清代文学复习笔记.docx
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清代文学复习笔记
绪论
概说
可分为三个阶段：
●自清入关到雍正末年（1644-1735为前期，大致是顺治、康熙、雍正年间；
●自乾隆初年到道光十九年（1736-1839）为中期，大致指乾隆、嘉庆、道光二十年以前；
●自道光二十年鸦片战争至宣统三年辛亥革命（1840-1911）为后期，或叫晚期（近代）。
第一节文化专制下的学术与文学
一、文化专制（思想专制）
*独尊程朱理学
*编书与禁书:
《明史》《康熙字典》《渊鉴类函》《佩文韵府》《古今图书集成》《唐诗》《四库全书》
*文字狱：
“清风不识字，何故乱翻书”
二、乾嘉汉学
三、文学：
桐城派古文
乾嘉学派
*在文字狱的影响下，乾隆、嘉庆年间很多文人不敢关心政治，他们把主要精力用于对古代文献的整理和考证。
这些汉学家对古文献在文字、音韵、训诂、金石、地理等学术方面，做出了卓越的贡献，在中国学术史上有一定的历史地位。
其治学方法与顾炎武一脉相承，却丢掉了他经世致用的精神。
乾嘉学派是清王朝文化专制的结果。
第二节清代人文思潮与文学
一、人文思潮：
由李卓吾的个性解放，到清代延伸到社会的解放，明代由思想领域的反传统到清代拓展为对社会制度方面的批判、探讨。
二、清代文学：
清初，文学创作趋于雅正，文学家关心社会政治大于关心自己的幸福得失。
清代中叶，文学领域呈现出类似晚明的一股思潮，反传统、尊情、求变、思想解放。
袁枚是诗坛上的代表人物，吴敬梓和曹雪芹是小说中的代表人物。
第三节清代文学的历史特征
*集历代文学之大成
各类文体都有一大批作者（诗词文赋骈体戏曲小说）
创作数量超过以往任何朝代
文学理论和古籍整理盛况空前（诗话、词话、文论、曲论、小说点评）
第一章清初诗文的繁荣与词学的复兴
第一节顾炎武、黄宗羲、王夫之等其他遗民文人
顾炎武（1613-1682）
1、生平及思想：
“天下兴亡，匹夫有责”“文须有益于天下”，“诗主性情，不贵奇巧”。
2、诗文创作：
《正始》“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨？
曰：
‘易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
’……是故，知保天下然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！
”
《廉耻》《五代史·冯道传论》曰：
‘礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
’……礼义治人之大法，廉耻治人之大节。
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？
然而四者之中，耻尤为要。
黄宗羲（1610-1695）
1、生平思想：
《明夷待访录》《原君》《原臣》“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
”
2、散文创作：
《万里寻兄记》《柳敬亭传》
◆有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
◆有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。
此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？
好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
◆后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
◆今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！
曰“我固为子孙创业也”。
其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。
