文言文固定词语辑录.docx
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文言文固定词语辑录
文言文固定词语辑录
文言文中的一些固定词语有固定的意思，表现古代文化特征或某些特殊称谓。
这里辑录高考常用的一些固定词语作些解释，以供参考。
1、表示官职授予、提升的词语
征：
由君王征聘社会知名人士充任官员。
辟：
由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
荐、举：
由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。
拜：
授予官职。
除：
任命，授予官职。
起：
起用人任以官职。
擢：
在原官职上提拔。
拔：
提升没有官职的人。
2、调动官职的词语
迁：
调动官职，一般是提升调用。
转、调、徙：
调动官职。
补：
补充缺职。
改：
改任官职。
3、兼职、代理的词语
兼：
同时掌管，兼任。
领：
兼任。
署：
代理，暂时担任。
权：
暂代官职。
4、降职、罢免的词语
贬：
降职。
谪：
被罚流放或降职。
出：
离开京城外调（与“入”相对）。
左迁：
降职。
罢、免：
罢黜，免去官职。
黜、废：
废弃不用。
5、还有一些不表示官职的变动，但常常与官职结合在—起，可灵活翻译为“执掌、主持”的意思。
①知。
如：
调清河丞，寻知大谷县。
②行。
如：
迁左丞，行徐州事。
③主。
如：
“太尉绛侯勃不得入军中主兵。
”（《史记•吕太后本纪》）
6、一些不需翻译的官职固定称谓
①武官。
一般称呼为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。
如：
中郎将、屯骑校尉、祁连将军等。
②中央文官。
一般称呼为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。
如：
谏议大夫、御史大夫、侍郎、秘书郎、翰林待诏（侍从）。
③地方文职。
一般称呼为太守、刺史、长史、别驾、黜陟使、知州、知府、令等。
④掾：
古代官署属员的通称。
如：
田单者，齐诸田疏属也。
为临淄市掾。
7、文言中常见的固定格式
有……者：
常用于叙述的对象；有时候是定语后置的一种形式：
如“人有亡鈇者——译文：
有一个丢失了斧头的人），在译成现代文时，要把“人”字放在后面，让“有……者”作为它的修饰语。
如果没有这种修饰关系的“有……者”，就不是后置的定语：
如“杭有卖果者——译文：
杭州有个卖水果的”，因为“卖果者”不是“杭”的定语。
……之谓也、其……之谓也、其……之谓乎：
表示总结性的判断。
这是宾语放在动词“谓”之前的格式，意思是“说的就是……啊”，“其”是语气副词，意为“大概”。
唯……是……、唯……之……：
宾语提前的一种格式，即是“唯＋宾语＋是（之）＋动词”。
作用是强调宾语并表示动作行为的单一性。
如“唯利是图、唯命是听”就是这种格式。
庸……乎、其庸……乎：
表示反问，意思是“难道……吗？
”
如何、奈何、若何：
表示询问或反问，意思是“怎么、怎么样、怎么办”。
放在动词前，表示反问；单独使用时，表示询问办法。
如……何、奈……何、若……何：
用来询问办法，意思是“把……怎么办、对……怎么样”。
有以……、无以……：
意思是“有什么办法用来……、没有什么办法用来……”，经常用来修饰动词或形容词。
是以：
是“以是”的倒装，意思是“因为这个”，一般译为“因此”。
这里的“是”是指示代词。
有所……、无所……：
意思是“有……的（人、东西、事情）、没有……的（人、东西、事情）”，“所”字后面一定是动词。
“所”字与后面的动词组成名词性的“所字结构”，这个所字结构充当“有”的宾语。
何所：
是“所……者为何”的移位和压缩，意思大致是“……的（人、东西、事情）是谁（什么）？
”要根据“所”字后面的动词灵活翻译。
孰与、与……孰：
表示比较和选择，意思是“跟……比较，哪个……？
