正统道藏洞玄部威仪类洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪南朝宋陆修静.docx
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正统道藏洞玄部威仪类洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪南朝宋陆修静
正统道藏洞玄部威仪类-洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪-南朝宋-陆修静
玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀
經名:
洞玄靈寶齊說光燭戒罰燈祝願儀。
南朝宋道士陸脩靜撰。
言靈寶齋戒科儀要旨。
一卷。
底本出處:
《正統道藏》洞玄部威儀類。
洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀
爝光齋外說
陸脩靜撰。
齋集先於私房，燒香束帶說之。
爝光者，猶莊子所謂爝火也，為光之微者。
原夫齋法至精，而行者常麤，實五濁垢障，深蒙難啟。
如處曲穴，非太陽所照，延引幽闇者，宜以燈燭之明。
今以爝光，斯之謂也。
皆標齋經大旨，舉法體近要，意以約束麤猥，示導玄徹。
又若匠之選木，斜曲甚者，未近繩墨，要先裁其外，然
此法造齋醮，先於私房說之，束帶香火如法。
夫齋，當拱默幽室，制伏性情，閉固神關，使外累不入。
守持十戒，令俗想不起。
建勇猛心，修十道行。
堅植志意，不可移拔。
注玄味真，念念皆浄，如此可謂之齋。
一香湯沐浴，以精神氣使五體清潔，九孔鮮明。
衣服悉浄，內外芳馨。
延降高真，視接虛靈故也。
二廢棄世務，斷俗因緣，屏隔內外，蕭然無為，形心閑靜，注念專精。
三中食絕味，挫割嗜慾，使盈虛得節，臟腑調和，神氣清夷，含養元泉。
四謹身正服，齋整嚴肅。
捨離驕慢，無有怠替。
禮拜叩搏，每事盡節。
五閉口息語，不得妄言。
調聲正氣，誦詠經文。
開悟人鬼，會感仙聖。
六滌除心意，不得邪想。
調伏六根，盪滅三毒。
存神思真，通洞幽微。
七燒香奏煙，鳴鼓召神。
上聞三清，普宣十方。
八懺謝罪咎，請乞求願。
心丹至誠，謙苦懇惻。
九發大慈悲，愍念一切灾厄惱難，咸願度脫。
生死休泰，無復憂苦。
十進止俯仰，每盡閑雅，更相開導，言止於道，不得離法。
覺有跌誤，便即踰失，稽顙懺悔。
所謂靈寶自然無上齋者。
靈者，神也。
微妙之功，出於思議之表，變化無窮，故謂之靈也。
寶者，一也。
是三才所得，而清寧貞也。
既不可失，故謂之寶。
若抱之不離，則萬福自臻，違之俄頃，則灾禍亂集。
吉凶利害，得失所由，無有能使之然，亦無能使之不然，是以謂之自然。
周濟五道，度脫一切，絕滅生死，超逸三界，故謂之無上。
夫人體非聖真，而處身五濁，三尸強盛，內生攻賊，九竅四關，各有所趣，施為之向，動入死地，致傷天年，命不終天壽，犯惡為非，結罪幽司。
故居世轗軻，人道不休，飢寒窮賤，疾病刑罰，灾害所纏，凶禍所集，命過之後，方履苦難。
是故太上天尊，開玄都上宮紫微玉笈，出靈寶妙齋。
以人三關躁擾，不能閑停，身為殺盜淫動，故役之以禮拜;口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經;心有貪欲嗔恚之念，故使之以思神。
用此三法，洗心淨行。
心行精至，齋之義也。
廣願善念，以弘福業。