然则为天下之大害者，君而已矣。
◆向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
鸣呼，岂设君之道固如是乎？
◆古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。
而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。
岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？
是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。
◆后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于
其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！
◆虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。
既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？
摄缄縢，固局鐍，一人之智力不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。
◆昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦日：
“若何为生我家！
”痛哉斯言！
回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。
然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
王夫之（1619-1692）
1、学术成就：
著书甚多，凡百余种。
于《易》《诗》《书》《礼》《春秋》诸史，皆有说解，评述。
又自定诗集多种，今有《船山遗书》《船山诗文集》。
2、诗论：
“情”是诗歌艺术美的本质所在，诗歌必须以情动人，“往复百歧，总为情止；舒卷独立，情依而生”。
同时，对“兴、观、群、怨”的古典诗歌理论加以继承，并把此四者作为“四情”，纳入他“以情为主”的体系中。
第二节古文三大家
一、清代散文概述：
顾炎武、黄宗羲、王夫之，古文三大家，桐城派。
二、侯方域（1618-1654）《马伶传》。
三、魏禧（1624-1680）
论文以有用于世为目的。
为文凌厉雄杰，富刚劲慷慨之气。
《大铁椎传》
四、汪琬（1624-1690）
散文力主纯正。
《四库全书总目提要》对侯、魏均有批评，认为侯“体兼华藻，稍涉于浮华”，魏“才杂纵横，未归于纯粹”，独于汪琬只有赞颂之词，认为他“学术既深，轨辙复正。
其言大抵原本六经，与二家迥别。
”
第三节钱谦益与吴伟业
一、钱谦益（1582-1644）
“虞山诗派”
是清初最早的诗人。
有《初学集》，《有学集》，《投笔集》
是一个罕见的开明之士。
诗论采众家之所长并有突破。
诗歌成就斐然，开有清一代诗风。
《十一月初六日召对文华殿，旋奉严旨革职待罪，感恩述事》《后秋兴》《西湖杂感》
二、吴伟业（1609-1672）“梅村体”
诗歌的主要内容是感慨兴亡和悲叹失节。
陈文述说：
“千古哀怨托骚人，一代兴亡入诗史”。
艺术上，《四库全书总目提要》说他“才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合，清丽芊眠之致。
”
其最主要的成就的歌行体。
“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。
”《圆圆曲》
第四节词的中兴和纳兰性德
一、词的中兴：
王昶《国朝词综》和黄燮清《国朝词综续编》。
今人陈乃乾编有《清名家词》初编，已经刊印著名词人专集100种；叶恭焯编选的《全清词抄》，入选词人共3196人，是两宋词人的两倍以上，入选词作8260首。
清词在整个词史上是光辉的总结。
朱彝尊、陈维崧和纳兰性德，号称“清初三大家”。
