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马原吐血整理
绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
一、什么是马克思主义
马克思主义概括说是无产阶级争取自由解放和整个人类解放的科学理论，具体而言是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说（阶级属性）。
是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍学说（研究对象、主要内容）。
它包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分。
马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是有机统一的，马克思主义哲学是世界观和方法论基础马克思主义政治经济学是运用马克思主义哲学对资本主义的理论剖析，而科学社会主义则是马克思主义的结论和归宿。
二、马克思主义的鲜明特征
马克思主义具有科学性和革命性的特征，而马克思主义的科学性和革命性是相互支撑、相互促进、有机统一的，它集中的体现在了马克思主义的哲学基础、政治立场、理论品质和社会理想之上。
哲学基础：
科学的世界观和方法论（辩证唯物主义和历史唯物主义）
政治立场：
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益（马主义理论的本性、无产阶级的历史使命、是否站在最广大人民的立场上这三者决定的）
理论品质：
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理是马克思主义最重要的理论品质（马主义理论本质的反映、人类认识发展规律的具体体现、理论创新的内在要求。
）
社会理想：
实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会。
第一章世界的物质性及其发展规律
一、什么是哲学：
哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论
二、哲学的基本问题：
思维和存在、精神和物质的关系问题
思维和存在、精神和物质的关系问题（唯物主义、唯心主义）
思维能否认识或正确认识存在的问题（可知论、不可知论）
三、物质的客观实在性
1、物质的概念：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”简言之，物质是不依赖于我们的意识而存在，并为我们的意识所反映的客观实在。
2、物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括，物质的唯一特性是客观实在性。
物质观的重大理论意义。
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三，体现了唯物主义与辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一。
3、意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是人脑对物质世界的反映。
意识从其起源来看是自然界长期发展的产物，而且是社会劳动的产物。
意识作为一种反映形式，它的产生经历了三个发展阶段。
4、意识的能动作用及其表现
意识对物质的能动作用又称为意识对物质的反作用、主观能动性，是指意识能够能动地反映客观事物，能够指导人们的实践而改造世界。
意识能动作用的具体表现如下：
第一，意识活动具有目的性和计划性。
人的活动中预定的蓝图、目标、活动方式和步骤等，都体现着意识活动的目的性和计划性。
第二，意识活动具有创造性，意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够认识事物的本质和规律，不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去，推测未来。
第三，意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。
意识通过“思维操作”，实现对客观事物超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变、创造世界。
第四，意识活动对人体生理活动具有调控作用。
意识能动作用的原理要求我们，要充分发挥主观能动性，积极、主动、创造性的学习和工作。
但是，意识的能动作用是在物质对意识的决定作用的前提下的对物质的反作用，这种反作用的实现，还要受物质条件的制约。
片面夸大意识对物质的反作用就会陷入唯心主义的泥坑。
5、主动能动性与客观规律性的辩证统一
首先，必须尊重客观规律性。
发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提。
其次，在尊重客观规律性的基础上，要充分发挥主观能动性。
人们通过自觉的活动能够认识和利用规律。
要正确发挥主观能动性，应当注意以下几点：
第一，要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。
第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。
第三，主观能动性的发挥，要依赖于一定的物质条件和物质手段。
四、世界的物质统一性
马克思主义认为世界本原是物质的，世界的真正统一性在于它的物质性。
1、运动是物质的存在方式和根本属性。
运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。
物质和运动是不可分割的。
这种理解包括以下两层含义：
∙物质是运动着的物质，没有不运动的物质。
第二，运动是物质的运动，没有不是物质的运动。
2、静止是物质运动在一定条件下的稳定状态
3、运动和静止的关系：
物质的运动是永恒的和无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的和有条件的，因而是相对的。
运动和静止相互包含，“动中有静，静中有动”。
4、时间和空间是物质运动的存在形式
+时间和空间的含义：
（是物质运动的存在形式，具有客观性）
+时间是物质运动的持续性和顺序性。
所谓持续性，是指任何一个物体的运动都要经历一个或长或短的过程。
所谓顺序性，是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系。
时间的特性是一维性，即时间只有一个方向，具有不可逆性。
+空间就是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。
空间的特点是三维性。
5、物质运动与时间、空间的关系
一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。
另一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。
具体物质形态的时空是有限的而整个物质世界的时空是无限的；物质运动实践和空间的客观实在性是绝对的，物质运动实践和空间的具体特性是相对的。