持戒之心，當如墜井把綆，不可乍失。
務法之意，如壅崩堤，不可閒惰。
習念之情，如種良田，無有厭足。
一日一夜，奉戒尊法，孜孜不倦，則感通太玄，真靈降集，三尸竄滅，眾魔摧伏，如此之願，願無不獲，志無不尅也。
夫聖世難遭，經法難聞，良時難值，明師難遇。
諸賢前生，並有大福，致慶會今身，得值三寶，聞見法音，好尚清虛，餐納靈味，皆已玄名帝圖，金書玉籙，為天堂之福賓，太上之仙客。
今又擢身法座，服膺法軌，已有善始，何不克終。
當共堅持心志，與懈怠競，稟承法訓，念為妙行，努力勵誠，勿計疲勞，一日精進，歷世受福。
人命危險，四大難保，百年倏忽，何足為多。
如使衰老奄至，眼暗耳聾，加以眾疾，痛惱相纏，眠坐呼吸舉動，須人氣力。
如是當復能道業精進，預此法座以不。
一失善緣，後會何期，沉溺窮道，悔恨何益。
想思此言，各為身計，相與勉勵，共濟厄難。
夫人先身有重罪惡對，則為廕蓋所裹，六蔽不開，心意曲狹，氣性逆戾，迷著五欲，莫窺其外。
甘肥聲色，取快目前。
憎善嫉賢，甚若怨讎。
如此之人，在所墮向，與惡為緣，終不與經教相遇，遇亦不信。
見人敬順道法，乃謂妖妄，咸共誹笑。
夫聾者不聞韶武，瞽者不覩白黑，豈言已病哉。
縱有善識，強相牽挽，既非本性，迴生悔心，背真向偽，追逐精邪。
夫歡樂暫過，憂苦延長。
斯輩皆以三塗為歸道，地嶽為居家，永淪幽夜，不覩三光，抱銅柱，履刀山，循劍樹，入鑊湯，吞火食炭，終劫無脫。
縱更受生，墮六畜形，身被屠割之酷，魂困三惡之中，往反流曳，可不哀哉。
法燭敘
陸脩靜撰。
建齋暮始，就燒香宿啟，未思神前，東向說之。
法燭。
法者，規矩之謂，總稱曰法。
規圓矩方，萬物從之，得正者也。
燭者，有光之物，佐月輔日，開昏朗闇，用其明，得有所見也。
邪曲無法，則無以自正，用法無明，則莫見得失。
欲正不可無法，用法不可無明。
自定不可不齋，齋不可無此書。
此書為之法燭，乘之以游道藏，故尅獲於真寶也。
夫萬物以人為貴，人以生為寶。
生之所賴，唯神與氣。
神氣之在人身，為四體之命。
人不可須臾無氣，不可俯仰失神，失神則五臟潰壞，失氣則顛蹙而亡。
氣之與神，常相隨而行。
神之與氣，常相宗為強。
神去則氣亡，氣絕則身喪。
一切皆知畏死而樂生，不知生活之功在於神氣，而數凶其心，而犯其氣，屢淫其神，而凋其命，不愛其靜，存守其真，故致於枉殘也。
人何可不惜精守氣，以要久延之視，和愛育物，為枝葉之福。
聖人以百姓奔競五欲，不能自定，故立齋法。
因事息事，禁戒以閑內寇，威儀以防外賊。
禮誦役身口，乘動以反靜也。
思神役心念，御有以歸虛也。
能靜能虛，則勻道合，譬迴逸驥之足，以整歸真之駕。
嚴遵云:
虛心以原道德，靜氣以期神靈。
此之謂也。
而末世學者，貴華賤實，福在於靜而動以求之，命在於我而捨己就物。
若斯之徒，雖欣修齋，不解齋法，或解齋法，不識齋體，或識齋體，不達齋義，或達齋義，不得齋意。
紛紜錯亂，靡所不為，流宕失宗，永不自覺，譬背驚風而順迅流，不知泝徊反源，遂長淪於苦海，可不悲哉。
余謹博採眾經，集為十章，以施齋時，名曰法燭。
宿啟說一章，六時行道說六章，三時思神說三章。
若法師必炳之以行齋法，眾官主人皆能虛心奉受者，則視聽明朗，庶覩大道之門也。
夫道者，至理之目。
德者，順理而行。
經者，由通之徑也。
道猶道路也，德謂善德也，經猶徑度也，行猶行步也，法猶法式也。
夫人學道，要當依法尋經，行善成德，以至於道。
若不作功德，但守一不移，終不成道。
譬如人坐於家中，而不行步，豈得見道里邪。
夫道三合成德，自不滿三，諸事不成。
三者，謂道、德、仁也。