二、陈维崧和阳羡词派
1、陈维崧（1625-1682）
词题材广泛，无所不入，继承了苏、辛以诗为词的传统。
《贺新郎·纤夫词》
2、阳羡派：
在陈维崧周围还聚集一些与之风格相近的词人。
如任绳隗、曹亮武、蒋景祁、陈维岳等，他们互相唱和，并编有《今词苑》（陈维崧主编）、《瑶华集》（蒋景祁主编）等词选，一时也颇有声势，以宜兴古名称为“阳羡派”。
但他们对于建立宗派并不十分积极，其风格在正宗词人看来也只是一种“别调”，故影响不大，很快趋于式微
三、朱彝尊和浙西词派
1、朱彝尊（1629-1709）
博学工词，曾选辑唐宋金元诸家词为《词综》36卷，共660家，2250多首。
他论词标榜南宋，以姜夔、张炎为宗，认为词的最高标准是张炎在《词源》中所说的“清空”境界，他要求避免滑俗，用力淘洗，使词具有古雅峭拔的格调和疏淡清远的意境。
2、浙西词派：
朱彝尊首创浙西词派，成为一代词宗，他的词论和词作在当时影响极大，浙西各地词人如龚翔麟、李良年、李符、沈皋日、沈岸登等都和他唱和，一时成风，被称为浙西六家。
浙西词派成了清乾隆以前词坛的主要流派，影响百年。
四、纳兰性德
*况周颐《惠风词话》称纳兰性德“天分绝高”，而作词又“纯任自然”，称他为“国初第一词人”。
*王国维对他也有很高的评价：
“以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
”《人间词话》
第五节王士禛与康熙诗坛
王士禛、朱彝尊、施闰章、宋琬、赵执信、査慎行
一、王士禛：
1634-1711，山东新城人。
*论诗以神韵为宗，大抵出于严羽“妙悟”“兴趣”之说，而以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界。
王士禛诗，主要倾向于王孟韦柳一派，他的诗歌正是按照自己的主张来进行创作的。
*王士禛的诗对于纠正专学盛唐的肤廓、晚唐的縟丽和宋人以议论、学问为诗的偏向起到了一定的作用。
但他强调神韵，容易流为空泛；过分典雅，反而淹没了性灵。
因此，他所提倡的艺术风格，事实上成为脱离现实、掩饰空虚的借口，招致了当时和后来不少的批评和反对。
从顾炎武到王士禛，我们看到清初诗风从现实主义到形式主义的转变。
二、朱彝尊等诗人
*朱彝尊的主要成就在词，诗也卓然成家，被尊为浙派开山祖。
*施闰章：
比较关心现实生活和民间苦难。
*宋琬：
诗多有伤时叹世之感。
*査慎行：
受学于黄宗羲，诗歌学苏轼、陆游，得宋人之长，是浙派承前启后的大家。
在清初学宋诗人中成就最高。
*赵执信：
诗歌注重反映现实，揭露社会黑暗。
第二章清初戏曲与《长生殿》《桃花扇》
一、清代戏曲的概况：
清初相对兴盛，中期以后衰落。
二、清初戏曲作家
1、吴伟业和尤侗寄托心曲的抒情剧
①吴伟业的《秣陵春》（传奇）《通天台》、《临春阁》（杂剧）这些作品都是“借古人之歌呼笑骂以陶写我之抑郁牢骚”。
《秣陵春》徐适与展娘
展示了吴伟业深沉的寄托，是他身处易代之际的难堪处境：
一方面，写徐适受后主蒙恩，当然可看出吴伟业眷恋明末亡国皇帝的情节，抒发了亡国之悲；另一方面，作品又写徐适受到宋朝皇帝的赏识，虽然力辞不受官，但还是表示“谢当今圣主宽洪量，把一个不服气的书生降”。
联系吴伟业曾被迫出仕清朝事，不难悟出其中又隐喻着他徘徊于旧恩与新遇、名节与功名之间的矛盾心理。
②尤侗：
著有《均天乐》传奇，《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》五种传奇。
《均天乐》表现了科举制度的腐朽，也揭露了社会的黑白颠倒，表现了才子的抑郁不平之气。
尤侗的作品仅在于抒写作者的怨愤，情绪偏于感伤，缺乏深刻的社会内容。
2、李玉等苏州剧作家的新编历史剧
①李玉（1610-1671？
）
号一笠庵主人，江苏吴县人。
“一笠庵四种曲”（《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》）
②《清忠谱》：
剧本反映了明末尖锐的反阉党斗争，刻画了周顺昌刚直耿介、坚强不屈的性格，歌颂了颜佩韦等正义纯朴的市民群众以及他们英勇斗争和从容就义的高贵品质，对罪恶滔天的阉党表示了极大的愤慨，从而写出了广大人民对清正廉明政治的强烈追求。
