俗语的来历.docx

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俗语的来历

一些俗语的来历（转）

"二百五"的来历

1.战国时期，有个历史人物叫苏秦，是个纵横家．他说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来，结成同盟，对付共同的敌人——秦国，从而受到了大国君王的赏识，被封为丞相，史称“六国封相”．

正当苏秦在齐国积极效力的时候，遇上了刺客．苏秦被当胸刺了一剑，当天晚上，就不治身亡了．齐王听到这个消息，非常生气，立即下令捉拿凶手．可是刺客已逃得无影无踪，到哪里去捉呢？

齐王灵机一动，想出了“引蛇出洞”的妙计．他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的尸体，弄得满头满脸都是血．然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜，上面写着：

“苏秦是个大内奸，死有余辜．齐王一直想杀了他，却没想到什么好的办法．今幸有义士为民除害，大快人心．齐王下旨重赏，奖励黄金千两，请义士来领赏．”

此榜一出，果然有人上了钩．竟有四人前来领赏，而且他们都一口咬定：

苏秦是自己杀的．

于是士兵把他们“请”到齐王跟前．齐王见到他们四个人，恨得咬牙切齿．可他还是煞有介事地问：

“这一千两黄金，你们四个人怎么个分法？

”

这四个人不知道中了计，还高兴得立即回答说：

“这好办，1000÷4＝250，每人二百五．”

齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金，拍案大怒：

“把这四个二百五推出去斩了！

”

这四个人就成了替死鬼被杀了．而真正的刺客，据说是秦国派来的杀手，早就逃回秦国去了．

从此民间便留下了二百五的说法，人们常用它来形容傻瓜、笨蛋．

国人常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。

据考证，大致有以下几个可能的来源：

2、源于唐朝故事。

唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。

在最前开路的小吏官名叫“喝道伍佰”，他手拿一根长竿赶开路人。

后来，喝道伍佰增为二人，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿，所以又称他们为二秆子。

这说明了长安群众对作威作福的官吏的反感。

流传至今，二百五与二秆子都成了莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。

3、源于民间传说。

从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食、发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。

到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，反而喜得贵子，添得双丁。

秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：

一个叫做成事，一个叫做败事。

从此秀才在家闭门课子，日子过得其乐融融。

一天，秀才吩咐妻子道：

“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大儿子写三百，小儿子写二百。

”秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老妻回答道：

“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！

”

4、源于推牌九。

牌九系一种赌具，其中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。

它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以后来人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好，也管不了的人。

时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。

在香港，习惯上又称为“二五仔”。

5、据某中学语文书记载，古代人用银子按两划分，一般五百两是个整数单位，用纸包好，当时包五百两是为“一封”，而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“半疯”谐音，所以后来人们也把疯疯癫癫的人做“二百五”。

6、从前有一个傻瓜，家道中落。

有一天他去卖传家至宝，宝物上写“卖尽二百五十八两”，结果他卖的时候有人和他讨价还价，硬是只给250，他想250就250，于是卖得金子250两，很多人笑话他少要了8两金子，笨蛋一个。

从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。

"半吊子"的来历

半吊子、二百五流行甚广的俗语。

常指那些憨傻、缺心眼或行为鲁莽之人。

那么，为什么称这些人半吊子、二百五呢？

原来这种诙谐的称谓与古钱币有关。

古钱币外园中间有方孔，曰“孔方兄”。

古人为了便于数钱、付钱和携带方便，就用绳子从孔中把钱串起来，一千枚为一贯，后来叫一串，到了清朝，一串又称一吊。

一千枚钱称一吊，一枚钱又称一个子，那么五百钱就是半吊子，用半吊不够一吊的数，比喻心眼不够数。

五百即半吊，半吊的一半是二百五，比喻心眼更不够数。

所以一般人都很忌讳二百五这个数，如商品价格应为250的，标价249或251也不标250，发补助该发250的，发260也不发250等等。

由此可见，半吊子、二百五都是从钱引出来的，用来嘲讽那些智商低、行为鲁莽做错事的人。

如某某半吊子，谁做了不应该做的事就：

“你二百五呀！

”等等。

"三八"的来历

其一:

是罵行為異常之人很二百五，其來由是在滿清末年西洋人來中國傳教或經商，由於清朝政府初期對這些洋人充滿了猜忌與不信任，所以只畫了特定區域給他們居住與活動，未經許可是不能到外面與中國人交流互動的。

後經外國政府不斷交涉，清政府同意洋人可於每月八日、十八日與廿八日進城。

由於這些洋人外貌服飾、行為舉止都與中國人大異其趣，當時的中國人因此稱這些行為怪異的洋人為三八人，其後才演變為罵人的話。

其二:

是八國聯軍後,中國口岸全面開放,外國人每逢三,逢八之日,即外出為亂,民間因而稱之為"三八鬼子",忌憚萬分.後來用以指稱言行出格的婦女.

