、颠覆和结构。
作为最具发
展潜力,也是可塑性最强的社会群体,大学生在形成正确的人生观、世界观、价值观
之前,因为其自我认知与是非判断能力相对较差,很容易被这些纷繁复杂的外界环境
所误导,并有可能产生与主流价值取向背道而驰的观念和行为,而我国大学生的人格
发展水平和人格塑造现状还存在着许多缺陷与不足,因此也就从理论上提出
了一些富
有挑战性的、亟待解决的、具有普遍现实意义的课题。
对于这种冲击,学校教育、尤
其是理想人格教育无法视而不见。
肩负着未来建设中国社会主义现代化事业的重担的
当代中国大学生,他们应该成为谁面对错综复杂的社会环境应该何去何从应该培
养什么样的价值观对于人才培养重地的学校而言,这些问题都应该是高校在开展思
想政治教育工作前需要首先认真思考和回答的。
当下中国正处于实现中华民族伟大复
兴的新阶段,面对全球化所带来的各种冲击,对人才也提出了更高的要求,不仅需要
具有较强的学习能力和丰富的知识储备,更重要的是要具备健康的人格,这样才能既
实现个人的全面发展,又满足社会主义现代化发展的需要。
党的十八大报告着重强调
要全面提高公民道德素质,而中国当代大学生的人格教育整体水平的提高与公民道德
素质的全面提高息息相关,同时也为构建社会主义和谐社会注入了不容小觑的正能
量。
因此,能否从深层的文化选择、文化追求、文化开拓赋予人、人的生活
以实质性
的内涵和新的意义,就成为未来一个时期我们理想人格教育、教育乃至整个社会和文
化转型能否成功的关键,故现阶段对中国当代大学生理想人格教育进行重新定位和研
究是十分必要的,也是笔者选题的主要缘由。
本文的特色与创新之处在于研究的契入点是对比英国的“绅士教育和中国的“君
子”教育,旨在从中汲取经验教训,并提出完善中国当代大学生理想人格教育的一些
理论建议。
之所以选择这一视角,理由如下:
一是基于对中国传统文化传承问题的深
入思考。
众所周知,传统文化是民族心理和民族性格的组成部分,制约和影响着人们
的现实生活,同时也是民族思想意识和行为规范经过长期的积淀而形成的。
十八大报
告中提到“全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发
展大繁荣”,“建设社会主义文化强国,必须走中国特色社会主义文化发展道路”,而
传统文化的现代化也是社会主义文化大发展的重要环节,对继承和发扬传统文化都是
大有裨益的。
我国远在两千多年前就有了自成独立体系的教育思想出现,这是可以引
以为豪的,历史上,从孔夫子到陶行知,涌现出了许多重要的教育思想家与教育流派,
有如群星灿烂,他们各自体现了时代的精神面貌,代表着教育实践与教育理论的发展
演变中的各个阶段。
而真正系统化、形成独立体系的教育思想,还是从孔子开始的。
孔子作为君子人格的奠基人,其思想不仅在古代有着深入、持久的社会文化效应,而
中国的君子形象也是从古至今一直被大多数中国人所认同的为人处事的典范,在今天
与中华民族走向现代化进程的关系也极为密切。
二是基于对文化全球化现状的反思。
在面对文化全球化强势来袭的势头,世界各国的联系越来越紧密,文化交流也越来越
频繁。
因此中国要想“建设面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众
第页,共页的社会主义文化’’,从国外优秀文化中汲取营养也是必不可少的。
而绅士是近代欧洲
尤其是英国新兴资产阶级的人格培养模式,经过了文化、传统、经济、教育长期发展、
积淀,逐渐凝练而成。
绅士与君子都是两国理想人格的典范,具有典型的本国特色,