仁，一也。
行功德，二也。
德足成道，三也。
三事合，乃得道也。
若人但作功德而不曉道，亦不得道。
若但曉道而無功德，亦不得道。
若但有道德而無仁，則至理翳沒，歸於無有。
譬如種穀，投種土中，而無水潤，何能生乎。
有君有臣而無民，何宰牧乎。
有天有地而無人物，何成養乎。
故五千文曰:
三生萬物。
授上品十戒選署禁罰
悉准按採用陸法師所撰立文。
先宿啟畢，次授上品十戒，一時東向平立。
誦智慧頌曰:
智慧起本無，玄玄超十方。
結空峙玄霄，諸天抱流芳。
其妙難思議，靈感真實通。
有有竟不有，無無無不容。
智慧恒觀身，學道之所先。
眇眇入玄思，自然錄我神。
天尊常擁護，魔王為保言。
晃晃金剛軀，迢迢太上前。
智慧生戒根，真道戒為主。
三寶由是興，高聖所崇受。
汎此不死舟，倏
欻濟大有。
當此說戒時，諸天（來稽首。
次誦畢，一時北向，首體投地，迴心禮十方、還向東而伏。
法師還東面向西，說戒威儀。
天尊告太上道君曰:
今當普宣法音，開悟羣生。
為諸男女解灾卻患，請福度命，拔諸苦根。
使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王。
修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘。
專情默念，洞思自然。
勿得雜想，撓亂形神。
能如是者，便當靜聽。
第一戒者，心不惡妬，無生陰賊。
檢口慎過，想念在法。
第二戒者，守仁不殺，愍濟羣生。
慈受廣救，潤及一切。
第三戒者，守貞讓義，不淫不盜。
常行善念，損己濟物。
第四戒者，不色不欲，心無放蕩。
貞潔守慎，行無點污。
第五戒者，口無惡言，言不華綺。
內外中直，不犯口過。
第六戒者，斷酒節行，調和氣性。
神不損傷，不犯眾惡。
第七戒者，不嫉人勝己，爭競功名。
每事遜讓，退身度人。
第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恒如對神。
第九戒者，不得鬥亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣。
第十戒者，舉動施為，平等一心。
人和神穆，行常使然。
天尊言:
修奉清戒，每合天心。
常行大慈，願為一切普度厄世。
謙謙尊教，不得中怠。
寧守善而死，不為惡而生。
於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。
天尊言:
道尊法妙，人身亦貴。
故道開法，遺戒經文，以度人身。
人身既度，上與道同。
宜為精行，持齋奉戒，夷心靜默，志念分明，一意歸向，專想不貳，滌蕩六腑，過中不味，內外清虛，每合自然。
是其齋日，捻香啟願，應心上徹，四天司邏十部威神，即下履行，觀聽法音，監映爾心。
如戒行道，皆列功諸天，禍福立彰，道不負人，勤行諦受，勿使魔言。
天尊言:
建齋行道，四天帝王皆駕飛雲綠軿八景玉輿，從真人玉女，手把花旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來。
瞻履行道，觀聽法音，天王下降，萬靈朝焉。
是豈可不盡其法耶。
當先授十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閑意，坐起卧息，不離儀格，天王懽悅，列名上清，可謂得道方寸之間。
經言:
夫感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，卻怨家，修盛德，治疾病，濟一切，莫過乎齋轉經者也。
