辩论锋芒毕露or内敛.docx
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辩论锋芒毕露or内敛
辩论：
锋芒毕露or内敛
21世纪最缺的是什么世纪最缺的是什么——人才。
现代社会需求的不是陶渊明式的人物。
社会的发展是靠人推动的，人才。
人才现代社会需求的不是陶渊明式的人物。
社会的发展是靠人推动的，社会要进步就需要社会各行各业的人士八仙过海，各显神通。
社会要进步就需要社会各行各业的人士八仙过海，各显神通。
另外还要注意两点:
锋芒毕露并不代表在人前买弄，另外还要注意两点:
锋芒毕露并不代表在人前买弄，锋芒毕露也并不代表不继续虚心学习对了，刚想到对方可能说:
韬光养晦是有实力，但不愿意在人前显露，对了，刚想到对方可能说:
韬光养晦是有实力，但不愿意在人前显露，只是默默的为社会服务这个时代是以人为本的时代，时代，当然是要锋芒毕露了。
这个时代是以人为本的时代，是呼唤个性的时代，当然是要锋芒毕露了。
历史上但凡有韬光养晦的人，一定都是生活在乱世，不是太平盛世历史上但凡有韬光养晦的人，一定都是生活在乱世，毛遂自荐，王勃《腾王阁序》毛遂自荐，王勃《腾王阁序》是金子总会发光的，做人最好顺其自然
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啊。
是金子总会发光的，做人最好顺其自然啊。
才华的人，他的才华是藏不住的。
有才华的人，他的才华是藏不住的。
.甘于平凡隐于平凡这样的人在你我的身边能有几个,甘于平凡.隐于平凡这样的人在你我的身边能有几个,甘于平凡隐于平凡.这样的人在你我的身边能有几个有句话说的好“人往高处走水往低处流”你怎么理解人往高处走,水往低处流你怎么理解,有句话说的好人往高处走水往低处流你怎么理解,单从题意来想，很容易被对方抓住的一点就是，深藏不露的程度。
比如很简单的一个问题，单从题意来想，很容易被对方抓住的一点就是，深藏不露的程度。
比如很简单的一个问题，拿卧薪尝胆来说，你可以说勾践深藏不露，但他最终伐吴的时候，是不是锋芒毕露呢。
胆来说，你可以说勾践深藏不露，但他最终伐吴的时候，是不是锋芒毕露呢。
展示自己才华才会获得成功立论反古时人怀才不遇就是没有展示自己正比尔盖茨占电脑才能辍学奥巴马超女超男等等锋芒毕露才能让你在茫茫人海中脱颖而出...锋芒毕露才能让你在茫茫人海中脱颖而出如果你有才..但是你却深藏不露那么你只茫茫众生中的一子跟那些普普通通的人没有区别...那么你只茫茫众生中的一子..跟那些普普通通的人没有区别如果你有才但是你却深藏不露..那么你只茫茫众生中的一子跟那些普普通通的人没有区别永远不会有人注意到你...你将永远被埋
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没...永远不会有人
注意到你...你将永远被埋没......你将永远被埋没（锋芒毕露有利于成功）正方一辩稿:
锋芒毕露有利于成功）正方一辩稿:
我方的观点是:
锋芒毕露有利于成功。
那么对个人，什么是成功呢,我方的观点是:
锋芒毕露有利于成功。
那么对个人，什么是成功呢,马斯洛的人本主义心理学告诉我们:
个人的成功在于能够自我实现。
自我实现就是指发挥出自己应有的能力、做应该做的事情。
诉我们:
个人的成功在于能够自我实现。
自我实现就是指发挥出自己应有的能力、做应该做的事情。
那么锋芒毕露，这种将自己全部才华展露出来的做法，无疑是更有利于成功的。
那么锋芒毕露，这种将自己全部才华展露出来的做法，无疑是更有利于成功的。
而身处现代社会的我们，面临的是社会中的激烈竞争，将自己的实力完全展现，而身处现代社会的我们，面临的是社会中的激烈竞争，将自己的实力完全展现，事必会增强我们的竞争能力。