也都是本国文化中的核心元素之一,在各自的社会历史发展进程中起到了举足轻重的
作用。
在探索新时期大学生理想人格教育的过程中,我们既要立足国情,又要具备世
界眼光,应当适当借鉴国外优秀的人格教育模式,使之更现代化、更国际化。
三是基
于学界对此领域的研究尚有很大发挥余地。
随着国际交流的发展和两国文化的相互渗
透,培养英国绅士的人格教育方式也正越来越为中国思想政治教育者们所熟悉。
然而
更多学者是从人格教育中某一具体问题进行研究,却很少有学者综合古今中外相对应
的理念并充实到中国当代人格教育中去,进而对中国当代大学生的影响和作用进行系
统理论分析的。
而本文则从相对微观的角度入手,在综合中英两国研究者的研究成果
的基础上,以对比绅士与君子的异同为出发点和立足点,结合调查资料,力图另辟蹊
径,展示更具针对性的中国大学生人格教育存在的问题与原因,并且由此得出更加切
实有效的对策。
这些都是基于对高校思想道德教育实效的思考、传承中国优秀传统道
德的责任感和使命感、以及批判吸收中外传统道德思想来服务当代大学生道德人格培
养的初衷。
因此本论文也是期望通过分析对比绅士与君子两种不同人格,从中探寻对
中国当代大学生理想人格教育的启示,这也是新的理论尝试,也是很有研究意义的。
.文献综述
纵观国内外学界,单纯对君子进行研讨的论著不少,研究介绍绅士文化的论文也
林林总总,却鲜有学者著述将二者进行比较全面的比较和梳理。
有鉴于此,笔者有意
在此做一尝试,虽挂一漏万,但以期抛砖引玉。
..国外研究现状分析
由于绅士是英国所特有的人格典范,所以关于绅士方面的国外研究状况,自然以
英国为主。
在英国对绅士的研究著述颇丰,尤其是绅士教育方面的论著,更是不胜枚
举。
根据笔者所搜集到的资料进行分析,概括来说,关于绅士及绅士教育的论著大致
可以分为以下几类:
第一类是对绅士教育的历史进行系统论述的,如菲利普?
梅森所
著的《英国绅士:
作为人格理想的兴与衰》:
卡尔?
巴尔波瑞的《完美英国绅士》,
约翰?
科斯科特的《杰出的绅士:
一个年轻贵族的精英教育》:
等;二是针对绅士教育的某一特定历史阶
段进行研究的,如约翰?
布瑞杰所著《如何成为一个绅士:
世纪新版:
及时的指南:
献给永恒的行为规范》
:
乔治?
布劳恩撰写的《绅士教育~英国年的绅士教
育理论》,~,詹伊恩斯?
索姆撰写的《现代杰出绅士》,布莱特?
麦肯《男子气概的艺术:
现代绅士的经典技巧和行为举止》
:
;三是针对当代杰出教育家
有关绅士教育思想的研究,如英国教育学家约翰?
洛克所著的《教育漫话》
在这部书中,洛克在总结前人成果的基础之上,系统地总结和阐述了绅士教育理论,使得绅士教育得以系统化、理论化,也成为
第页,共页了绅士教育里程碑的论著:
四是将绅士教育与英国公学教育相结合而进行研究的,如
吉福瑞?
沃尔福研究的《公学政策与实践》
等。
作为英国公学所特有的人才培养范式,绅士教育至今仍然保持着自己的独立地位,
并散发着不朽的魅力。
鉴于孔子的《论语》在国外也有很大的影响力,国外学者对中国的君子人格
也有
一定的关注和研究,但根据笔者搜集到的资料来分析,仍然以华裔学者居多,
如本杰
从当代中国道德重建问题中反思君子教育而研究的《儒家明?
王等
君子与道德改变的局限》
岔筮
寸。
此外,国外学者对人格教育也有很多研究,涉及心理学、教育学、社会学等多
个
领域,最近的成果有关注人格教育中某一具体方面的问题的,如,
.研究的《人格因素与性别差异在大学之前教育中学校选课中和的影响》
也有关注具体某一视角的人格教育问题,如..
.