3、李渔的戏剧理论和他的创作
①李渔1611-1680
生平：
“唯我填词不愁卖，一夫不笑是我忧”。
*戏剧理论：
《闲情偶寄》把结构（全剧的构思布局）放在首位；在戏剧构造方面，李渔提出的原则是“重主脑”；在戏剧语言方面，顺口而动听。
*李渔的创作：
作品共有10种。
总题《笠翁十种曲》（《奈何天》《比目鱼》《蜃中楼》《怜相伴》《风筝误》《慎鸾交》《凰求凤》《巧团圆》《玉搔头》《意中缘》）。
*总体倾向：
题材大抵是才子佳人容易投人所好的故事，而且多写成喜剧、闹剧、有的甚至以荒唐的情节来达到吸引人之目的。
《慎鸾交》开场曲云：
“年少填词填到老，好看词多，耐看词偏少”。
*有价值处：
李渔喜剧大多表现了满足人生快乐、满足情与欲的要求和愿望。
由于李渔偏向肯定人欲的合理性，所以写人物比较有生气；格调虽不高雅，性情却有着世俗化的活跃性。
这些不应一概否定。
*艺术技巧：
剧情的新奇。
他很少利用鬼神出场起转接作用，而是发挥想象，编造巧合情节，虽出乎意外，却又针线细密，不显得怪诞粗鄙。
*《风筝误》
*詹烈侯——梅氏（女爱娟貌丑无德）
——柳氏（女淑娟貌美贤淑）
戚补臣——子戚友先（貌丑无才）
——养子韩生（英俊多才）
第二节《长生殿》
*洪昇生平
*天宝遗事的历史底蕴
大致可以分为两种不同的方式：
一是把杨贵妃看成是倾国的“祸水”，着重暴露二人在宫廷中的荒淫生活，带有谴责的目的；二是在李杨身上寄托着爱情理想，着重表现他们生死不渝的“钗盒情缘”，带有浓厚的悲剧气氛。
1．《长生殿》的意蕴及艺术风格
①借李、杨的爱情传“至情”之意
古今情场，问谁个真心到底？
但果有精诚不散，终成连理。
万里何愁南共北，两心哪论生和死。
笑人间儿女情悭，无情耳。
感金石，回天地。
昭白日，垂青史。
看臣忠子孝，总由情至。
……，借太真外传谱新词，情而已。
②以天宝遗事的历史来“垂戒来世”。
*李隆基“驰了朝纲，占了情场”，沉迷于爱情的欢乐中，终于“乐极生悲”，引来“祸败”，不仅给国家和民族带来灾难，他的爱情也陷入巨大的悲剧。
这正是《长生殿》寄寓“垂戒来世”的积极意义。
2、艺术风格
①内容丰富，体制庞杂，两条线索交叉发展，情节错综，但脉络却十分清晰。
“取天宝间遗事，收拾殆尽”（《顾曲麈谈》）
②人物形象的刻画实现了充分的性格化。
③曲文揉合了唐诗、元曲的特点，形成了一种清丽流畅的风格。
第三节《桃花扇》
一、孔尚任的生平：
孔子第六十四代孙。
二、《桃花扇》的内容及悲剧意蕴
1、剧情内容
2、悲剧意蕴
①“借离合之情，写兴亡之感”
作品总结了南明覆亡的历史教训
在揭露上层统治集团的同时，热情地歌颂了李香君、柳敬亭、苏昆生等下层爱国志士
②“借他人之酒杯，浇自己之块垒”
三、艺术魅力
1、恰当地处理好“剧”与“史”的关系
2、塑造出典型环境中的典型人物
①李香君：
社会地位是卑贱的妓女，但思想品格却极为高尚。
②杨龙友：
是个亦好亦坏的人物。
《媚座》总批说：
“香君一生，谁合之？
谁离之？
谁害之？
谁救之？
作好作恶者龙友也。
”
③“同而不同”的人物典型:
柳敬亭（豪放洒脱）和苏昆生（沉着厚道）
第三章清初白话小说
一、概况
*清初白话小说保持着旺盛的编创势头。
1、书坊争先刊印以获利
2、作者众多（遗民文人科举失意的落拓文人）
3、清初白话小说的类型
①明代小说的续书；
②摹写世态人情的小说；
③叙写明清之际政事的时事小说；
④才子佳人小说。
二、清初小说续书与《水浒后传》
1、清初小说续书
①仿造：
天花才子评的《后西游记》、清莲室主人的《后水浒传》。
②假借：
丁耀亢的《续金瓶梅》、陈忱的《水浒后传》。
2、《水浒后传》：
借水浒之人物，来抒写作者愤懑的内心世界。
三、《醒世姻缘传》（西周生）
1、内容：
小说原名《恶姻缘》。
共100回。
晁源、计氏、珍哥，狄希陈、薛素姐、童寄姐、珍珠。
2、小说在荒诞的因果报应的框架内，真实地描绘出鲜活的世态人情。
①黑暗肮脏的社会
②封建婚姻的弊端
四、李渔的短篇小说
1、清初的拟话本小说