”“孰”是疑问代词，相当现代汉语“谁、哪个”。
孰若、与其……孰若……：
表示选择，意思是“哪如、与其……哪如……”。
通过选择，表示舍前取后的意思。
无乃……乎：
表示委婉的商榷语气，意思是“恐怕……吧？
”，“无乃”直译为“不是”，但“无乃……乎”不能翻译为“不是……吗”，因为在古代“无乃”表示委婉的商榷语气。
得无……乎、得无……耶：
表示对某种情况的推测，意思是“恐怕……吧？
、莫非……吧？
”
不亦……乎：
表示委婉的反问，意思是“不是……吗？
、岂不是……吗？
”。
这里的“亦”字用来凑个音节，读轻音，没有具体的意义。
何……之有：
表示反问，是“有何……”的倒装，意思是“有什么……呢？
”
何有于……、……于何有：
表示反问，意思是“对于……来说，又有什么……呢？
”
何以……为、何……为：
表示反问，意思是“还用……做什么？
、要……干什么？
”这里的“为（wéi）”是语气词。
“何”字可换用别的疑问代词，如“奚以……为、恶以……为、安以……为”，意思不变。
何……焉为：
表示疑问，意思是“有什么……呢？
”
然后：
顺承连词，可理解为先有前面一件事才会产生后面的事，可译为“这样以后”。
虽然：
“虽”相当于现代汉语的“虽然”，“然”相当于“如此”“这样”，“虽然”可译为“虽然如此（这样），但是”。
否则：
“否”是“不然，不这样”的意思，“则”是“就”的意思，“否则”可译为“不然就”。
何况：
用于复句的后一分句引出进一层的意思，不作翻译，照用“何况”原词。
何其：
副词，用于形容词谓语前，表示程度深，可译为“多么”“怎么”。
得无：
副词，表示反问、怀疑或揣测。
常与疑问语气词“乎”相搭配，可译为“莫非”“是不是”。
庶几：
副词，可译为“差不多”。
无乃：
常用于反问句，结尾与“欤”“乎”配合，表示委婉的商榷的语气，对情况加以测度，跟“岂不”意义相近，可译为“恐怕（只怕）……吧”“岂不是……吗”。
比及：
“比”作介词，表示到达的时间或处所，可译为“等”“等到”，“比及”可译为“等到了……”
不啻：
音chì，可译为“不止”“不仅仅是”。
要之：
起承上启下的连接作用，可译为“总之”“总而言之”。
然则：
“然”是“如此”“这样”的意思，“则”表推断，可译为“那么”，“然则”可译为“既然这样，那么（就）……”。
足以：
可译为“足够用来”。
8、文言常见固定句式
（1）孰与，与……孰——译为“跟……比较，哪一个”
例：
吾孰与城北徐公美？
吾与徐公孰美？
（2）孰若——译为“哪里比得上”
例：
与其坐而待亡，孰若起而拯之
（3）……之谓也，其……之谓也；其……之谓乎——译为“说得就是××”
例：
其李将军之谓也
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
（4）无乃……乎、无乃……与——译为“恐怕……吧”
例：
求！
无乃尔是过与
（5）其……乎——译为“难道……吗，大概……吧”
例：
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
我中国其果老大矣乎
（6）得无……乎，得无……耶——一般译为：
“恐怕（莫非）……吧”“该不会……吧”
例：
日饮食得无衰乎？
（7）何（以）……为——一般译为：
“还要……干什么”
例：
是社稷之臣也，何以伐为？
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
（8）庸……乎——译为“难道……吗”“哪里……呢”
例：
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（9）不亦……乎——译为“不是……吗”
例：
有朋自远方来，不亦说乎
（10）如何、奈何、若何——译为“怎么，怎么样，怎么办，为什么”
例：
取吾城，不予我璧，奈何？
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