《论在发展教育系统下人格发展理想形式》
以及..和
..研究的《人格在教与学中的作用:
一个综述》:
等诸多文献。
尽管成果诸多,但对于大学生这一特定群体的人格教育研究还不是很多,因此这个领域还有很多可以挖掘的宝贵资源。
综上,虽然近年来在英国核心期刊《教育史杂志》、《英国
教育研究杂志》
和《教育史季刊》
等对外发行的重要刊物中,关于绅士研究、君子研究和人格教育
的研究屈指可数,但丝毫不影响绅士精神和绅士教育在英国社会和教育界的地位,无
论是英国人还是中国人,对理想人格的追求与探索都从未停止过。
..国内研究现状分析
与西方研究相比,我国对英国绅士及绅士教育的相关研究可谓是刚刚起步,虽然
有很多关于英国绅士教育的介绍,但系统的研究却是凤毛麟角。
有关于西方教育总论
方面的论著,如单中惠、朱镜人主编的《外国教育经典解读》,孙士杰、冯喜英等合
编的《外国思想精粹》,等;也有关于英国学校教育中开展绅士教育的研究,如周洲
著的《世纪英国学校道德教育发展》,原青林的《“教育活化石”的考释?
?
英国
公学研究》等:
还有对英国绅士教育思想进行考察的,如姚红玉的《约翰?
洛克的绅
士教育思想》,李斐的《洛克“绅士教育思想的启示》,夏继果的《论埃利奥特的绅
士教育思想》,李晖的《从洛克哲学思想看“绅士教育观》。
目前,专门对比分析英
国绅士与中国君子也有一些,如郑迎新的《英国绅士与中国君子》,吴慧平的《绅士
教育与素质教育》,王玉丽的《洛克的“绅士教育”对我国大学生人文素质教育的启
示》,李啸东的《中国君子和英国绅士对比分析》,以及平丽的《英国绅士教育研究》
等,其中平丽的文章对英国的绅士教育做了较为系统的梳理,并与中国传统的君子教
育做了简单的对比分析,最终提出完善中国人格教育的反思。
对于探寻君子精神的现实意义,并为当代人格教育所用,许多学者已经做了大量
的研究工作。
如中国孔子学会编著的《儒学与现代化》,周光庆撰写《中国读书人的
理想人格》,曹德本的《中国传统文化与中国现代化》,徐克谦的《先秦儒学及其现代
阐释》,杨国荣的《善的历程?
?
儒家价值体系的历史衍化及其现代转换》等。
而近
第页,共页年来关于中国当代大学生人格教育方面的研究,也越来越受重视。
概括来说,可以分
为以下几类:
对当代大学生人格教育重要性进行论述的,如王运慧《不可缺失
的
大学生人格教育》等,有对当代大学生人格教育问题的现状进行概括论述的,如
李小平《当代大学生的人格教育》等;有对当代大学生人格教育问题的深入思考,
如唐汉卫等著的《全球化、文化变革与学校道德教育的文化使命》,高春艳《当今大
学生人格教育现状与对策探究》,王雪峰等人的《大学生人格教育的设计与实施条件》
和李虎林《当代人格危机与大学生人格教育》等。
也有学者从中国优秀的传统文
化思想中汲取资源,研究如何更好的对当代中国大学生进行人格教育,如杜颖《论先
秦儒家修身观对当代大学生人格教育的影响》,魏垫《孔子人格教育思想对当代大学
生人格教育的启示》,郑小龙《以佛教“八正道’’为指导开展大学生人格教育》等。
这些论述分别从某一个特定的角度,对中国当代人格教育进行简要分析,但大多仅是
在理论层面进行探讨,并未有过多的为中国当代大学生理想人格教育提出建设性的、
可行的、有说服力的成果。
本篇论文在总结前人成果的基础上,另辟蹊径,更多的是从绅士精神与君子精神
的形成和发展过程进行系统的分析比较,并针对两种理想人格精神不同的现代化进程
道路,对当下中国大学生人格教育进行调查和探索,进而推进中国当代大学生人格教
育,促进社会主义文化大繁荣的建设。
.研究思路及方法
本文试图通过对英国绅士和中国君子两种不同的理想人格典范形成的背景、成
因、内涵及社会意义进行梳理和比较,期望从中挖掘出这些特色背后的文化价值、实
践作用和现代意义,结合中国当代大学生理想人格教育的模式和现状,并通过分析调