我们的确可以保留实力，但是十成努力肯定比五成力能够更快、更容易地完成目标，们的竞争能力我们的确可以保留实力，但是十成努力肯定比五成力能够更快、更容易地完成目标，那么对于现在高速发展的经济，哪种努力才是我们所需要的呢,当然是全力以赴地展现个人才华了。
那么对于现在高速发展的经济，哪种努力才是我们所需要的呢,当然是全力以赴地展现个人才
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华了。
现实中，讲究择优而用，努力稍差一点，就会丧失机遇，连机遇都没了，现实中，讲究择优而用，努力稍差一点，就会丧失机遇，连机遇都没了，对方辩友还抱着貌似谦虚的收敛，幻想成功吗,对方辩友，清醒下，和我们一起锋芒毕露吧～收敛，幻想成功吗,对方辩友，清醒下，和我们一起锋芒毕露吧～锋芒毕露不仅能创造机遇，还是一种好的处事态度。
锋芒毕露者必自信，锋芒毕露不仅能创造机遇，还是一种好的处事态度。
锋芒毕露者必自信，而自信是成功的必要条件之一，所以锋芒毕露者比收敛锋芒者更近成功一步。
锋芒毕露同样给人积极的心态，主动的意识。
条件之一，所以锋芒毕露者比收敛锋芒者更近成功一步。
锋芒毕露同样给人积极的心态，主动的意识。
做事时你可以表现你的锋芒毕露但你绝不能给别人说你有所收敛，对个人而讲收敛貌似谦虚，的锋芒毕露，做事时你可以表现你的锋芒毕露，但你绝不能给别人说你有所收敛，对个人而讲收敛貌似谦虚，但对别人却是不够尊重、不够积极、不够主动。
当别人质问你为何不全部展示才能时，你的适时、别人却是不够尊重、不够积极、不够主动。
当别人质问
你为何不全部展示才能时，你的适时、适度都已经成为了借口。
而锋芒毕露则不然，当今社会越来越讲究人的意识，已经成为了借口。
而锋芒毕露则不然，当今社会越来越讲究
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人的意识，三个有才不露的不如一个肯干三个肯干的不如一个锋芒毕露的。
锋芒毕露有自信、积极、主动、勇气的支持，势必有利于成功。
的，三个肯干的不如一个锋芒毕露的。
锋芒毕露有自信、积极、主动、勇气的支持，势必有利于成功。
同样，对于社会而言，锋芒毕露也是一种好做法。
如果一个人能将自己的全部才能发挥出来，同样，对于社会而言，锋芒毕露也是一种好做法。
如果一个人能将自己的全部才能发挥出来，势必比只发挥一部分能创造更多价值。
锋芒毕露要的就是全展才华，节约时间，提高效率，做更多的势必比只发挥一部分能创造更多价值。
锋芒毕露要的就是全展才华，节约时间，提高效率，做更多的服务你我，服务社会，相比之下，有所保留是不是太过自私了吗,事，服务你我，服务社会，相比之下，有所保留是不是太过自私了吗,
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社会发展早就规定了锋芒毕露有利于成功的道理，而我们也在无形中适应着这个规律，社会发展早就规定了锋芒毕露有利于成功的道理，而我们也在无形中适应着这个规律，不仅社会如此，自然界也是如此。
会如此，自然界也是如此。
对方辩友知道物竞天择吗,一个物种如果不全部展示自己的能力、适应环境，就势必会被淘汰。
对方辩友知道物竞天择吗,一个物种如果不全部展示自己的能力、适应环境，就势必会被淘汰。
而物种的成功在于能够存活下来并且不断壮大，我们人类，在数万年的进化中，而物种的成功在于能够存活下来并且不断壮大，我们人类，在数万年的进化中，就是通过锋芒毕露才有了今天的社会文明。
难道对方辩友做为人类中的一员，还想否认锋芒毕露有利于成功吗,有了今天的社会文明。
