第八章未来研究方向.docx

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第八章未来研究方向

第八章未來研究方向

第九章未來研究方向一、柑園未來的社會關係校長是決定柑園模式運轉以及速度的關鍵人物，而Y校長是觸動柑園模式的創立與運轉的關鍵人物。

她那份根植於土地，凡事回到地方的未來與利益的宗旨思考模式與行動是使這塊土地凝聚更多認同與情感的主因。

校長對社區、社區學校的認同將影響著學校與社區、基金會互動的層次與頻繁度，因著認同層次的不同，柑中、柑小的校長一直處於較被動的狀態。

創立柑園模式關鍵人物之一的Y校長柑中任滿後，基於對社區的情感與責任，回絕了任何調往他校的機會，成為柑中的回任教師，而回任這一年也身兼桃子腳的籌備主任，直到91學年度，桃子腳國中小籌備處的正式成立，在柑中的角色才正式抽離。

而Y校長於柑中身份的抽離過程中，也看到了柑園文教基金會以及柑園精神中心從柑中移轉到桃子腳的痕跡。

在Y校長時期的柑中，文教基金會與柑園國中的目標是一體的，不僅是辦好教育，背後更蘊含著對地方未來的想像，所以柑中所籌畫的活動，都非以當下或僅以柑中為思考，企求的是改造地方的想像。

但隨著Y校長在柑中校長身份的消失，基金會的目標與計劃不再等同於柑中的目標。

在柑小五年級家長所合作的寒假營隊中，柑中的資源在此是不見的，兩校是單獨的個體，最主要的承辦與籌畫單位是桃子腳的總務C主任。

而這種移轉不僅於此。

Y校長這幾年不管於社區、於教育上所貢獻的心力，是感動了更多人加入柑園模式漩渦共轉的主因。

她總是能以無比的耐心傾聽、解決家長的問題，而她於教育專業上豐富的知識、經驗與衝勁又實令人折服，加上多年來與柑園家長們合作下所培養的信任、默契，甚至惺惺相惜的情感，是外人所無法理解的。

即使Y校長在柑中的校長正式身分已經不見，但柑中這群家長整天還是老愛往地下室跑。

Y校長與這些家長的情感聯繫是緊密與複雜的。

當桃子腳辦公室從柑中地下室撤走，當這群Y校長時期所培養的家長隨著孩子的成長也從柑中的舞台畢業，這些家長與柑園地區的臍帶是繫在柑園國中的身上，還是桃子腳國中小身上，或繫在Y校長的身上。

我想誰可以滿足這群家長的對地方、對教育的想像，聯繫就在那裡吧。

未來的柑園國中家長對教育、學校、地方的熱忱，柑園國中的未來是否還可看到家長ㄌㄨㄚ∖ㄌㄨㄚ∖蛇，這都是很多的問號。

到底未來柑園地區的精神中心在哪裡，誰將引領柑園經驗再創高峰，是值得再深入探討的議題。

柑園一直有個三校（柑中、柑小、桃中小）共榮的夢，今年柑中L主任也是基金會的前執行長考上校長為柑園三校共榮的夢帶來另一個極大的可能性，本研究中所切的時間點也與此，因為這當中意味著柑園精神的傳承，而這是否能使得柑園三校共榮的夢更接近，而未來三校的互動如何是值得繼續追蹤的議題。

此外，Y校長、K董等部份人於現階段的柑園所扮演的角色過於重要，因為家長的能力未臻成熟。

近來面對校長議題時，柑園雖擁有公眾事務的參與能力能夠提出不同於中央統編的想像並撤換調不適任的校長，但當新校長來了之後，柑園舊有團隊（未來甚至包括里長）如何讓自己有與之對話、影響校長作為，甚至與結構對話、撼動政府政策，更是值得追蹤的課題（圖9.1）。

柑園經驗若可成功真正落實社區的想像、證明社區時代的來臨，將是為台灣有心動起來的地方最有校的強心針、更提供了一種可能的模式。

二、傳承的柑園桃子腳中小學九年一貫開跑後全省第一所真正落實九年行政體系、教育理念一體的公立國中小，確定由竹間事務所得標。

在建築計畫書以及模型中不僅傳遞著柑園的精神社區、社區學校的概念也看到了規畫案中社區居民對桃子腳的想像雛形。

圖9-1柑園未來的社會關係為了與社區的關係更為綿密校地中預留了社區合作社空間、社區中心，為了強調人與土地的關係以及柑園的鄉村特色，建築都採低層設計。

甚至為了展現柑園這塊土地上這群愛作夢、包括建築師以及關心這座學校、這塊土地的人的想像、築夢歷程與未來希冀桃子腳是一所充滿孩子舞臺、歡樂的校園，竹間事務所採用小熊QQ糖代表孩子、QQ糖以及喉糖代表阿公阿媽所種的綠籬以及將從樂生療養院1移植而來的老樹，留給人無限的想像空間。