（11）如……何——一般译为“对……怎么办”
例：
如太行、王屋何
（12）有……者——译为“有个……人”
例：
邑有成名者，操童子业，久不售
（13）何……焉为——译为“有什么……呢”
例：
夫子何命焉为？
文言文反训词的理解
下面的词语，都含有两种相反的意思，请在各个句子后的括号内选填字母。
1、奉A、给予；B、接受。
（1）奉命于危难之间。
（《出师表》）（）
（2）奉之弥繁，侵之愈急。
（《六国论》）（）
2、受A、接受；B、给予。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（《师说》）（）
（2）万钟则不辨礼义而受之。
（《鱼我所欲也》）（）
3、置A、安放；B、丢弃。
（1）沛公置车骑，脱身独骑。
（《鸿门宴》）（）
（2）乃取一葫芦置于地。
（《卖油翁》）（）
4、逆A、迎接、迎战；B、违背。
（1）将兵与备并力逆操。
（《赤壁之战》）（）
（2）且以一璧之故逆强秦之欢。
（《廉颇蔺相如列传》）（）
5、遗A、失掉；B、存留。
（1）拾遗金一饼。
（《乐羊子妻》）（）
（2）始访其遗踪。
（《石钟山记》）（）
6、延A、迎请；B、迎击。
（1）秦人开关延敌。
（《过秦论》）（）
（2）余人各复延至其家。
（《桃花源记》）（）
7、几A、指数少；B、指数多。
（1）予之及于死者，不知其几矣。
（《指南录后序》）（）
（2）天子读书者有几。
（《黄生借书说》）（）
8、纳A、交出；B、收进。
（1）因出己虫，纳比笼中。
（《促织》）（）
（2）成妻纳钱案上。
（《促织》）（）
参考答案：
1、奉
（1）B
（2）A2、受
（1）B
（2）A3、置
（1）B
（2）A
4、逆
（1）A
（2）B5、遗
（1）A
（2）B6、延
（1）B
（2）A
7、几
（1）B
（2）A8、纳
（1）B
（2）A
解题要领：
一个词在不同的语言环境里可以表达出正反对立的两种相反的意思，这是文言文常出现的情况，叫“反训词”。
我们碰到用常用义解释不通的词语时，不妨用其相反义来试作解释，再放回原句求证。
自测题：
请翻译下列句子（注意句中的固定格式）：
1、人有亡鈇者。
（《列子•说符》）
2、楚人有涉江者。
（《吕氏春秋•察今》）
3、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
（《庄子•秋水》）
4、诗曰：
“孝子不匮，永锡尔类。
”其是之谓乎？
（《左传•隐公元年》）
5、除君之恶，唯力是视。
（《左传•僖公二十四年》）
6、父母唯其疾之忧。
（《论语•为政》）
7、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！
（韩愈《师说》）
8、晋其庸可冀乎？
（《左传•僖公十五年》）
9、孔明用如此人物，如何不误事！
（《三国演义》）
10、取吾璧，不予我城，奈何？
（《史记•廉颇蔺相如列传》）
11、今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？
（《资治通鉴•官渡之战》）
12、如太行、王屋何？
（《列子•汤问》）
13、巫妪、三老不来还，奈之何？
（《史记•滑稽列传》）
14、若楚惠何？
（《左传•僖公二十八年》）
15、项王未有以应。
（《史记•项羽本纪》）
16、故不积跬步，无以至千里。
（《荀子•劝学》）
17、今在骨髓，臣是以无请也。
（《韩非子•喻老》）
18、余是以记之。
（苏轼《石钟山记》）
19、如有所语。
（魏学洢《核舟记》）
20、吾入关，秋毫不敢有所近。
（《史记•项羽本纪》）
21、凡所应有，无所不有。
（林嗣环《口技》）
22、今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
（《史记•项羽本纪》）
23、卖炭得钱何所营？
（白居易《卖炭翁》）
24、白雪纷纷何所似？