难道对方辩友做为人类中的一员，还想否认锋芒毕露有利于成功吗,即使你嘴上说收敛，你的身体也在证明我方观点，如果身体的各个细胞、各个组织不全部发挥自己的作用组织不全部发挥自己的作用，上说收敛，你的身体也在证明我方观点，如果身体的各个细胞、各个组织不全部发挥自己的作用，对方辩友又怎能坐在这里听我讲话,方辩友又怎能坐在这里听我讲话,所以，无论是个人成长、还是社会发展、乃至自然演变、锋芒毕露都是有利于成功的。
所以，无论是个人成长、还是社会发展、乃至自然演变、锋芒毕露都是有利于成功的。
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正方:
正方:
“谢谢主席，谢谢评委
，大家晚上好，在对方辩友的精彩陈词之后，我不得不指出其中几点偏颇谢谢主席，谢谢主席谢谢评委，大家晚上好，在对方辩友的精彩陈词之后，之处:
之处:
首先，对方辩友陷入了一个思维上的误区，他们认为只有在私下努力才能增强自己的能力，首先，对方辩友陷入了一个思维上的误区，他们认为只有在私下努力才能增强自己的能力，殊不人的潜力是无限的，只有把自己逼到一个境地才能发挥出这种让世界震撼的潜力，知，人的潜力是无限的，只有把自己逼到一个境地才能发挥出这种让世界震撼的潜力，男人就应该对自己狠一点，破釜沉舟，自己狠一点，破釜沉舟，才能迸发出那种敢叫日月换天的气概其次，对方认为，锋芒毕露会招来更多的嫉妒我们知道，当你超出别人一点时，别人会嫉妒你，其次，对方认为，锋芒毕露会招来更多的嫉妒，我们知道，当你超出别人一点时，别人会嫉妒你，当你超过别人很多时，别人会佩服你。
难道不是更易成功吗,当你超过别人很多时，别人会佩服你。
难道不是更易成功吗,还有，对方认为别人会阻碍你的成功，在你锋芒毕露的时候，我们不能回避问题，还有，对方认为别人会阻碍你的成功，在你锋芒毕露的时候，我们不能回避问题，我们要去发现问题并解决问题，难道克服别人的阻碍不是成功吗,有别人一直给你指出错误难道不是更易成
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功吗,问题并解决问题，难道克服别人的阻碍不是成功吗,有别人一直给你指出错误难道不是更易成功吗,没有目空一切的嚣张，没有恃才傲物的狂妄，锋芒毕露有的是崭露头角的自强。
没有目空一切的嚣张，没有恃才傲物的狂妄，锋芒毕露有的是崭露头角的自强。
没有肆无忌惮的显摆，没有盛气凌人的做派，锋芒毕露有的是初现峥嵘的气概。
没有肆无忌惮的显摆，没有盛气凌人的做派，锋芒毕露有的是初现峥嵘的气概。
大丈夫生于世间，当提三尺剑，里不世之功，若锋芒不露，何来不世之功,,大丈夫生于世间，当提三尺剑，里不世之功，若锋芒不露，何来不世之功,,因着崭露头角，弹硖长歌狡兔三窟，才有了出有车，因着崭露头角，弹硖长歌，狡兔三窟，才有了出有车，食有肉的冯爰因着初现峥嵘，藏锥于囊，毛遂自荐，才有了进可功，因着初现峥嵘，藏锥于囊，毛遂自荐，才有了进可功，退可守的魏楚联盟一个人的心有多大，一个人的心有多大，他的舞台就有多大因锋芒毕露，赢得无限宽敞，站在你的舞台翩翩起舞，轻灵幽雅的舞步铸就你不朽的传说，因锋芒毕露，赢得无限宽敞，站在你的舞台翩翩起舞，轻灵幽雅
的舞步铸就你不朽的传说，海阔天空的宽敞舞台创造你永恒的辉煌社会是庞大的，崭露头角，社会是庞大的，崭露头角，是你在数万人里笑傲江湖社会是公平的，初现峥嵘，社会是公平的，初现峥嵘，使你在三千客中脱颖而出不锋
