中国古代服饰帝王将相到百姓你知多少.docx

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中国古代服饰帝王将相到百姓你知多少

中国古代服饰（帝王将相到百姓）你知多少!

商时期,甲骨文中有蚕、帛、桑字，在安阳商墓中出土的铜钺上存在有雷纹的绢痕及丝织物的残片。

　　《商书·太甲中》载，“伊尹以冕服奉嗣王归于亳”，正义云：

“冕是在首之服”，又云“殷礼不知天子有几种冕”，惟在《王制》中有：

“殷人而祭，缟衣而养老。

”缟即古之深衣，所以说殷商已有阶级差别，但具体服饰上还没有完全确切的完备形式。

　　在周代，分封制确立，这就给予服饰等级差异上的区分较为具体化。

　　周人从政治思想和哲学思想上否定了“天命论”，人们开始逐渐意识到自身的重要性，并对头（首）加以重视，首服的式样颜色区分人的尊卑贵贱，形成以首服为主要标志的冕服制度和朝服特征，并以象征五行，五方的青、赤、黄、白、黑作为正色，这五种颜色非一般人能穿，这些都由《舆服制》作出详细的规定，就连常服，燕居服也规定有不成文的等级界限。

　　一、冕服

　　冕服是皇室、臣子们祭祀天、地、祖先、神灵时所穿的祭服，并成为朝廷特有的祭祀服饰。

西周已定型，并有严格的区分，冕服虽各朝形制略有变化，但总体来说，大同小异。

　　据《周礼》记载，周代凡有祭祀活动，帝王百官皆穿礼服。

礼服由冕冠、玄衣、缥裳等组成，其等级依次分为：

大裘、衮冕、氅、冕毳（cui）、冕、元冕等制。

总括历史时期，冕服以下表内容为规范而使用。

　　1．冕冠

　　冕服是由戴冕冠而得名。

冕冠是帝王臣僚参加祭祀典礼时最为尊贵的礼冠。

　　“周之冕以木为体，广八寸，长尺六寸，上以玄，下以（同朱色少别）”，前后有旒。

其中冕木板叫“”。

长一尺六，宽八寸（各朝尺寸有不同），成一长方形（也有后方前圆的），前低后高，相差约二寸左右，前后一般垂有若干串珠玉，名叫冕旒，旒的数量和质量是随祭祀的内容和官职身份而定，在一串旒上系十二珠，以玉为料。

每玉相隔一寸，则每一旒长度为十二寸（有图）。

天子冕冠的旒系五彩玉，排列顺序为朱、白、苍、黄、玄，然后再反复。

穿玉的丝为藻，旒是以藻穿玉、以玉饰藻，所以又称“玉藻”。

冕冠的两旁各有一孔，又在笄的一端系上一根丝带，从颌下绕过，系于笄的另一端，把冕冠高高的固定在头上。

另外，在两耳之处各垂一颗玉珠名为“充耳”，意在提醒戴冠者勿信谗言，而垂旒是让戴冠者目不斜视，断事公道。

　　旒数有差等，天子衮冕为十二旒，前后二十四旒，每旒十二玉，共用玉二百八十百颗；公戴冕旒，有九旒，每旒用九玉，所用玉色为苍、白、朱三彩；侯伯七旒，旒用七玉；子男毳冕五旒，旒用五玉；卿、大夫玄冕有六旒、四旒、三旒、二旒的区别。