（《世说新语•言语》）
25、我孰与城北徐公美？
（《战国策•齐策》）
26、吾与徐公孰美？
（《战国策•齐策》）
27、公之视廉将军孰与秦王？
（《史记•廉颇蔺相如列传》）
28、与其坐而待亡，孰若起而拯之？
（《冯婉贞》）
29、与其杀是童，孰若卖之？
（柳宗元《童区寄传》）
30、师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
（《左传•僖公三十二年》）
31、居简而行简，无乃大简乎？
（《论语•雍也》）
32、览物之情，得无异乎？
（范仲淹《岳阳楼记》）
33、得无教我猎虫所耶？
（《聊斋志异•促织》）
34、不亦惑乎？
（《吕氏春秋•察今》）
35、吾射不亦精乎？
（欧阳修《卖油翁》）
36、宋何罪之有？
（《墨子•公输》）
37、姜氏何厌之有？
（《左传•隐公元年》）
38、虽及胡耉（gǒu），获则取之，何有于二毛？
（《左传•僖公二十二年》）
39、劳之不图，报于何有？
（《左传•僖公二十八年》）
40、陈嚣问孙卿子曰：
“先生议兵，常以仁义为本。
仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？
凡所有为兵者，为争夺也。
”（《荀子•议兵》）
41、项王笑曰：
“天之亡我，我何渡为？
”（《史记•项羽本纪》）
42、夫子何命焉为？
（《墨子•公输》）
参考译文：
1、人有亡鈇者。
（《列子•说符》）
有一个丢失了斧头的人。
2、楚人有涉江者。
（《吕氏春秋•察今》）
楚国有个乘船过江的人。
3、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
（《庄子•秋水》）
听到许多道理，以为没有人比得上自己，说的就是我啊。
4、诗曰：
“孝子不匮，永锡尔类。
”其是之谓乎？
（《左传•隐公元年》）
《诗经》上说：
“孝子的孝是没有穷尽的，永远把它给予你们。
”大概说的就是这种情况吧？
（“锡”通“赐”）
5、除君之恶，唯力是视。
（《左传•僖公二十四年》）
消灭我君主的仇敌，只看自己的力量行事（意译：
要使出自己的全部力量来）。
6、父母唯其疾之忧。
（《论语•为政》）
父母只是为孝子的疾病发愁（别的就不用担心了）。
7、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！
（韩愈《师说》）
我学习道理，难道还追究（用得着知道）他出生年月在我先还是后吗？
8、晋其庸可冀乎？
（《左传•僖公十五年》）
晋国的前途难道可以估量得到吗？
9、孔明用如此人物，如何不误事！
（《三国演义》）
孔明用这样的人，怎么不误事！
（“如何”放在句首表反问）
10、取吾璧，不予我城，奈何？
（《史记•廉颇蔺相如列传》）
拿了我们的玉璧，不给我们城池，怎么办呢？
（“奈何”单独使用表示询问方法）
11、今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？
（《资治通鉴•官渡之战》）
现在袁绍正要来进犯，我们却避开他向东（去征讨刘备），如果袁绍乘机袭击我们后方，怎么办呢？
（“若何”单独使用表示询问方法）
12、如太行、王屋何？
（《列子•汤问》）
把太行、王屋（两座山）怎么样呢？
13、巫妪、三老不来还，奈之何？
（《史记•滑稽列传》）
巫妪、三老不回来，对这件事怎么办呢？
（“之”，代词）
14、若楚惠何？
（《左传•僖公二十八年》）
对楚国的恩惠怎么办呢？
15、项王未有以应。
（《史记•项羽本纪》）
项王没有话回答。
（直译是：
没有什么用来回答的话。
）
16、故不积跬步，无以至千里。
（《荀子•劝学》）
因此不一步一步地走下去，没有什么办法达到千里。
（跬，可译为半步）
17、今在骨髓，臣是以无请也。
（《韩非子•喻老》）
现在（您的病）到了骨髓，我因此不再多说了。
18、余是以记之。
（苏轼《石钟山记》）
我因此把这情况记载下来。