夫齋直是求道之本，莫不由斯成矣。
此功德巍巍，無能比者。
上可昇仙得道，中可安國寧家，延年益壽，保於福祿，得無為之道;下除宿愆，赦見世過，救厄緩難，消滅灾病，解脫死人憂苦，度一切物，莫有不宜矣。
經言:
夫齋法之大者，莫先太上靈寶齋。
靈寶之文，是天地之元根，神明之戶牖，眾經之祖宗，無量大法橋也。
若誦經一句，則響徹九霄，諸天設禮，鬼神振肅也。
幽深遠妙，難以宣言。
夫非天下之至善，莫能致焉。
非天下之至信，莫能請焉。
非天下之至精，莫能奉焉。
非天下之至才，莫能行焉。
太上所重，眾真所尊，皆鑄金為字，刻書玉篇，封之於無上大羅天玄都玉京山紫微上宮七寶玄臺。
此臺則是太上所治也。
五老侍衛，萬帝朝真，玉女執巾，金童揚煙，焚百和合香，流熏紫庭，吐日精以卻穢，散月華以拂塵，神燈朗照，炳燭合明，金風八散，慶雲四陳。
飛龍毒獸，備衛玉闕。
十方至真，三千大千已得道大聖眾，及自然妙行真人，皆一日三時旋繞上宮，稽首行禮，飛虛浮空，散花燒香，手把十絕，嘯詠洞章，讚九天之靈奧，尊玄文之妙重也。
今道士齋時，所以巡繞高座，吟詠步虛者，正是上法玄根眾聖真人，朝宴玉京時也。
行道禮拜，皆當安徐雅步，審整庠序，俯仰齊同，不得參差。
巡行步虛，皆執板當心。
冬月不得拱心，夏月不得把扇，唯正身前向，臨目內視，存見太上在高座上，注念玄真，使心形同丹，合於天典，則為飛仙之所嗟歎，三界之所軌範，鬼神之所具瞻也。
不得左顧右盻，更相前卸，及言語笑謔，有所呵喚，則觸忤威靈，四司糾過，五帝結刑，明科所禁，可不慎哉。
經言:
齋時日夕各三時，燒香悔過，唯一心聽受經法妙賾之義。
故轉經說法，像古真人教化時也。
聖人傳授經教，教於世人，使未聞者聞，未知者知。
欲以此法橋，普度一切人也。
行道之時，故不可得亂語，論及世務，唯當請問法師經義禁戒，法師當為解說真要。
能使內外夷然，敬受經一句，則司命延加十算，後皆聰明智慧。
若內外躁競，毀忤經文一句，則司命奪十算，後隨癡愚盲道。
故真人不言，言必有中，言皆合於法言。
人能弘道，非道弘人，此之謂也。
說戒畢，法師依舊選署眾官。
眾官長跪受簡札。
明日行道，各典所署。
法師
經云:
當舉高德，玄解經義。
斯人也，道德內充，威儀外備，俯仰動止，莫非法式，三界所範，鬼神所瞻，關啟祝願，通真召靈，釋疑解滯，導達羣賢。
都講
經云:
才智精明，閑鍊法度。
其任也，行道時節，上下食息，先自法師，次引眾官，禮拜揖讓，皆當讚唱。
監齋
其職也，司察眾過，彈糾愆失，秉執科憲，隨事舉白，必使允當，不得隱濫。
侍經
其職也，營侍尊經，整理巾蘊，高座几案，四座席地，拂拭齊整，不得怠懈。
侍香
其職也，當料理爐器，恒令火然灰淨。
六時行道，三時講誦，皆預備辦，不得臨時有闕。
侍燈
其職也，景臨西方，備辦燈具，依法安置，光焰火然，恒使明朗。
若遇風雨，火勢不立，諮白法師，宜停乃停，不得怠替，輒令闕廢。
選署畢，左迴上香，東向祝，復香。
眾官引行出治，按次列坐，勿解帶。
法師更為宣科說禁，告示威儀，眾官靜聽。
道士登齋，皆當各齎巾褐，手板履具，不得臨時交換彼我，於事有闕，勿得牽引非己之服。
齋日燒香，上講都講，當率眾官，先下牀，西向倚。
法師然後下座，引行尊卑，以次安行雅步，到於道戶。
不得更相越錯，遲疾不均，皆依事糾罰。
燒香竟，及下講，率眾官先出治戶，還悉西向倚。
法師後至上牀，眾官一時禮一拜，然後就坐。
道士登齋起居，皆當關白監齋，禮法師一拜，次禮香三拜而去。