　　2．冕服

　　按规定，凡戴冕冠者，都要与冕服配穿。

冕服为上衣下裳之制，其衣裳之颜色、纹章之数量都有不同。

帝王所用的冕服是上玄衣下裳，在最高等级的祭祀上有十二纹章，（有图）一般上衣的文章为绘制而成，下裳的纹章是手绣而成。

纹饰次序，除日、月、星外，首以龙，次则山、华虫、火、宗彝，皆画之，又次以藻、粉米、黼黻，皆以绣。

　　日、月、星，取其照耀光明，如三光之耀。

　　龙，能变化而取其神之意，象征人君应机布局而善于变化。

　　山，取其能云雨或说取其镇重的性格，象征王者镇重安静四方。

　　华虫，雉属，取其有文章（文彩），也有说雉性有耿介的本质。

表示王者有文章之德。

　　宗彝,谓宗庙之鬱鬯樽，虞夏以上取虎彝、彝，虎取其猛，取其智或说取其孝。

以表示其深浅之知、威猛之德。

　　藻，水草之有文者，一说取其洁。

象征冰清玉洁。

　　火，取其明，火炎向上有率土群黎向归上狞之意。

　　粉米，取其洁白且能养人之意，若聚米形象征有济养之德。

　　黼，即画金斧形，白刃而銎黑，取其能韧断之意，斧与黼音近，或通用。

　　黻，作两己相背之形，《尔雅·正义》谓黻为弗文，取拂之意，陈用之《考工记》作左青而右黑，清代学者取斧与弓相对，应为二弓。

作两己相背，谓群臣可相济，见恶改善，同时有取臣民背恶向善的含义。

　　冕服采用前高后低的形式，言王者位高权重，未免有骄矜之气，应有向下谦虚之态。

冕有垂旒，所以蔽明,表示王者不视邪，以上各物均含有规劝君王不妄自尊大、不信谗言、明辨是非，不计小过等意义。

　　3．冕服的附件

　　芾，芾是当股之衣，因在膝前又叫蔽膝，芾的形制，天子用直，色朱，绘龙、火、山三章，公侯前后方（杀其四角使其方，变于天子之直，即去上下各五寸），用黄朱，绘火、山二章；卿、大夫绘山一章。