其三:

傳統戲曲中,男丑稱之為"三花",女丑及詼諧的彩旦稱之為"三八",故轉用在日常生活中.

其四:

至於國際婦女節,在歐美國家是二月最後一個週日,但為何在中國變成三月八日?

就不太清楚了.或許是先有以"三八"為婦女代稱的習慣,而後才引進國際婦女節,因為時間相近,索性定為三月八日吧?

形容女孩子“冰雪聪明”的来历

冰雪聪明

拼音：

bīngxuěcōngmíng

释义：

比喻人聪明非凡。

出处：

唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：

“冰雪净聪明，雷霆走精锐。

”

例子：

以～的文章，写雷霆精锐的思想，这种议论，就容易动人听闻了。

（清·曾朴《孽海花》第十回）

从成语中，我们可以看到我国各地不同的气候特征，反映了我国四季分明的气候特点,冰雪伴随着人们度过冬季，人们大都赋予了"冰雪"以积极的意义，表示了好感。

如用"冰心玉壶、冰魂雪魄、冰清玉洁"等比喻高尚纯洁的品德，用"冰雪聪明"形容人明慧颖悟，用"冰肌玉骨、冰肌雪肤"等比喻女子肌肤光润莹洁。

也常用"冰雪"形容恶劣的环境，如"冰天雪地、雪上加霜、雪窖冰天、滴水成冰等。

PeaceMaker先生看来是一个很认真的人,在我看来,严冬过去,春天来临,并不意味着“春天”真的就来了,这只是季节的特征,于其它事物或许一点关系也没有.有时,人生的处境更像“春天里的冬天”,但是,人,总是充满希望的.至于“冰雪聪明”,这只是一个比喻,借此比喻人的聪明.除此之外,它并没有任何意义.就好像为么"我"为什么要写成“我”一样.

"四大皆空",空的是哪四大呢?

四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素

不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：

‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！

’

其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。

因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。

比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。

总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。

佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。

如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。

但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。

所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

“十八年后又是一条好汉”

古人受佛教影响相信灵魂不死并会在人世间转生轮回十八年后又是一条好汉就是说现在死了不要紧转世投胎后过十八年长成人了又是一条好汉.

也许这句话是从佛教中传出来的吧.

12月7日更新在此..........

八拜之交,是哪"八拜"?

八拜是方位即---东南西北,东南,东北,西南,西北.表示无论何地我们都生死与共.也有向古代八个结拜兄弟学习的意思.

羊角哀左白桃-----生死之交

于伯牙钟子期-----知音之交

廉颇蔺向如-----负荆之交

孟良焦赞-----永伴之交

刘备关羽张飞---桃园之交

管仲鲍叔牙----同命之交

忽子公子寿-----患难之交

程樱公孙杵臼----拖孤之交

另外还有别的说法,例如:

刘备诸葛亮------鱼水之交

介子推重耳（晋文公）----切肤之交

以宋江为代表的梁山一百单八将--------忠义之交

以秦叔保罗成为代表的贾柳楼四十六友-----合志之交

[八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑》：

“俺二人以八拜之交，同三军之事。

”元曲《冻苏秦》：

“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。

”又《西厢记·张君瑞闹道场》：

“与小生同郡同学，当初为八拜之交。

”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜

羊角哀，左白桃；

俞伯牙，钟子期；

齐桓公，管重；

孙策，周瑜；

弥横，孔融；

廉颇，蔺相如；

陈重，雷义；（元伯，巨卿；）；

最后，是三位古人大家都知道，就是刘、关、张；

"最in"是何意？

in指infashion"时尚,流行"的意思。

相反outoffashion就是老土、过时的意思。

最in就是最时尚,最流行。

"透逗"为何意?

秀逗

这是说人大脑“短路”，也就是“一时犯傻，脑子转不过来”。

秀逗者，大脑进水也。

“秀逗”一词是从港台流传过来的，日文对英语“short”的音译，本来是指电路短路的意思，后来引申为大脑“短路”，也就是“一时犯傻，脑子转不过来”。

12月14日更新在此..........