所以，一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义活的灵魂。
物质、运动、时间、空间具有内在统一性。
从根本上说世界上除了运动着的物质，什么也没有。
一切事物、现象的共同的本原和本质是物质，都是统一于物质的。
6、社会的物质性及其表现
马克思主义以前的哲学不了解物质生产在社会生活中的地位和作用，把历史看作是人的主观意志的产物。
马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础正确地解决社会存在和社会意识的关系。
社会物质性的表现：
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
离开了自然界，人类实践活动无法进行。
第二，人类谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活动，离开自然界就无法获取物质生活资料。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。
生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，所以人类不可能离开自然。
总之，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。
物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。
五、社会生活在本质上是实践的
1、实践的含义和基本形式
实践的含义：
实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动
实践的基本形式包括生产实践、社会政治实践和科学文化实践。
2、实践的基本特征。
客观物质性：
构成实践的诸要素（实践的主体、实践的对象-客体、实践的手段）都是可感知的客观存在；实践的结果引起了客观世界的某种变化是外在于人们的意识而客观存在的；实践的水平、深度、广度和发展过程都受着客观条件的制约和客观规律的支配。
主观能动性：
实践是人类有意识的活动
社会历史性：
实践是社会的历史的活动。
实践从一开始就是社会地进行的，任何人的活动都不能离开与社会的联系；作为实践的主体的人总是社会的人，即处在一定社会关系中的人；实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都受一定的社会历史条件的制约。
六、从实践出发理解社会生活的本质
1、理解社会生活的本质
实践是物质世界分化为自然界和人类社会历史的前提，又是使自然界与人类社会统一的现实基础。
在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。
自然界和人类社会都具有客观实在性。
他们相互联系相互作用，自然界是人类社会形成的前提是构成人类社会客观现实性的自然基础。
人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，反过来又影响和制约自然界。
实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
2、社会生活本质上是实践的，其实践性表现：
第一，实践是社会关系形成的基础。
第二，实践形成了社会生活的基本领域。
第三，实践构成了社会发展的动力。
总之，全部社会生活本质上是实践的。
构成社会的人是出事实践活动的人，推动社会运动的力量是人的实践活动。
七、客观规律性与主观能动性
1、规律及其客观性
规律就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。
唯物辩证法关于规律的基本观点是：
第一，规律是事物的本质联系。
客观世界的事物、现象和过程之间是普遍联系的，联系的形式又是多种多样的，但非本质的联系是不能称之为规律的。
规律所反映的关系或联系都是本质的，即体现了事物本身所固有的、内在的根本性质和发展过程。
第二，规律是事物的必然联系。
规律所揭示的是事物必定如此、确定不移、不可改变的趋势。
第三，规律是事物的稳定联系。
规律是变动不居的现象中相对稳定和巩固的联系。
规律的稳定性突出地表现为它的重复性。
就是说，无论在什么地方、什么时候，只要具备了一定的客观条件，就必然会表现出某种特定的自然过程和规律，某种合乎规律的现象就必定会重复出现。
第四，规律是客观的。
客观性是规律的根本特点，它不依赖于人的意识而存在。
唯心主义否认规律的客观性。
人们在实践中可以发现、认识和利用规律，但不能创造和消灭规律。
2、意识的能动作用
辩证唯物主义认为：
从意识的起源和本质看，物质决定意识，意识是物质发展的产物和人脑对物质的反映；而意识一经产生，就不是消极被动的，对物质具有能动作用。
意识的能动作用及其表现
意识对物质的能动作用又称为意识对物质的反作用、主观能动性，是指意识能够能动地反映客观事物，能够指导人们的实践而改造世界。
意识能动作用的具体表现如下：
第一，意识活动具有目的性和计划性。
人的活动中预定的蓝图、目标、活动方式和步骤等，都体现着意识活动的目的性和计划性。
第二，意识活动具有创造性，意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够认识事物的本质和规律，不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去，推测未来。
第三，意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。
意识通过“思维操作”，实现对客观事物超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变、创造世界。
第四，意识活动对人体生理活动具有调控作用。
方法论：
意识能动作用的原理要求我们，要充分发挥主观能动性，积极、主动、创造性的学习和工作。
但是，意识的能动作用是在物质对意识的决定作用的前提下的对物质的反作用，这种反作用的实现，还要受物质条件的制约。
片面夸大意识对物质的反作用就会陷入唯心主义的泥坑。
3、主动能动性与客观规律性的辩证统一
首先，必须尊重客观规律性。
发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提。
其次，在尊重客观规律性的基础上，要充分发挥主观能动性。
人们通过自觉的活动能够认识和利用规律。
要正确发挥主观能动性，应当注意以下几点：
第一，要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。
第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。
第三，主观能动性的发挥，要依赖于一定的物质条件和物质手段。
八、联系和发展的普遍性和多样性
联系和发展是唯物辩证法的总特征，联系和发展具有普遍性和多样性。
1、事物的普遍联系
联系的含义：
从哲学上讲，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系具有一系列特点：
首先，联系的客观性：
事物的联系是本身所固有的，不是主观臆想的。
坚持联系的客观性就要求我们从客观事物本身固有的联系出发。
其次，联系的普遍性：
