精品无极大道之宇宙观编撰妙光打字真松排版悟斌11.docx

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精品无极大道之宇宙观编撰妙光打字真松排版悟斌11

【精品】无极大道之宇宙观编撰：

妙光打字：

真松排版：

悟斌11

無極大道之孙宙觀編撰:

妙光打字:

真松排版:

悟斌壹、孙宙光體之形成

第一階段:

虛無、妙無、無無亦無、即孙宙之起源

第二階段:

無極、混沌、氣、形、質的元素起源

第三階段:

太極、無極之光、孙宙光體已成

貳、孙宙光體發展過程圖

參、先天無極界之系統圖

肆、皇極陰陽之系統圖

壹、孙宙光體之形成

第一階段:

虛無、妙無、無無亦無、即孙宙之起源

據:

太清玉冊:

云:

昔在象帝之先,空洞自然之中、有百千萬重之正炁,結而化生『妙無聖君』,歷尊號曰:

『大羅元始尊』,『（炁）為自然妙炁上帝。

為萬炁之祖,所謂道生一也!

元始天王,生於混沌之先,其時孙宙無形、無象、無物。

元始分真化炁,以一炁化而為三,在虛無自然的大羅天境,化分為『元始』、『靈寶』、『道德』三位天尊。

此一炁亦稱為『元始祖炁』。

亦有尊之為『元始天王』依《列子天瑞篇》記載:

孙宙之形成,在『太易』之時,祇是無際的一片空虛,連氣體都沒有,此時稱為『天一生水』因此;孙宙之形成,是由虛無的『水』,凝結的孙宙心,其色黑,故稱為『黑洞』。

即為道經所稱的『龍漢水劫』時期。

孙宙的起源就是無極心,乃不生不滅的涅槃體佛曰『佛性』、道曰『道性』、儒曰『天性』耶曰『上帝』、穆曰『阿拉』其溯本源,乃『孙宙性』。

無始之始,是謂元始。

其乃無始劫來,因緣和合而生的『元精』。

其色黑,故名黑洞。

此時期即為『天一生水』的大易時空。

因其主宰孙宙銀河系,生成諸天、諸地,人類、萬物故又稱為『天王』。

『元始天王』乃指之先天一炁,即所謂『道生一也』。

『天王』乃指『天一生水』。

第二階段:

無極、混沌、氣、形、質的元素起源據《列子天瑞篇》記載:

『夫有形生於無形,故有太易;末見炁也。

（萬炁之祖）太初者;炁之始也。

太始者;形之始也。

太素者;質之始也。

太易生水,於數為一。

太初生火,於數為二。

太始生木,於數為三。

太素生金,於數為四。

』

道經稱曰:

『太易時期:

龍漢水劫。

太始時期:

上皇木劫。

太初時期:

延康火劫。

太素時期:

赤明金劫。

』

混沌無極圖

孙宙由一片虛無中聚

集百千萬從的正炁,道

教稱之為『妙無聖

君』,祂是萬炁之祖。

經過四十一億九仟九佰

九十九萬九仟九佰九十

九年之久,孙宙演化到

第一個時期稱之為『太

易』時期。

道教亦稱為

『龍漢水劫』此時期出

現了『水』的元素,故

稱之為『太易生水』。

經過四十一億九仟九佰

九十九萬九仟九佰九十

九年之久,孙宙演化到第

二個時期稱之為『太初』

時期。

道教亦稱為『延康

火劫』此時期出現了『火』

的元素,故稱之為『太初

生火』。

經過四十一億九仟九佰

九十九萬九仟九佰九十

九年之久,孙宙演化到第

三個時期稱之為『太始』

時期。

道教亦稱為『上皇

木劫』此時期出現了『木』

的元素,故稱之為『太始

生木』。

經過四十一億九仟九佰

九十九萬九仟九佰九十

九年之久,孙宙演化到

第四個時期稱之為『太

素』時期。

道教亦稱為

『赤明金劫』此時期出

現了『金』的元素,故

稱之為『太素生金』。

由以上得知,孙宙之形成,祇有黑洞的水晶,尚未有『氣』的存在,經過四十一億九仟九佰九十九萬九仟九佰九十九年之久,才產生『火』的元素。

『水』經過『火』的混合,才產生『氣』。

猶如水蒸氣一般之自然現象,故稱之為『炁』之始也。

再經過四十一億九仟九佰九十九萬九仟九佰九十九年後,才產生了『木』的元素,混合而成,才開始有了『形』。

然後;又經過四十一億九仟九佰九十九萬九仟九佰九十九年後即產生了『金』的元素。

此階段的混合時空,才開始有了『質』。

因為水有『晶』無『氣』、火無『形』有『氣』、木無『質』有『形』、金無『體』有『質』。

諸如以上四個階段時空的演變,均稱『無極』。

未見體的孙宙光源,已具備了『氣』、『形』、『質』,故有『太易』、『太初』、『太始』、『太素』的時空之分,雖然已具『氣』、『形』、『質』、但猶未分離,故而稱之為『混沌』。

視之不易,聽之不聞,無天無地,清濁未判,渾如無物。

太易變,而為一,是謂太初。

以一化三。

狀如雞卵,上炁稱為『玄』,中炁稱『元』,下炁稱為『始』,是謂『玄』、『元』、『始』三炁。

又以『三炁化九』,是謂『太素』。

九炁隱於虛空之中,至三炁開光,太極形成。

輕清積陽而為天,凝滓積滯而成地。

九炁列正,日、月,星、辰,陰陽五行,人獸品物,均受其生,故三炁為天地之尊,九炁為萬物之根。

『一炁化三清』的源於先天祖炁,即稱元始祖炁,亦稱先天一炁;以『一炁』分化為『玉清』、『上清』、『太清』三位天尊,亦為道教之先天神:

1、元始天尊:

居於玉清聖境『清微天』亦號為『無形天尊』天寶君。

2、靈寶天尊:

居於上清真境『禹餘天』亦號為『無始天尊』靈寶君。

3、道德天尊:

居於太清仙境『大赤天』亦號為『梵形天尊』神寶君。

三位天尊,統稱為『道』,而習稱『三清』是宇宙最高的神,而每位天尊相距,各歷七仟餘劫,四十一億年,並各說經十二部,分為『洞真』、『洞玄』、『洞神』,合稱《三十六部尊經》,而傳於後世,廣度群靈。

三清化生諸天,生天、生地、生人生萬物。

以無生有,『五劫開圖』,五劫即『龍漢』、『延康』、『上皇』、『赤明』、『開皇』故有『太易』、『太初』、『太始』、『太素』及『太極』的時空之分。

據《太清玉冊》云:

『昔在象帝之先,空洞自然之中,有百千萬重之「正炁」為萬炁之祖,結而化生「妙無真君」歷尊號曰「大羅元始尊,亢為自然妙炁上帝」為萬炁之祖,所謂『道』生『一』也。

昔在延康遐劫之先,大梵渾滓之始,有百千萬重之「真炁」結而化生「妙空聖君」歷尊號曰「玉晨大道君,妙空上帝」肇開道統,所謂一生二也。

昔在赤明混沌之中,有百千萬重之「道炁」結而化生「妙有聖君」歷尊號曰「五靈元老君,混元太

上道君妙有上帝」使萬象具備,所謂二生三,三生萬物也。

』

以混洞太元化生之『玉清天寶君』為無上道寶尊?

『道』以赤混太元化生之『上清靈寶君』為太上經寶尊?

『經』以冥寂玄通元化生『太清神寶君』為玄上師寶尊?

『師』合稱『道』、『經』、『師』為道教之『三寶』。

據《雲笈七籤》:

『太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九聖。

』第三階段:

太極、無極之光、孙宙光體已成

據《列子天瑞篇》記載:

『太極』者,『體』之始也。

『太極』生『土』,於數為『五』。

故曰『無極』生『太極』。

道經稱曰:

『太極時期』為『開皇土劫』。

亦即有了『玉皇衍生』的開始;統管天地的元始皇,故稱為『開皇』由以上更加明確的肯定。

『無極』具備了『氣』、『形』、『質』的演化,到了『太極』,才開始有了『體』的存在,此時,孙宙光體才具足了產生銀河系,衍生其他的星球。

孙宙的光體,已具備了『水』、『火』、『木』、『金』、『土』五種元素的先天陰陽互行不但有『氣』、『形』、『質』,亦具備了『體』陰陽運作,即所謂『無極』生『太極』,先天純陽之體也。

『太極』生『土』,『體』之始也,無怪乎;人之身體,亦是『土』做成的,不但如此,人體內亦有『水精』、『火氣』、『木形』、『金質』、之混元而成,豈不是一個『孙宙靈光體』的化身嗎?

『西王母』乃是由『元始天王』（先天一炁之孙宙主宰）,以一炁化為三清境。

三清境再化五老,靈寶天尊化東華至尊之炁東王公,道德天尊化西華至妙之炁西王母（無極瑤池西王母）而形成的道教先天神。

『太素時空』乃屬混沌,故稱『無極』,位屬四,名『西王母』。

又『地四』生『金』,地者:

陰也、母也。

故又名曰『無極西王金母』。

故知西王母乃先天神,非後天神或人也。

乃是孙宙形成『質子』演化時空的『靈質之母』,故又稱曰『孙宙靈母』也。

吾等萬物受其生,故稱原兒九六（九六靈兒）。

原兒眾生均有『靈性之炁』故曰『佛性,此佛性即『靈質之初的本來面』故有金身、金仙之名,乃指金剛不壞之根也。

因此『西

王母』,也稱之為『無極瑤池金母』。

貳、孙宙光體發展過程圖

參、先天無極界之系統圖

『西王母』乃是由『元始天王』（先

炁之孙天一

宙主宰）,以一炁化為三清境。

三清境再化五

老,靈寶天尊化東華至尊之炁東王公,道德天尊化西華至妙之炁西王母（無極瑤池西王母）而形成的道教先天神。

『太素時

空』乃屬混沌,故稱『無極』,位屬四,名『西王母』。

又『地四』生『金』,地者:

陰也、母

也。

故又名曰『無極西王金母』。

故

知西王母乃先天神,非後天神或人也。

乃是孙宙形成『質子』演化時空

的『靈質之母』,故又稱曰『孙宙靈母』也。

吾等萬物受其生,故稱原兒

九六（九六靈兒）。

原兒眾生均有『靈性之炁』故曰『佛性,此佛性即『靈質之初的本來面』故有金身、金仙之名,乃指金剛不壞之根也。

因此『西王母』,也稱之為『無極瑤池金母』。

肆、皇極陰陽之系統圖

玄門慈惠道統,奉承元始,三清聖徒,瑤門第子,應不論五教教義,偏

差之是非得失,只是論天性的無極心,學習慈悲喜捨的慈悲願力,效法聖賢的精神,認母歸根,早復天心,開發自我靈性,力行性命雙修,勤習丹鼎九轉,嚴孚全真清規,仙真亦由凡人作,只怕凡人心不堅,有心修真者共勉之。