"丑八怪"是指哪八怪？

“丑八怪”用以形容外貌丑陋的人。

它来源于“扬州八怪”。

扬州八怪指的是趣味相投画风相似的一批人，他们是：

李蟮、汪士慎、高翔、金农、郑燮、黄慎、李方膺、罗聘、高凤翰、华岩、闵贞、边寿民、陈撰、杨法、李勉等诸人。

（在中文里“八”往往用作虚数词，表示数量多，并不意味“扬州八怪”只有八个人。

）其中尤以郑燮、金农、汪士慎更著名。

这些人在当时所谓的正统画派眼里一是做人不合时宜、我行我素，二是作画我从我法、推陈出新。

所以被篾成为“丑八怪”。

然而，他们的怪异又入情入理，很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、不容，一方面又深受大众喜爱，名气大振。

"六圣"指谁?

史圣：

西汉历史学家司马迁，自幼读书，博文强识，著有《史记》，他被后人称为“史圣”。

草圣：

人称汉朝书法家张芝是“草圣”，他擅长草书，对章草（旧隶的草体）造诣更深。

医圣：

汉未时期著名医学家张仲景，勤奋学习古人治病经验，写出著名的《伤寒杂病论》一书，这本书被后代医学家

      视为必读经典，张仲景也就成了“医圣”。

书圣：

东晋王羲之的书法“飘若浮云，矫若惊龙”，称他为书圣，当之无愧。

画圣：

被尊称为“画圣”的吴道子，是唐代著名画家，他最擅长人物画，他笔下的人物栩栩如生。

诗圣：

唐代伟大诗人杜甫，一生写下了大量现实主义诗篇，代表作品是“三吏”、“三别”。

他被世人称为诗圣。

另一些称谓:

酒圣杜康，即少康。

传说为酒的发明者。

文圣孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人。

武圣关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。

茶圣陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷

"店小二"称呼的由来

“店小二”是指古时候饭店、旅店里的服务员，那么，为什么要称他们为“店小二”呢？

在旧社会，生活在社会底层的普通老百姓一般是没有名字的，只有上了学才有学名，一旦做了官也就有了官名。

但是，普通百姓家能够上学或当官的只是极少数，绝大多数没有这个机会。

因此，他们的名字多是用行辈或者父母年龄合算一个数目作为称呼。

如明代常遇春的曾祖父叫“五四”，二哥叫“重六”三哥叫“重七”，他本人叫“重八”。

古代酒店或旅店里的服务员，很显然都是老百姓，所以，人们也要给他们取一个数目符号用来称呼。

当家老板是理所当然的“店老大”，这些服务员也就随之被人们称之为：

“店小二”了。

12月21日更新在此..........

“飞毛腿”一词的最早来源

之一:

飛毛腿一詞的由來，源自古代的郵務系統。

古時候交通不像現在便利，所以相隔兩地的訊息往來是件很不容易的事...

中國自漢朝以來官方就發展出一套郵務系統〈秦朝之前就有，不過漢朝將其制度化，頒有《郵驛令》〉，也就是“郵驛站”。

郵驛站有點像現代的郵局加旅館，讓傳遞訊息的人員和坐騎有休息的場所，郵驛站一開始是專屬官方公務使用〈元朝以後才開始接受處理民間書件往來〉，通常是軍事用途......

當有十分緊急的情報需要傳遞時，就會派出信使〈像現代的快遞員〉，連日連夜馬不停蹄的趕路，即使到郵驛站時也是換馬不換人，務必在最短時間將信件送達！

這種緊急的軍事文書，通常在信封一角會黏根羽毛〈提醒你內容可是十萬火急，叫你要像鳥一樣用飛的...〉，稱爲“羽檄”。

王維《老將行》：

“賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞。

”

有時馬匹無法到達的地方，也會派出善於快跑的人想辦法將羽書送達，這些人被稱為“健步”，或“急脚子”或“快行子”！

後來人們就引用這個典故，將那些健步如飛的人稱為「飛毛腿」，意思就是說這些人的腳力，足可擔任送羽檄的責任，跑起來像是在送緊急軍情，速度非常的快.....

所以飛毛腿的「毛」是「羽毛」之意，可不是「腿毛」喔！

之二:

来源于中国古代的神话~~天庭中御用的信差,就是一个双脚两侧各长一对小翅膀的.行走如飞,所以称为飞毛腿.意思就是快.