任何事物内部的不同部分和要素都是相互联系的；任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中；整个世界是相互联系的统一整体。
最后，联系具有多样性：
直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、必然联系和偶然联系等
方法论：
要求人们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考查事物的普遍联系。
2、事物的永恒发展
事物的相互联系包含着事物是相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。
事物的发展及其实质：
发展是前进性上升性的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新生事物是指符合历史前进方向、具有远大前途的东西；旧是事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
事物的发展是一个过程:
恩格斯指出，“一个伟大的基本思想，即认为世界不是即成的事物的集合体，而是过程的集合体。
”
九、对立统一规律是事物发展的根本规律
1、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
2、矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用
矛盾是反映事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴。
矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。
矛盾同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
它有两方面的含义：
矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。
矛盾斗争性是指矛盾着的对立面之间的相互排斥、相互分离的性质和趋势。
矛盾斗争有两种基本形式：
对抗性和非对抗性。
矛盾同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，斗争性寓于同一性之中。
矛盾斗争性是无条件的绝对的，矛盾同一性是有条件的相对的，无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成了事物的运动，推动着事物的发展。
矛盾同一性和斗争性在事物发展中具有重要的作用。
矛盾同一性在事物发展中的作用：
第一，同一性是事物存在和发展的前提；第二，同一性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到各自的发展；第三，同一性规定着事物转化的可能性和发展的趋势。
矛盾斗争性在事物发展中的作用：
第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，为事物的转化和事物的质变创造条件。
第二，矛盾双方的斗争，是推动事物质变的决定力量。
矛盾同一性和斗争性相结合，共同推动着事物的发展。
3、矛盾普遍和特殊性及其相互关系
世界上的一切事物都包含着矛盾，但不同事物的矛盾又千差万别，各有自己的特点。
世界万事万物的矛盾既有普遍性又有特殊性。
矛盾无处不在，无时没有，这是矛盾普遍性的简明表述。
矛盾的普遍性有两重含义：
其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点。
矛盾的特殊性，构成了一事物区别于他事物的特殊本质，是世界上的事物所以千差万别的内在原因或根据。
矛盾的特殊性主要表现在：
一是指不同事物的矛盾各有其特点。
客观物质世界矛盾运动形式是无限多样的，因而不同事物的矛盾各有其特殊性。
二是指同一事物的矛盾在发展的不同过程个阶段上各有不同的特点。
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质。
矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的关系。
矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。
4、事物发展过程中的量变和质变及其相互转化
事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。
质是事物区别于它事物的内在规定性，量是事物的规模、程度速度等可以用数量表示的规定性。
事物都是质和量的统一，度体现了事物质和量的统一。
度是保持事物质的稳定性的数量界限。
在认识问题和处理问题时用掌握适度的原则。
量变和质变是事物变化的两种形式。
二者是辩证统一的。
第一，量变是质变的必要准备，第二，质变是量变的必然结果；第三，量变和质变相互渗透。
量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
5、事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化
肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促使现成事物灭亡的因素。
辩证否定观的基本内容：
第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
第二，否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是事物从旧质到新质的飞跃。
第三，否定是新旧事物联系的环节。
第四，辩证否定的实质是“扬弃”。
事物发展的否定之否定过程，使事物的发展呈现出波浪式的前进或螺旋式的上升的总趋势。
否定之否定揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。
正确认识事物发展的前进性和曲折性，对于人们的实践活动具有重要的指导意义。
第二章认识世界和改造世界
一、实践是认识的基础
1、实践的主体与客体
主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。
主体与客体的相互关系，从本质上讲是认识关系、实践关系、价值关系。
2、实践是认识的基础，在认识中具有决定作用
——实践产生了认识的需要。
——实践为认识提供了可能。
——实践使认识得以产生和发展。
——实践是检验认识的真理性的唯一标准。
二、认识的本质：
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。
1、唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
在认识的本质问题上，存在两条根本对立的认识路线：
一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。
2、辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答
辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，但旧唯物主义是直观、消极被动的反映论；辩证唯物主义是能动的创造性的反映论。
三、认识运动的基本规律
1、从实践到认识
认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。
在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。
2、从认识到实践
从认识到实践是认识过程的第二次能动的飞跃，它比第一次能动飞跃具有更为重要的意义。
3、认识运动的不断反复和无限发展
从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步深化和提高，这就是认识发展的总过程。
四、真理的客观性、绝对性和相对性
1、真理的客观性
凡是真理都是客观真理（真理的内容是客观的、检验真理的标准是客观的），这是唯物主义认识论即反映论在真理问题上的贯彻。
真理的形式是主观的。
真理的客观性决定了真理的一元性，真理的一元性是指针对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
2、真理的绝对性和相对性
真理既是绝对真理又是相对真理，这是真理问题上的辩证法。
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。
真理的绝对性有两个方面的含义：
首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能够被推翻。
否则，就不能成为真理，这一点是绝对的、无条件的。
其次，人类认识按其根本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。
真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。
真理的相对性有两方面的含义：
首先，真理所反映的对象是有条件的，有限的。
其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的，有限的。
任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
真理永恒地处于由相对真理向绝对真理的发展过程中。
真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性。
任何真理都具有绝对性和相对性，是绝对性和相对性的统一。
必须以辩证的态度对待一切科学真理，既反对绝对主义，又反对相对主义。
3、真理与谬误既对立又统一
真理与谬误是对立的：
就一定范围、一定客观对象的认识来说，二者有本质区别，不能混淆。
真理与谬误是相互联系的：
真理与谬误相较存在，没有谬误就没有所谓的真理。
真理的发展是通过与谬误的斗争来实现的。
真理与谬误在一定条件下相互转化：
原因：
a.真理是具体的，任何真理都只在一定范围一定条件下成立，如果真理超出了范围、失去了特定条件真理就变成谬误。
b.真理是全面的，要真正的认识事物，就必须把握住、研究清楚他的一切方面、一切联系和“中介”
真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展，这是真理发展的规律。
五、真理的检验标准
1、实践是检验真理的唯一标准
实践之所以能成为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
从真理的本性看：
真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，检验真理即检验主观与客观的相符程度，而实践是联系主观与客观的桥梁。
从实践的特点看：
实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点，实践成功——真理性的认识，实践不成功——错误的认识。
2、实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性
实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。
实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。
第三章人类社会及其发展规律
一、唯心史观：
从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。
唯物史观：
社会存在决定社会意识。
二、社会存在与社会意识的辩证关系：
1、社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。
社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。
社会意识具有复杂的结构。
社会存在和社会意识是辨证统一的。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。
社会意识是人们进行社会物质交往的产物。
随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。
2、社会意识的相对独立性。
第一，社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性。
第二，社会意识同经济发展水平的不平衡性
第三，社会意识的发展具有历史继承性。
第四，社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响。
第五，社会意识对社会存在有能动的反作用。
三、生产力与生产关系
1、生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。
生产力具有客观现实性和社会历史性。
生产力具有复杂的系统结构。
其基本要素包括：
一是劳动资料，也称劳动手段（劳动过程中的物质资料和物质条件）。
二是劳动对象。
一切自然物质都是可能的劳动对象。
三是劳动者。
劳动者是具有一定生产经验，劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象、从事生产实践活动的人。
劳动者是生产力中最活跃的因素。
生产力中还包括科学技术，科学技术第一生产力。
2、生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。
生产关系是社会关系中最基本的关系。
狭义的生产关系是指人们在直接生产过程中结成的相互关系，包括生产资料所有制关系（最基本的、前提）
3、生产力与生产关系的关系：
∙生产力决定生产关系。
（决定其性质、变化）
∙生产关系对生产力具有能动的反作用。
（适合了就推动，否则阻碍）
∙生产关系一定要适合生产力状况的规律，是生产力与生产关系的矛盾运动规律。
四、经济基础与上层建筑
经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
上层建筑是建立在一定经济基础上的意识形态以及相应的制度，组织和设施。
经济基础与上层建筑是辨证统一的。
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