东鲁古狂生的《醉醒石》，圣水艾衲居士的《豆棚闲话》，酌玄亭主人的《照世杯》，李渔的《无声戏》和《十二楼》。
2、李渔的小说的内容
①描写青年男女爱情婚姻生活。
《谭楚玉戏里传情，刘藐姑曲终死节》小说突破了传统的价值观，士子对功名的追求远没有对美满婚姻的追求炙热，小说热情歌颂了这对青年男女为追求恋爱自由而勇敢向封建势力挑战的可贵精神。
②描写市民的生活。
《连城壁》第六《遭风遇盗致奇赢，让本还财成巨富》小商人秦世良。
表现出一种新的市民意识。
③描写社会的黑暗。
《连城壁》第二回“蒋晦气”。
揭示出官场的内幕：
“要进衙门，先要吃一副洗心汤，把良心洗去。
要烧一分告天纸，把天理告辞。
然后吃得这碗饭。
”
④反映李渔自己生活经历和思想情趣。
《鹤归楼》人要惜福安贫，守己知足；对生活不抱奢望，方不致失望；厄运降临，要能坦然受之。
评价：
总体上看，李渔所营造的小说世界，与生活本质还是存在着一定的距离，不触及社会深层的矛盾，完全以愉悦世人为目的。
2、李渔小说的艺术
①以戏曲的笔法创作小说。
②语言明白如话，活泼流利，而且诙谐生动，情趣横溢，充满喜剧色彩。
③形式上的贡献，开创了中篇的范式。
④在叙事手法上，李渔表现出一种主观专断的叙事特征和情节的随意性。
李渔是最早勇敢地在小说中投入自己，表现自己的作家。
五、才子佳人小说
1、清初才子佳人小说是从晚明话本小说发展而来的。
篇幅增长了，一般在15至20回之间，成为章回式的中篇。
书名也仿照《金瓶梅》，由主要人物为书命名，如《玉娇梨》《平山冷燕》。
文字比较规范，中间夹有很多诗词。
在内容上，明代的才子与佳人相恋的小说，多写文人的风流艳事，重在表现情欲的爱悦，有浓厚的世俗色彩。
从本质上说，清初才子佳人小说是落魄文人徒自憧憬的富贵风流梦。
2、才子最显著的特点是富有诗才，苏友白“年少才高，人物俊秀”；又必定“父母早亡，又无兄弟”；理想“五伦中先失了两伦；君臣、朋友间遇合有时；若不娶一个绝色佳人为妇，则是我苏友白为人在世一场，空读了许多诗书，就做一个才子，也是枉然。
叫我一腔情思，向何处去发泄？
便死也不甘心！
”把婚姻美满当成人生第一要务，与传统的士子功成身退大相径庭。
3、佳人：
出身显贵，富有诗才，容貌娇美，性格贤淑，四者缺一不可。
她们是男子才子成功的助力，是才子幸福的保障。
4、婚恋模式：
整个社会都重视才学，闺阁名门以诗才择婿，这一点受到上自帝王、下到大臣的认可，成为一时风气。
才子虽然没有特别的身世，但由于诗才富丽，往往会成为上流社会名媛争取的对象。
5、评价：
才子佳人小说是作者“不得已而借乌有先生以发其黄粱事业”，是落魄文人的白日梦，以一个共有的模式（曹雪芹“千部共出一套”），给挣扎在社会穷困线上的文人过了一把干瘾。
这些小说，对现实的揭示和反映是有限的，对人生的描述和反映也是有限的，这一点，受到历来评论家的指责。
才子佳人小说作为中国古典小说发展的一个环节，对后世小说还是产生了相当的影响，康熙之后出现了《好逑传》等作品，其实一直到张恨水，都可见才子佳人小说影响的痕迹。
在内容上，对佳人的塑造，突破了“女子无才便是德”的道德规范，把女子的诗才也作为淑女的一个条件加以赞美，有时代的进步意义。
第四章《聊斋志异》
——文言短篇小说的丰碑
一、蒲松龄（1640-1715）
1、出生于书香门第，热衷科举，但终无缘。
2、中年生活贫寒，读书、教书、著书，终其一生是贫苦的穷书生。
分家后“旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之，狼嚎鼠鸣，境况萧然”
做馆生活：
“墨染一身黑，风吹胡子黄。
但有一线路，不作孩子王。
”《学究自嘲》
3、雅俗兼有的文化结构
长期沉郁下僚，又有机会和上层人士往来，形成他特有的文化结构。
表现在创作上，既有诗词文，也有戏曲小说；表现在审美韵味方面，既有高雅的韵致，也有通俗甚至庸俗的内容。
4、《聊斋志异》的版本：
上海中华书局张友鹤辑校的“三会本”（会校、会注、会评）
二、思想意蕴
*从总体上看，《聊斋志异》是寄托“孤愤”之作，其《自志》云：