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芒毕露，不锋芒毕露，多少人在成功的边缘徘徊着哀伤的脚步不崭露头角，不崭露头角，多少人在成功面前遭遇最后的滑铁卢不初现峥嵘，不初现峥嵘，多少人因此功亏一篑败的一塌糊涂对方辩友，就在你锋芒不露柯守中庸的时候，芒不露，对方辩友，就在你锋芒不露，柯守中庸的时候，成功的光芒早已降临到那些锋芒毕露的人头上就在你锋芒不露，藏愚守拙的时候，机会已经垂青那些崭露头角的人，就在你锋芒不露，藏愚守拙的时候，机会已经垂青那些崭露头角的人，让他们推开成功之门就在你锋芒不露，碌碌无为的时候，别人已经悄然支持了那些初现峥嵘的人，就在你锋芒不露，碌碌无为的时候，别人已经悄然支持了那些初现峥嵘的人，把他们推到成功的终点线同学们，请相信我，锋芒毕露会给你斟上成功的酒，会让你牵到成功的手，同学们，请相信我，锋芒毕露会给你斟上成功的酒，会让你牵到成功的手，会让成功一直相伴你左右，崭露头角会让成功早日给你送上那粉醇绵的问候，左右，崭露头角会让成功早日给你送上那粉醇绵的问候，初现峥嵘会让你早日走到收获成功的秋请选择锋芒毕露～～最后让成功长相与你斯守请选择锋芒毕露～～谢谢主席谢谢评委谢谢大家”
锋芒毕露的优势就是可以吓退胆小的竞争者，比如辩论的时候，特别有自信，就可以打击对手的信心。
象拳王阿里，比赛之前都是咄咄逼人的，这样无论实力是否有差距，
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起码让对手感觉到自己的信心十足～
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至刚则易折，至柔则无形。
锋芒毕露的人往往容易让别人认识自己，但至刚则易折，如果在和别人的交往中不太骄傲，和人讨论分析并听取达成共识的意见，就能听到更多的对自己有用的经验，在遇到挫折时能知错就改，再接再厉，坚持自己的方向，勇往直前，就很容易成功。
但这种人的多数时间会被社交占用，应该留有足够的时间用来思考、反思含而不露的人则有足够的时间来反思自己，获得自己的经验，但社会经验较少，他们不像前者那样主动让别人认识自己，而是等待别人来认识自己，这样别人发现他的机会就少，但如果自己的内涵足够，一旦被发现就会成功。
中国古代最有名的关于“韬光养晦”的例子，其中一个就是三国时代的“曹操、刘备煮酒论英雄”。
刘备时运不济，依附曹
操。
《三国演义》第二十一回载:
“玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。
关、张两人曰:
“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也,”玄德曰:
“此非二弟所知也”。
两人乃不复言。
”一日，曹操摆下酒筵来试探刘备的野心，问刘备天下有哪些英雄，刘备佯装列举了当时叱咤风云的一些人名，只不提自己。
《三国演义》载:
“操以手指玄德，后自指曰:
“今天下英雄，惟使君与操耳。
”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。
时正值天雨将至，雷声大作。
玄德乃从容俯首拾箸曰:
“一震之
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威，乃至于此。
”操笑曰:
“丈夫亦畏雷乎,”……操遂不疑玄德。
这个故事典型地代表了中国人对“韬光养晦”的传统意识。
孔子曰:
“小不忍则乱大谋”。
“韬光养晦”的关键，就是忍受屈辱、掩饰实力、等待时机，其目标是打败敌人，有所作为。
刘备后来在赤壁之战中大败曹操，形成三国鼎立之势，终成大业。
锋芒毕露，也许会让你难过一点吧，但可以极大的满足虚荣心。
我:
人往高处走就像水往低处流一样的自然.有没有感觉到这句话的无奈,水:
透明.清澈.我想这是许多人对水的概念.那么试问和透明.清澈相反的是什么,水甘愿向下走因为它不得不那么做.而人不顾引力不顾高处的危险向上攀登.或许那是人远大的目标.但要知道那不是必须的.那么是为什么,又是什么促使人去这么做,在我看来归根到底就是1个字:
“欲”用佛教的文化来说三个字:
“贪”“嗔”“痴”总而言之，韬光养晦就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置，这也是人们常说的谦卑。
谦卑者因为虚心所以能进入对方的心，被别人接纳。
而在沟通时彼此接纳是很重要的，因此谦卑作为一种品格也非常重要。
如果你不谦卑，就不能够被别人接纳。
不被别人接纳你就无法与别人沟通，无法与别人沟通你就什么事也别想做～如果人与人之间能够相互谦卑、互相尊重，那人与人之间的关系就会很好，大家团结一致就没有做不成的事情。
因此，韬光养晦不只是一种生存策略，也
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是一种美德。
一个甘愿处于次要位置的人，一个谦卑的人，最后会赢得大家的尊重和爱戴，这样的人在领导位置上也能好好地服务他人。
而一个骄傲的人，一个锋芒毕露的人，常常因为无法接纳他人的意见，从而失去他人的支持，最终常常被降到卑贱的地步。
所以说，韬光养晦对一个人很重要。
英国哲学家约翰密尔在《论自由》中说:
“有天才的人，在字义的命定下就是比任何人有较多个性的，唯其如此，也就比任何他人都更
不能适应社会为了省去其成员形成个人性格之麻烦而准备下的那些少数模子而不感到有伤害的压束。
”人才的这种鲜明个性常常为旧的传统观念、腐朽社会制度和落后习惯势力所不容，越是卓越的人才越要承受更多来自社会各方面的阻力。
所以，个性鲜明的人才常常要
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面临社会逆境的严峻考验，尤其那些立志破坏旧世界、建设新世界的思想家、政治家更是如此，他们要反叛于腐朽的社会制度，其个性必然为当时的社会所不容。
而假若历史上的思想巨人和政治巨人都那么安分守己，顺时听命，那么其所处的社会制度环境对他们就不构成逆境，但如果那样的话，他们也就不成其为历史巨人了。
同时，那些个性鲜明、锋芒毕露的人才，有时难免会在有意无意之间伤害与其发生联系的一些人，容易树敌积怨，加之自身才华出众，树大招风，又常遭人嫉恨，如果再有一些执拗和倔强，就会与周围环境难以协调。
人才独特的个性往往在自身所处的逆境形成过程中起着一定的作用。
过于锋芒毕露的例子:
文种:
出自兔死狗烹的故事，在《东周列国志》里也有描述。
文种和范蠡是越王勾践得以复国报仇的两大功臣。
在功成名就的时候范蠡选择了辞官而去，同时他写信给文种劝说其激流勇退，理由是勾践这个人可以与其共患难，但不能共享福。
文种对此很不以为然，继续发挥着自己的才能。
最终他因功高震主被勾践赐死。
诸葛恪:
出自《三国演义》。
诸葛恪，字元逊，诸葛亮的兄长诸葛瑾的儿子，小的时候就展现出了才思敏捷、天赋过人的特质，并且大家都认为他的才能超过了其父诸葛瑾。
诸葛瑾不为有这个好儿子而感到高兴反而觉得诸葛恪会给家族带来不幸，他认为恪性格急躁、刚愎自用，而且太喜欢表现自己。
果然，诸葛恪掌权
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后独断专行，引起众怒，最终被吴主孙亮与大臣孙峻设计杀死，自己的家族也被夷灭。
方仲永:
出自伤仲永的故事，选自王安石的《临川先生文集》。
有一个叫方仲永的神童，五岁便可指物作诗，天生才华出众，同县的人对此感到非常惊奇，渐渐对他父亲以宾客之礼相待，还有的人用钱求取仲永题诗。
他的父亲认为有利可图，每天带仲永着四处拜访同县的人，不让仲永学习。
仲永成年后终“泯然众人矣”（意为才能消失，与普通人无异）。
故事的主旨虽是告诉人们后天努力的重要性，但同时也体现出了锋芒毕露的坏处，因为每天忙着显摆而耽误了修行从而更上一层楼的时间1。