1日據時代興建的樂生療養院，是國內唯一專門收容痲瘋病患的醫療院所，但因捷運新莊線新莊機廠的興建，數百株老樹與傳統別具風格的日式平房將被夷為平地，有鑑於老樹所代表的歷史記憶與老樹本身的意義，新莊社大發起「保護新莊老樹樂生聯盟」，柑園亦參與了這波爭取老樹移植的計畫，樂生療養院的老樹預計將有一百多株將在桃子腳國中小延續舊有樂生療養院的記憶、生命，並將在柑園這新故鄉、尤其在桃子腳國中小這塊土地上累積更豐富的意義與記憶。

柑園文教基金會柑小家長會柑小家長柑中家長會柑小校長柑小教師柑中家長柑中校長柑中教師里長桃子腳家長會桃子腳家長桃子腳校長桃子腳教師遠方優勢政策與計畫柑園的新社會網絡與文化看著建築模型被小兵2肆虐過後糖果一顆顆不見、僅留下光禿枝幹的景象，心中有許多的想像。

我想，糖果似已無形實際上卻將幻化成小兵身上所流竄的能量與這塊土地、學校的記憶在往後的生命中發酵、引爆能量吧。

柑園--講究傳承的地方。

對於土地、社區的認同不僅強調在孩子身上承傳、也注重家長、學校行政與教師間的傳承。

這樣一個想像圖像勾勒在三十年後的地方，不斷改進讓每一個環節發揮功效、扣的更緊密。

注重傳承，卻勢必面對不可預測的風險與問題，他如何運用機制讓每一個環節縝密、發揮功效，如何如之前所走的每一步化危機為轉機，不斷於危機中累積更多能量與資源。

柑園30年大計，若以確立社區與學校合流的1996年的日本之行來計，現已開跑了6年，這之間對這些過往、已畢業的學生、家長以及社區人士留下什麼樣的生命軌跡以及意識、信仰的改造，這些疑問在本研究中雖有作初步的處理，是個值得作更深入、追蹤探討的議題。

三、教師在柑園模式中的角色與聲音教師在柑園模式中比較是處於被動的角色，校長的角色大致決定其角色定位，但教師個人的生命軌跡所形塑的地方感卻是個人獨特的累積，其對校長的態度、柑園模式、社區與社區學校的想像與認同，對於整個柑園模式的運轉扮演著什麼樣的角色。

在柑園模式中他們的自主性、能動性有多高，除了校長以及家長、基金會的聲音，他們的聲音是否可主導柑園模式的運轉、以及影響層面、程度是本研究中較缺乏的部分，卻是值得探討的議題。

四、柑園未來與台北大學城社區的關係柑園因二高切過破壞了原有的完整性（見圖4-2,p32）。

二高聳2學校放課後、家長交托給Y校長與C主任代為指導的學生，「小兵」已成為這群孩子的代稱，這樣的別稱或許是來自段考完後他們對桃子腳學校事務的付出所得，但或許更是期待幾十年後他們個個成為柑園這塊土地將來的社區尖兵、引領著柑園再創一個個的高峰、走出地方的特色與未來的殷殷期待吧！

立所分離的兩端，不僅改變了柑園人與人之間的互動頻率與模式。

更重要的是二高被分離的其中一端，現被劃設為台北大學城區。

未來台北大學城的新駐人口與文化，將對柑園地區造成什麼樣的衝擊。

是否能如柑園人所想像的在第一時間站穩自己的腳步，如桃子腳的社區造校、確立自己社區的文化，將擁有與新駐人口、文化對話的位置與平台，還是會因著政府的二高、台北大學城區的開發而發展出截然不同的兩種柑園文化、互相衝擊、對立，是值得深究的議題。

柑園的未來依然充滿不確定性，這個已具地方性格且對地方充滿想像、具有反身性的地方，到底將如何因應這些不同的問題以及迎接未來，柑園依然充滿著魅力在對世人招手參考文獻中文部份王志弘1998流動、空間與社會，田園城市文化事業有限公司。

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