查问卷,以期待对中国当代大学生理想人格教育的改革提供可借鉴的经验。
本文所运用的研究方法主要有以下三种:
文献分析法和实证分析法结合:
通过广泛阅读大量文献资料来掌握英国的
绅士精神和中国君子精神发展过程,同时运用实证分析法,根据选题的特点,以便透
过现象洞察事物的本质,深入论证和分析理想人格精神的传承问题;
运用个案分析与总体把握相结合的方法,抽样调查北京部分高校在思想政
治教育实践中对优秀传统道德思想的继承状况,以及大学生对传统道德的关
注度和认
可度。
通过分析调查问卷,在整体上把握中国当代大学生人格教育现状;根据时代特
征与大学生道德素质培养要求,研究如何借鉴绅士人格和君子人格中的积极思想,来
促进当代大学生的理想人格培养。
本文采用的最为重要的方法即为比较法。
绅士精神和君子精神分别是英国
和中国最典型的理想人格,在其各自的形成发展过程中,不仅有纵向的可比性,而且
各自丰富的文化内涵也有横向可比性。
此外,本研究的目的除了揭示绅士精神对于英
国社会发展以及精英人才培养的重要性之外,也在于为中国当代中国大学生人格教育
提供一些启示。
这也是本选题的实践意义所在。
第页,共页绅士与君子的分析与比较
马克思指出,“‘人格’的本质不是胡子、血液、抽象的内在本质,而是人的社会
特质”【,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关
系的总和。
”【】概括来说,人格是“个人各种稳定特征或特质的综合体,它显示出个
人的能力、思想、情绪和行为的独特模式。
这种模式是社会化的产物,同时
又影响着
个体与环境的交互作用。
’’【】主要包括人的心理、行为、情绪、认知、道德、审美等
等。
在对英国绅士与中国君子这两种理想人格典范进行比较之前,有必要先对绅士、
绅士教育、君子及君子教育等重要概念进行梳理,系统地分析英国绅士与中国君子形
成的渊源和文化内涵,以及各自在国民教育中的体现和作用。
.绅士与绅士教育
菲利普?
梅森在《英国绅士:
作为人格理想的兴与衰》一书中总结到,英国人对
“绅士”的理念是英国人世界观的中心,一直贯穿于整个英国历史中,也为英国人的
形象增色了不少,追溯起来至少可以从世纪乔叟的《坎特伯雷故事集》中发现绅
士的身影,直至维多利亚时代,绅士不仅改变了人们的日常生活,更成为整个国家迅
速强大的根基,时至今日,对绅士这一人格形象的观念,仍然孕育有着蓬勃生机。
这
对于整个英国绅士的发展轨迹进行了很好的概括,这种人格精神历史悠久,影响力大,
知名度高,因此对绅士和绅士教育进行深入研究,无疑是很有价值的。
作为近代欧洲尤其是英国新兴资产阶级的一种教育方式,最早“绅士起源于欧
洲的骑士,对于许多国家来说,绅士和骑士都用同一个单词来表示,如在西班牙语和
拉丁语里都有这个词,本意是“骑术高超的骑士”,后来逐渐演变为专指“绅
士。
【】此外,在美式英语中也有“骑士,骑手”的意思,从词义上看都与
欧洲的骑士风尚密不可分。
但现在一提到“绅士,最被大多人所熟悉的还是英语里
的。
在《牛津高阶英汉双解词典》中,对的解释是“
,即“彬彬有礼的人,有教养的人,君子”【,这个解释是从绅士的言行举止方面进行定义的,
即绅士通常都很有礼貌,受过很好的教育,举止得体等。
而英国权威的《不列颠百科,,
。
这是从绅士的社
全书》中,对定义为“
会特质来进行定义的,即绅士应该是出身比较尊贵、衣食无忧的人,它代表了一种社
会身份,一种阶级属性。
在早期的英国社会中,绅士的确特指那些有贵族身份或有一
定社会地位的人。
十六、十七世纪伴随着新兴资产阶级和新贵族势力的日益壮大,他
们逐渐成为绅士阶层的主体。
而在此之后,随着社会发展和历史变迁,“绅士”
的含义范围逐渐扩大,不再专指社会等级,而逐渐转向“高尚的、有风度、
有道德的人”。
正如约翰?