之三:

"飞毛腿“最初是用来骂人的，飞你个毛呀，一腿飞出去了，比跑的还快。

之四:

传说有个人生了个孩子，生下来就会飞檐走壁，草上飞，后来人们发现孩子脚底下有毛，大人把毛剪掉后，孩子就不会飞了，和正常人一样了。

后来称跑的快的人，叫飞毛腿

"伴娘"的历史起源

古羅馬的傳統發展出來，據說在中世紀的古羅馬可以辦大型婚禮的通常都是富貴人家，為了防止壞人有機可乘對新人不利，這些家庭就會請一班殺手或者保鑣裝扮成與新郎新娘一樣混淆視聽，令匪徒無機會下手。

而一直以來女性被詛咒說做三次伴娘就嫁不出，原來都與羅馬的傳統有關係，以前巫術盛行巫師就會連伴娘也不放過，據說接新娘花球的習俗就由那時候開始，因為當時的人認為沾染到新娘的幸福就可以擺脫惡毒詛咒，而且更會被愛神眷顧成為下一個出嫁的新娘。

“五子登科”的来历

之一:

五子登科讲的是一个证明因果报应、劝世励俗的故事：

五代后晋时幽州有个叫窦禹钧的人，因为幽州属燕，又叫燕山。

他是一个自幼丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事母很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。

在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到“无后为大”的忧虑。

可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，忽然有一天夜间，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：

“禹钧！

你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我亲爱的孙儿，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业力，挽回命运。

”他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。

窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：

“永卖此女，偿所负钱。

”仆人从此远逃他乡。

禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好，那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。

有一年新年的元旦，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。

等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧问他何故哭泣，那人说：

“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。

哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。

”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。

对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。

他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。

他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才。

有一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：

“你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上升天堂。

”祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：

“因果的道理，确实而无虚妄。

善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响子孙。

天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。

”

从此以后，窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子。

因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。

五个儿子都先后中了进士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦偁，官参知政事，四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。

当时侍郎冯道赠诗一首云：

“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。

”当时的士绅人家纷纷传诵，并且称赞窦家五子为“窦氏五龙”。

窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。

善恶的报应，有的现世获报，有的子孙获报，有的来世获报，虽有迟速的不同，但报应不爽，是毫无疑问的，像窦禹钧公，不仅现世获享高寿厚禄，后代子孙昌盛显达，且观其临终瑞相，亦可证明来世必能获生善地。

宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事迹，训示其子孙，广修善事，因而范公的后代，亦很昌盛发达。

可是世人知悉窦禹钧事迹的很多，不止范文正公一人，但大多闻而不行，如入宝山空手回，岂不可惜！

之二:

五子登科典故出自三字经.经曰:

窦燕山,有异方,教五子,名俱扬.体现了父母望子成龙,登科及第的,为国之栋梁的美好愿望.五子登科

《宋史·窦仪传》记载：

宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。

结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。

当朝太师冯道还特地写了首诗：

“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。

”

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

五子登科又象征及第封侯，时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。

十年寒窗，正是为了“一举成名天下知”，出将如相，平步青云。

金玉满堂中，五个嬉戏的天真幼童，或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异，栩栩如生。

中国有句俗语：

莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大贵的灿烂前程。

之三:

科举时代考上进士叫登科，一家五个儿子都功成名就就叫“五子登科”。

不同时代的“五子登科”有不同的含义：

★旧官僚的“五子登科”：

说话卖官子，开会摆架子，玩乐有点子，做事没法子，每天混日子。

★留学生的“五子登科”：

戴博士的帽子，开名牌的车子，挣花花的银子，买豪华的房子，生大胖的儿子。

★基督徒的“五子登科”：

温和善良的君子，奋勇向前的卒子，择善固执的傻子，认真勤奋的尖子，悔改回头的浪子

12月28日更新在此----------

为什么女人怀孕了叫"身怀六甲"?

之一:

为什么女人怀孕了叫身怀六甲？

“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。

传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。

”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。

　　要详细地来解释这个词，确实很复杂。

因为很少有人能搞明白天干地支不断演变的过程。

　　甲甲甲甲甲甲

　　寅辰午申戌子

　　乙乙乙乙乙乙

　　卯巳未酉亥丑

　　丙丙丙丙丙丙

　　辰午申戌子寅

　　丁丁丁丁丁丁

　　巳未酉亥丑卯

　　戊戊戊戊戊戊

　　戊申戌子寅辰

　　己己己己己己

　　未酉亥丑卯巳

　　庚庚庚庚庚庚

　　申戌子寅辰午

　　辛辛辛辛辛辛

　　酉亥丑卯巳未

　　壬壬壬壬壬壬

　　戌子寅辰午申

　　癸癸癸癸癸癸

　　亥丑卯巳未酉

有人做出这样的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。

上面强调了一个五、六为变化之道的思想。

在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：

“日有六甲，辰有五子”，这样就合于五六为变的趋势了。

变化带来的是化生，古代传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。

“六甲”源自天干地支：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

从表中可见，每一个天干都有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

“甲”属木属阳，为阳木。

“六丁六甲”：

六丁为阴神,“六甲”为阳神。

六丁六甲放在一起