杨修之死。
三国演义里的故事。
杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。
为显示自己的聪明才智，置军纪于不顾，一闻“鸡肋”
就自动收拾行装，并煽动其他人也作归计，因此，他的被杀是咎由自取。
明代李贽点评《三国演义》时对这件事曾写道:
“凡有聪明而好露者，皆足以杀其身也。
”即有此意。
2。
韩信在主子面前，不加收敛，锋芒毕露，是韩信自取杀身之祸的根本原因。
韩信最后身罹杀身之祸，还有一个原因，就是他牢骚太盛，得罪人太多。
《汉书》是这样记载的:
“信知汉王畏恶其能，称疾不朝从。
由此日怨望，居常殃殃，羞与绛灌等列。
”（《汉书》卷34）知道皇帝猜忌自己，还在家泡病号。
看不起周勃、灌婴，也瞧不上范哙，甚至连萧
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何也得罪了。
最后，死于萧河的计谋之中。
给后世留下了“成也萧何，败也萧何”的俗语。
看来，除掉韩信，是刘邦的既定方针，并不在其谋反与否。
韩信“勇略震主”、“功盖天下”，却又不那么顺从。
不除掉他，刘邦是睡不着觉的。
不论韩信是否谋反，刘邦都要杀掉他。
3。
王熙凤机关算尽太聪明，反算了卿卿性命王熙凤是贾府的实际当权派。
她主持荣国府，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。
这是个政治性很强的人物，不是普通的贵族家庭的管家婆。
她的显著特点就是“弄权”，一手抓权，一手抓钱，十足表现出剥削阶级的权欲和贪欲。
王熙凤不仅是一个人，而是代表了一个阶级。
“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，不光是王熙凤的个人命运，也是垂死的封建阶级和他们所代表的反动社会制度彻底崩溃的形象写照。
“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命～”这两句道出了正在走向没落的一切反动阶级的共同规律。
王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暂的几年掌权中，她极尽权术
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机变、残忍阴毒之能事，制造了许多罪恶，直接死在她手里的就有好几条人命。
但这一切只不过为她自己的最后垮台准备了条件。
论“韬光养晦”政策（刘常山）“为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象”，这是毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》中的一段话。
这段闪烁着辩证法光辉的话蕴含着积极防御的思想。
中国革命是处于敌强我弱条件下的革命，依靠积极防御的思想，中国共产党创造了一个又一个以弱克强的奇迹。
积极防御思想已经成为中国人民克敌制胜的宝贵精神财富，韬光养晦正是一个体现积极防御思想的重要策略。
韬光养晦意指隐藏起才能，收敛起锋芒。
通常是在敌强我弱，硬拼硬打对我方非常不利的情况下，而采取的一条行之有效的办法和策略。
从现象上看，收敛锋芒，采取守
势，甚至采取某些退却、让步措施。
但实质上，用毛泽东同志的话说，这是“为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路”，一旦条件成熟，就可以变退为进，变防御为进攻，达到消灭敌人的目的。
世界上没有包治百病的灵丹妙药，韬光养晦这个策略同样也有其运用的条件。