芾是系于革带上垂之于膝前。

　　革带，博二寸，用以系，后面系绶。

　　大带：

天子、诸侯的大带在其四边都加以缘辟。

天子素带，朱里；诸侯不用朱里。

大带之下垂以绅，宽四寸，用以束腰。

　　佩绶：

天子佩白玉玄组授；诸侯佩山玄玉朱组援，大夫佩水苍玉等。

　　舄：

王之吉服有九，舄有三等，赤舄为上，冕服之舄，是在服冕服时用赤舄，诸侯和王同用赤舄。

　　秦汉时，当时社会风尚以袍为尊、为贵，秦汉时，袍外穿作礼服之用。

汉时袍大袖居多，袖口收缩得紧小，这一部分称祛，袖身宽大的部分称袂。

袍还被作朝服，大襟大斜领，衣襟开得很低。

　　佩绶是汉代服饰的一大特色，它主要是用来区分等级，秦、汉官服色款相同，冠又不十分详细，佩绶以颜色、尺寸、花纹式样来区分等级。

“组”是用丝带编成的饰物，可用来系腰“绶”是官印上的绦带，又称印绶。

　　佩绶方法有二：

一为垂，其方法是系于腰间或正或侧；二为盛，是以囊盛上。

囊有金、银钩挂于带旁，故又称旁囊，作盛绶之用所以又叫绶囊。

武将的囊上绣有虎头纹样，所以又称虎头绶囊。

　　印绶无论尺寸，还是颜色和织法上都不同，据文献载：

“汉帝佩黄赤绶，长两丈一尺；公侯、将佩紫绶，长一丈七尺……”地位职位越低，绶的尺寸越短。

　　隋时天子用赭黄袍，唐规定：

黄色只有皇帝和皇室亲臣、贵臣才可服用，他人服用则为犯罪，因此黄色为皇权的特殊象征。

当时，官职品级也以色彩区分，三品以上服紫色，五品以上服朱色，六品为绿色，七品为青色，以服装的颜色区分官品，等级的方法从隋开始，到唐成定制。

　　在唐官服中有时代特色当属章服。

章服是唐时佩了鱼符、鱼袋的官服。

鱼符、鱼袋均为唐朝官员朝服、礼服的一种。

鱼袋是用来装鱼符的，通常系在大带上，武则天时改佩鱼为龟，中宗后又改为鱼，随身佩鱼，其作用一是用以明贵贱、辨尊严内外，一是以为臣子上朝面君成应皇帝召见进宫的凭证。

鱼符之形为鲤鱼，是以“鲤”喻李，寓意李家天下的一种标志。

　　鱼符长约三寸，其质为玉、金、银、铜等材料。

皇太子佩玉鱼，亲王佩金鱼，诸官佩铜鱼。

鱼上刻有官品、姓名。

鱼分左右两部分，左向之鱼朝，右向之鱼随身携带。

佩带的方法是将符盛于“鱼袋”里，挂在腰间革带上，凡穿朝、礼服必佩鱼袋，鱼袋上的纹饰，三品以上饰金，四五品饰银。

　　宋时公服沿袭唐的服色，三品以上为紫色，五品以上朱色，七品以上绿色，九品以上服青色，宋时只有鱼袋，没有鱼符，紫服佩金鱼，绯色饰银鱼。

　　明代，文武官员遇大祀、庆成、冬至等礼节，都戴梁冠，穿赤罗衣，一品冠七梁革带饰玉，绶用云凤四色花锦，下结青丝网玉环，其它品位逐级下减，至八九品一梁之官，革带用乌角，所执笏板也有规定。

　　案纹样绣于袍上，以别官级品位。

公、侯、驸马、伯用麒麟、白泽，其余文官绣禽，武官绣兽。

文官一品用仙鹤；武官一品用狮子。

补子最早出于武则天，当时以不同的锦纹赐予百官，称为“袄子锦”。

明时演变为缀于袍上的补子，成为当时官服的一大特点。

　　明世宗嘉靖年间，对品官燕居服进行规定，其制为仿古时玄端形制的宽袍大袖，用深青色的纱罗制成，三品以上袍有云纹，四品以下只以青色镶边。

又在袍子前后缀以补子，纹一样。

　　赐服是官品未达到某品级，而皇帝特许而赏赐穿着之服饰。

赐服中有一种蟒衣、飞鱼、斗鱼之服，因蟒形似龙纹，只比龙少一爪，所以极其尊贵。

　　明代官服首服中最具特点的是乌纱帽，其形制前低后高，两旁各插一翅，通体皆圆。

帽内另用网巾以束发。

乌纱帽翅因戴者官职、身份不同而各异。

　　清代一改历代冠制，有礼帽和便帽之分。

礼帽中暖帽的最高处有顶珠，其材料多以宝石（有图）制成，有红、蓝、白、金等，无顶珠者无官品，再有进士、状元顶金三枝九叶，举人、贡生、监生顶金雀，生员顶银雀。

　　清代袍与褂为主要的礼服，而袍是否开衩和开叉多少是由穿着者的身份而定，一般官吏开两衩，皇族宗室开四衩。

平民无衩，俗称“一裹圆”。

开衩之袍又称箭衣，口上有箭袖，以便骑马射箭。

袍子以龙袍最尊贵，其次为蟒袍，蟒袍又称“花衣”，是官吏和命妇的专用服饰，袍的颜色和蟒纹中爪的多少取决于官职与品级，而不绣爪的世人可穿。

一品至三品绣五爪九蟒，四品至六品绣四爪蟒，七品至九品绣四爪五蟒。

长袍是满族服饰的特点，汉族以往都是上衣下裳制，满袍则为以后的旗袍打下基础。

　　在满服中，褂多穿于之外，所以也叫外褂，依季节有单、夹、棉、皮之分，惟不用亮纱和羊皮。

官服中的褂另在胸背的正中引用汉明代补子形式，不过改明补为清绣，直接将图案绣于外褂之上，故又称补服，表示品位等级。

　　另一种褂不及腰，袖仅掩肘，为是满人常骑射的功能所致，所以又称马褂，马褂无贵贱之分，世人皆可穿之。

　　马甲（或称坎肩、背心），男女皆穿。

　　还有一种带排扣的马甲，扣有二十三枚之多，四周镶边，为勇士和立有军功的特殊人物穿着，是非凡人物的表征。

　　满服中朝珠是高级官员区分等级的一种标志，进而形成高级的装饰品。

文官五品、武官四品以上均佩朝珠，以琥珀、蜜蜡、象牙、奇楠等料为之，共计一百零八颗。

旁随小珠三串，佩带时这边带一串，那边带两串。

男子两串小珠在右，命妇两串小珠在右。

　　除冕服，官服外，还有：

　　弁服，古代仅次于冕服的一种服式，一般在打猎、出征和日常朝政服用，它是以弁冠为引申配套而穿的服饰，弁由数块皮子合成，下大上小成尖状，形如两手对合，形成的条状处镶有许多五彩珠玉，十分美观，文学上曾有“会弁如星”的形容。