“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
寄托如此，亦足悲矣。
”
1、控诉科举制度的弊端，希冀整肃文场。
蒙朋赐贺》诗：
“落拓名场五十年，不成一事雪盈头。
腐儒也得宾朋贺，归对妻孥梦亦羞”。
《司文郎》《素秋》《神女》《僧术》《考弊司》揭示了“黜佳士而进凡庸”。
2、暴露社会的黑暗污浊、对民众生存状况寄予同情。
《促织》《席方平》《窦氏》当时的社会，实在是一个“原无皂白”的“强梁世界”。
3、讴歌男女情事，寄托人生理想。
*肯定青年男女的真诚相爱，自由结合。
《青凤》《小谢》《婴宁》《莲香》《王桂庵》《绿衣女》《阿纤》《红玉》《青娥》
*强调以“知己”之爱为基础的恋爱原则，体现了一种进步的爱情观。
《瑞云》《乔女》
*揭露封建势力对男女爱情生活的压抑，赞颂他们的反抗斗争。
《鸦头》《连城》《青蛙神》《寄生》《封三娘》《连锁》
*冯镇峦评（《连城》）曰：
“《牡丹亭》丽娘复生，柳生未死也，此固胜之。
”
*《青蛙神》公然说：
男女婚姻“此自百年事，父母只主其半。
”
*追求理想的家庭婚姻生活。
《宦娘》《香玉》《翩翩》仙女翩翩与丈夫“不慕贵官”，“不羡绮纨”，只愿有“佳儿”“佳妇”，过着一种平静安逸的生活。
《细侯》妓女细侯，深爱穷书生满生，愿意与之过安贫乐道的生活，反映了中下层文士的婚姻理想。
4、对世风人情和人生的独特思索。
*《娇娜》
*《黄英》
*《婴宁》
三、艺术成就
可以说是文言短篇小说的珠穆朗玛峰。
“嬉笑怒骂，皆成妙文。
”
1、“一书而兼二体”（纪昀）
2、作者有意将幻异世界和现实生活联合在一起，以寄托自己的孤愤和追求。
①人入异域幻境。
其中有人入天界、冥间、仙境、梦、奇邦异国。
《席方平》
②狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间。
3、提供了多种小说模式，增强了小说的艺术素质。
①情节曲折起伏，故事感强。
《王桂庵》
②有单纯性格小说、散文小说的特征的模式。
③增加了对人物环境、行动状况、心理活动的描写。
④小说诗化的倾向。
*情节过程运用诗句，起到点睛作用。
*诗意的化用，代表了作家的思想。
*许多篇章不同程度低带有诗的品格特征。
*叙事方面也吸取了诗含蓄蕴藉的特点。
4、塑造了一系列令人难以忘怀的人物形象
大都感情丰满，栩栩如生，具有鲜明的性格特征。
婴宁、青凤，聂小倩、林四娘，鸦头、瑞云，孙子楚、乔生。
①善于将人的性格同花妖狐媚等原形的特征完美地结合起来。
②善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。
③作者还常常运用环境氛围点染来烘托人物性格，传达人物情绪。
5、语言特征
①叙述语言较一般文言浅近，行文洗练而文约事丰。
《劳山道士》“王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。
妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。
”
②创造性地运用了古代文学语言，同时又大量提炼和融合进了当地的方言俗语，两者融为一体，而形成一种既典雅工丽又生动活泼的语言风格。
第五章《儒林外史》
——卓越成功的讽刺文学作品
第一节作者的生平
一、锦衣玉食、聪明好学的少年时代
“不随群儿嬉戏”，“屏居一室如僧庵”。
程晋芳说：
先生生而颖异，读书不过目，既有背诵。
二、热衷科举、放浪形骸的青年时代
程晋芳说“袭父祖业，有二万余金”。
但“素不习治生”，又“遇贫即施”，再加上“偕文士辈往还”，过着“倾酒歌呼穷日夜”的生活，“不数年而产尽矣”。
时人的议论“乡里传为子弟戒”。
三、鄙弃功名、诗文自娱的中年时代——人生的转化期
移居南京，由热衷科举而绝意科举的过程。
参加科举被评为“文章大好人大怪”，“酒后耳热语諵諵”。
对改造社会还抱有热情：
受颜、李思想的影响，把改造社会的理想寄托到礼乐兵农上。
*颜元曾说：
“如天不废予，将以七字
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