還亦如之，有違罰如後條:
到齋堂展履不整，罰油二升。
坐起不庠序，罰硃半兩。
不正坐，罰香二斤。
翻覆香火，罰香半斤。
臨行事與外人言，罰香一斤。
侍經不整飾，高座觸物，罰香半斤。
語及世務，罰油二升。
語言戲笑，罰硃一兩。
倚語低睡，罰硃半兩。
翻覆燈油，罰油五升。
巾褐不整，罰香半斤。
內外不豫相檢飭，音聲高厲，罰油五升。
聽經倚據不執簡，罰油一升。
不注念清虛，心想意倦，為眾所覺，罰油二升。
起出齋堂，不相關白，罰油二升。
垂髮馳步，罰香一斤。
讀經忽亂，請問敗句，罰油五升。
唱聲不齊，罰油二升。
行香不洗手漱口，罰油二升。
坐起揖讓失儀，罰香半斤。
巡行不依次第，罰香半斤。
侍香香煙中絕，罰油四升。
都講不謹唱讚，罰香一斤。
起行來及還坐，不禮經三拜徑去，罰香一斤。
侍燈燈火中滅，罰香一斤。
臨燒香突行，罰油一升。
齋主供具不辦，觸物有闕，罰香一斤。
執糾見過，不彈私隱，罰油六升。
受關不啟上，罰油三升。
齋次而因起居，逃遁不返，為眾所糾，罰油一斗，香一斤。
妄言綺語，論及私鄙，罰香一斤，油五升，硃三兩。
金籙曰:
登齋下座，於法事有虧。
從一至三，監齋依事。
彈罰從三以上，當斷功削除，宣示同學，不得容在法座。
監齋容縱不糾，亦同生者之罰。
又上座法師，於事有虧，當錄愆失，送簡監齋，從一至三，斷功三百日，不得更在法座。
威儀曰:
罰物送齋主，宣示百姓，然後供公家用。
凡此禁制，並出玄都上官明科舊典，戒於惰慢，檢肅愆違。
天尊慈仁，曲愍行尸齋而獲罪，故開黜罰之科，聽以香油輸贖，可得灾蒙釋散，不欲令結罪冥中。
兼使犯憲之子，知懷愧惻之心，改塗革弊，自新有階。
又香油乃不為多，然卒難交辦。
且道士一日齋會，多非舊眾。
法座既畢，各各離散，不得輸送，更違經旨，增其咎考。
夫逆惡之身，犯莫大之罪，猶使齋戒請贖，消散釁負。
且齋之所修，尊乎禮拜，而況戒尚之士。
但儀式之失，若以禮拜罰之，亦在可通，其拜數多少，當隨目輕重，執事之官，臨時詳判，敬白齋主。
夫齋法至精，威禁甚嚴。
所以爾者，天真大神，十方眾聖，及三界羣靈，皆親降齋所，觀聽行道。
魔王叉手作禮，所在神祇，皆來侍衛門戶。
齋主當灑掃宅舍，必令淨潔。
丁勅大小，使內外靜寂，標門斷客，不得使異人常俗之徒，往來干冒。
若善男善女，信樂道法，束帶清靜，聽來觀化，然當別席坐起，不得參雜。
齋主大小，皆束帶躡履，不得散誕跟履。
若宜處分，每和聲下氣，不得更相呼喚。
音聲高厲，則觸作天真，犯干靈禁。
客及齋主，若有哀慘，雖未相見，皆當夷常，不得慰弔，哀聲相對。
若賓賤主貴，有瓦玉之殊，世情拘繫，多未通達。
雖復憑向道法，不能恭敬道士。
夫道尊德貴，天下莫二。
雖道士卑微，其標心高大。
齋主既希懷幽微，期誠恩祐，法應遜意，屈節指情，虛己則善德歸流，福喜交集。
不得凝抗倨傲。
輕忽道士，則幽津挹絕，玄澤不至。
夫上天降雨而均注無偏，川流常盈而峰嶺無潤，為其形高嶮峭，無有容納之處。
東海所以獨為百川王者，非能恃威任勢，強制苟抑，但由其體。
夫極曠而處卑居下，含垢莫逆，致為眾流所凑，若有小兒未堪執齋，不得令觸近治堂，干預齋次。
夫齋者，正以清虛為體，恬靜為業，廉卑為本，恭敬為事。
戰戰兢兢，如履冰谷，肅肅慄慄，如對嚴君。
至經句輒起禮拜，當一心稱善，隨意願念，唯令丹苦，必有感應。
太上道眼，恒洞觀諸天下之善惡，無有毫遺也。
洞玄靈寶齊說光燭戒罰燈祝願儀竟
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