罗斯金所说,绅士的本质应该是“来自于
纯洁的基因和完美的教育。
还有,温和的礼仪、富有同情心,以及善意的言行举止和
丰富的想象力。
【】
【】马克思,恩格斯.《马克思恩格斯选集》第卷【咽.人民出版社.,第页.
【马克思,恩格斯.《马克思恩格斯选集》第卷【】.人民出版社.,第页.
【】曾天德.《大学生健康人格塑造导论》【.中国社会科学出版社.,第页.
【顾明远主编,《世界教育大系》之《英国教育》,吉林教育出版社,年版,第页.
【】《牛津高阶英汉双解词典》,商务印书馆牛津大学出版社,年版.
【】:
//..//.:
【】,.
.,..
第页,共页绅士教育最早可以追溯到古希腊雅典的公民教育中去。
苏格拉底曾经说过,“美
德即知识,即道德是一种善,而知识包括一切的善,同时“美德与教育也相互依
赖,密不可分的,足以看出德育在培养公民的过程中是很重要的瑙,而公民通过教育,
不但可以学到很多知识,提高身体素质,还可以具备高尚的道德品质、广泛的兴趣爱
好、并有着宽广的胸怀等,即身心既善且美的人,所以从这点上来说,培养良好的公
民与培养绅士在实质上是殊途同归的。
此外古希腊其他哲学家在教育方面也有诸多论
述,如亚里士多德从德、智、体三方面论述如何培养一个自由人,还有柏拉图对哲学
王的理想范式的论述,这些思想对绅士教育的最终形成都有着深远的影响。
公元世纪前后,欧洲的骑士制度逐渐走向成熟,在公元.世纪蔚为流行。
由于骑士全都来自于上流社会,因此他们的举止规范被认为是社会的最高典范,而由
此形成的重视礼仪和行为举止的骑士教育也就成为了绅士教育的前身,而勇敢则成为
了骑士精神最典型的特征。
随着欧洲君主专制制度的产生和发展,到世纪末至世纪,宫廷贵族逐渐代
替了骑士贵族。
而宫廷贵族的美德不但表现为浪漫的爱情观或卓越的军事能力,“还
应该具有更多的德行,即如何伺候国王和王子们用餐,如何使自己谈吐得体,符合对
方的等级和身份,甚至连眼神、姿势,直至极其细微的动作和眨眼都应非常讲究。
”
因此,文艺复兴早期时的绅士教育不可避免地具有浓厚的贵族性,大多关注于如何
培养王朝统治时期的“廷臣”,即礼仪成规的优雅以及有一定技艺的修养。
而到了
世纪,即文艺复兴晚期时期,绅士教育逐渐在英国系统化,因其具备~定技艺的修养,
以及礼仪成规的优雅,所以被认为是具有英国特色的一种教育观或教育思潮。
而英国
教育学家洛克所著的《教育漫话》则被视为绅士教育的代表作,主张通过教育培养出
来的应该是具有健康的体魄、具有良好的德行,具备广博的实用知识和技能、而且又
精明能干的绅士。
世纪以来,随着社会的不断进步和发展,传统绅士教育的内容就显得与时代相
脱节。
因此,在二战结束之后,“培养‘绅士’的学校,其教学方法和科目已进行改
善”,“最终他们形成一种切实可行的、与现代英国的实际情况相符的、“培养‘学者
型绅士’的精英教育。
【
综上所述,经过漫长的发展演变,“绅士逐渐形成以贵族精神为主,同时与各
个阶层价值趋向相融合的一种民族风度,而绅士教育的产生标志着英国从封建教育向
资产阶级世俗教育的转变,因此也被视为英国民族精神的外化,在近代西方
教育理论
的形成与发展中占有极为重要的地位。
.君子与君子教育
中国的君子教育相比于英国的绅士教育可谓是历史悠
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