弁以彩珠数量区分等级，有12、9、7、5、3、1珠之分。

　　元端与深衣

　　这两种是日常所用最多的礼服，自天子至士皆可穿着，为儒者、贤士的礼服。

元端在周时为国家法服。

元端，取端正之意，颜色皆为正色，衣袖都是二尺十寸宽的整幅方形，这又是中国传统思想所致。

中国历来讲究以规矩行事，要成方圆，万事要有模式、有典范，不可多变，这一点影响了中国服饰几千年。

　　深衣是一种上衣下裳分裁连制的长衣。

它是为官者最低一级的礼服，又是百姓最高一级的礼服。

许多衣服的形制都是从深衣发展过来的。

《礼记·深衣》：

“古者深衣，盖有制度，以应规矩、绳、权衡……，袂圆以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。

”文中还有：

“制有十二幅。

以应十有二月。

”这样一款古老而应用广泛的衣饰，具有很强、很突出的寓意和象征性。

　　袍

　　是上衣下裳分裁连制的形制；并是一种有夹、可絮棉的长衣。

单层的长衣古代称其为衫。

袍，初为内衣，战国后，袍成了外套，以后形制也没有多大变化。

　　裘

　　毛皮制成的衣服，并且皮毛露于外叫裘，先秦穿裘外加罩衣称裼，以保护皮毛。

锦衣即指裼。

战国后，渐渐演变为裘毛向里而穿。

　　襦

　　我国古代把短衣称襦。

《急状篇》注曰：

“长衣曰袍，下至足跗。

短衣曰襦，自膝以上。

”襦是单的，无夹里。

有夹里或加絮称袄。

襦又分长襦、短襦。

　　裆

　　无袖短装，一片在前，一片在后。

　　背子

　　一种对襟开衩外衣，在宋时极流行，从皇帝到百民，男妇老幼皆穿。

　　王后之服有袆衣、翟、阙翟、鞠衣、展衣、鞠衣、衣之分。

随从皇帝祭先王要服玄色袆服，画五色山雉；祭先公要服青色翟；祭群小祀须服赤色阙翟。

以上三服为祭服。

亲蚕穿鞠衣，以礼见王及宾客服白色展衣；燕居服黑色阙衣，以上三服为常服。

　　汉时，皇后、贵妇在重大场合皆穿深衣，妇女们还沿袭战国时襦裙配套穿的习惯。

　　隋至盛唐时女子以瘦高为美，当时服装有三种风格：

（1）窄袖襦衫，长裙，主要流行于隋至初唐这个时期。

（2）胡服（3）女穿男装

　　中晚唐女子以胖为美，衣装加宽加肥，大袖宽裙。

　　明代女子，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子。

　　命妇所穿服装，有严格规定，大体分礼服和常服两种，礼服为凤冠、霞帔、大袖衫及背子。

　　凤冠有两种，一为后妃所戴，冠上除凤凰外，还有龙、等装饰，如皇后为九龙四凤，皇妃的凤冠缀九四凤；另一种是普通命妇的凤冠，上逆不缀龙凤，仅缀珠、花钗，但习惯上也称凤冠。

　　清朝满族命妇悬朝珠，两串小珠在右，也有冠、霞帔。

　　云肩在妇女、命妇中流行，贫民在婚喜之事时也多用之。

此外，还有裙子、背子、一裹圆，清代妇女的百裥裙最多可达160裥，还有将西湖风景、人物、仕女绘于裙上，成为时装，康熙、乾隆年间有凤尾裙。

有的还在裙上系带，带上系铃。

这在当时是少数人的礼服和便服。

　　镶滚绣彩，是清代女子服饰一大特色。

一般在领、袖、前襟、下摆、衩口、裤管边缘地方施绣镶滚花边，很多在靠边的一道留阔边，镶一道宽边，紧跟两道窄边，以绣、绘、补花、镂花、缝带、镶珠玉等手法为饰。

早期为三镶五滚，后来越发繁阔，发展为十八镶滚，以至连衣服本料也看不见了。

　　清代服饰以满汉交汇、中西合璧为代表，在中国服饰史具有代表性。

　　上下五千年的中国史，服饰一直扮演作身份的象征。