其一，要成功地实施韬光养晦的政策，需要利用敌人的弱点，利而诱之，卑而骄之，亲而离之，以麻痹其警惕，消磨其意志，涣散其凝聚力。
其二，为了完
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成变退为进，变防御为进攻的转变，需要在退却防御阶段完成实力的积蓄，做好反攻的准备。
因而重要的是要做好台下的工作。
其三，孙子说，“兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”，韬光养晦策略正是这样一个“诡道”，具有战略上的隐蔽性，因而要善于隐藏自己的意图，使敌方对我方的表面情况深信不疑。
如果上面条件中任何一点被割裂，都不能成功地实施韬光养晦策略。
比如，如果不是敌强我弱而是我强敌弱，一般没有实施韬光养晦策略的必要。
此时韬光养晦往往意味着丧失消灭敌人的机会，因而不利于我而有利于敌人，倒是应该提防敌人对我方实行“韬光养晦”的策略。
韬光养晦不是对于任何敌人都是适用的，关键是看敌方是否具有可以被利用的弱点。
比如越王勾践实行韬光养晦、卧薪尝胆的政策，是因为吴王夫差被胜利冲昏了头脑，过高地估计了自己的力量，过低地估计了越国君臣的能量。
如果夫差不是一个骄横狂妄的君主，有远大的政治眼光，懂得“宜将剩勇追穷寇”“将革命进行到底”的重要性，越王勾践的韬光养晦策略就无法实现。
三国时，心怀大志的刘备一度流落曹营，为了不引起曹操的注意，也采取了韬光养晦的政策，在自己的府第里浇水种菜，制造出陶醉于田园生活的假象。
但是曹操比吴王夫差头脑要清醒得多，依然看出“天下英雄唯使君与吾耳”，使刘备感到长期韬光养晦必然被人识破，从而及早
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决策改弦更张。
总之，如果敌方已经清清楚楚地看出我方的本质和潜在的发展趋势，对我持有高度的警惕意识，并且不断把破坏我方的计谋付之于行，则韬光养晦很难奏效。
而且，兵无常势水无常形，我方施以韬光养晦策略，敌方则可以将计就计，实施反韬光养晦政策，此时我方再死搬韬光养晦政策，就会遭受失败。
韬光养晦意味着放弃眼前的一些局部利益，在现象上作出一些让步和退却，为了使这种现象上的让步与退却不转化成为实质上的让步与退却，必须珍惜依靠让步与退却换来的有限时
间与空间，完成进攻与反击的准备。
如果忘记了这一点，或者没有利用好难得的时机完成战略上的准备，韬光养晦就会变成真正的退却和投降而归于失败。
1918年3月，列宁领导的苏维埃政府同德国、奥匈帝国、保加利亚、土耳其订立了布列斯特和约。
当时德帝国主义的军队正侵入苏维埃共和国境内，前线的俄国旧军队已经瓦解，新的革命军队还没有组织起来。
为了使刚成立的苏维埃共和国避免在德帝国主义的打击下夭折，列宁主张暂时退却，接受德帝国主义提出的割地、赔款等条件，立即签订和约。
这个和约的签订使苏维埃共和国赢得了时间去巩固无产阶级的政权，调整经济，建立红军;使无产阶级保持了对农民的领导，集聚了力量，得以在1918年至1920年击溃白军和英、美、法、日、波等国的武装干涉。
而随着德国帝国主
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义在第一次世界大战中的失败，布列斯特条约成为废纸一张。
这是一个成功地运用韬光养晦策略的成功范例。
表面上苏维埃政府承受了屈辱，但斗争不是简单地以一时一事、一城一地而论的。
苏维埃赢得了武装自己、强大自己的时间，并且真正有效地利用了有限的时间，强大自己。
如果不是这样，布列斯特和约将真正成为一个屈辱的开端。
我国历史上的汉代之初，军事力量上一度无法抗衡匈奴。
为了保证
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