（这里的“是”是指示代词）
19、如有所语。
（魏学洢《核舟记》）
好像在说什么似的。
（直译：
好像有说的话。
）
20、吾入关，秋毫不敢有所近。
（《史记•项羽本纪》）
我进关后，财物丝毫不敢据为己有。
（“有所近”直译：
有接近的东西）
21、凡所应有，无所不有。
（林嗣环《口技》）
凡是应该有的种种声音，都有了。
（“无所不有”直译：
没有不具有的）
22、今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
（《史记•项羽本纪》）
如今（刘邦）进关后，钱财物资一点也没有动用，妇女一个也没有接近，这样看来，他的野心决不在小的方面。
（“无所取”直译：
没有取用的；“无所幸”直译：
没有宠爱的）
23、卖炭得钱何所营？
（白居易《卖炭翁》）
卖炭得来的钱作什么用？
（“何所营”就是“所营者为何”，直译：
经营的东西是什么？
）
24、白雪纷纷何所似？
（《世说新语•言语》）
白雪纷纷像什么？
（“何所似”就是“所似者为何”，直译：
跟它相似的东西是什么？
）
25、我孰与城北徐公美？
（《战国策•齐策》）
我跟城北徐公比，哪个漂亮？
26、吾与徐公孰美？
（《战国策•齐策》）
我跟徐公比，哪个漂亮？
27、公之视廉将军孰与秦王？
（《史记•廉颇蔺相如列传》）
你们看，廉将军跟秦王比，哪个（厉害）？
（比较的内容没有明确指出，根据语境补入“厉害”）
28、与其坐而待亡，孰若起而拯之？
（《冯婉贞》）
与其坐着等待（咱村）被毁，哪如行动起来拯救它？
29、与其杀是童，孰若卖之？
（柳宗元《童区寄传》）
与其杀了这个孩子，哪如卖了他好呢？
30、师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
（《左传•僖公三十二年》）
部队精疲力竭，远方的对手又有准备，这样做恐怕不行吧？
31、居简而行简，无乃大简乎？
（《论语•雍也》）
平时随便、马虎，又用简单的方法处理事情，这恐怕是过于简单了吧？
（“大”通“太”；“无乃”直译为“不是”，但“无乃……乎”不能翻译为“不是……吗”，因为古代“无乃”表示委婉的商榷语气）
32、览物之情，得无异乎？
（范仲淹《岳阳楼记》）
看了自然景物而触发的感情，恐怕是有不同的吧？
33、得无教我猎虫所耶？
（《聊斋志异•促织》）
莫非是指点我捉蟋蟀的地方吧？
34、不亦惑乎？
（《吕氏春秋•察今》）
岂不是太糊涂了吗？
35、吾射不亦精乎？
（欧阳修《卖油翁》）
我射箭的本领不是很高超的吗？
36、宋何罪之有？
（《墨子•公输》）
宋国有什么罪呢？
37、姜氏何厌之有？
（《左传•隐公元年》）
姜氏有什么满足的呢？
（“厌”通“餍”，满足）
38、虽及胡耉（gǒu），获则取之，何有于二毛？
（《左传•僖公二十二年》）
即使年纪很大的敌人，只要捉得到就要捉住他，对于头发斑白的敌人有什么可怜惜的呢？
（“二毛”头发斑白）
39、劳之不图，报于何有？
（《左传•僖公二十八年》）
没有打算尽什么劳力，又有什么可报答的呢？
（“劳之不图”即“不图劳”；“报于”即“于报”；“何有”即“有何”：
宾语均前置。
“报于何有”直译：
对报答来说，又有什么呢？
）
40、陈嚣问孙卿子曰：
“先生议兵，常以仁义为本。
仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？
凡所有为兵者，为争夺也。
”（《荀子•议兵》）
陈嚣问孙卿子（荀子）说：
“先生您谈论用兵，常常以仁义作为根本。
仁就是爱护人。
义就是讲道理，那么还要用兵做什么呢？
凡进行战争的，都是为了争夺啊。
”
41、项王笑曰：
“天之亡我，我何渡为？
”（《史记•项羽本纪》）
项羽笑着说：
“老天要灭亡我，我还要渡江干什么呢？
”
42、夫子何命焉为？
（《墨子•公输》）
先生有什么指教呢？
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