文言文固定词语辑录.docx
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文言文固定词语辑录
文言文固定词语辑录
文言文中的一些固定词语有固定的意思,表现古代文化特征或某些特殊称谓。
这里辑录高考常用的一些固定词语作些解释,以供参考。
1、表示官职授予、提升的词语
征:
由君王征聘社会知名人士充任官员。
辟:
由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。
荐、举:
由地方向中央推荐品行端正的人,任以官职。
拜:
授予官职。
除:
任命,授予官职。
起:
起用人任以官职。
擢:
在原官职上提拔。
拔:
提升没有官职的人。
2、调动官职的词语
迁:
调动官职,一般是提升调用。
转、调、徙:
调动官职。
补:
补充缺职。
改:
改任官职。
3、兼职、代理的词语
兼:
同时掌管,兼任。
领:
兼任。
署:
代理,暂时担任。
权:
暂代官职。
4、降职、罢免的词语
贬:
降职。
谪:
被罚流放或降职。
出:
离开京城外调(与“入”相对)。
左迁:
降职。
罢、免:
罢黜,免去官职。
黜、废:
废弃不用。
5、还有一些不表示官职的变动,但常常与官职结合在—起,可灵活翻译为“执掌、主持”的意思。
①知。
如:
调清河丞,寻知大谷县。
②行。
如:
迁左丞,行徐州事。
③主。
如:
“太尉绛侯勃不得入军中主兵。
”(《史记•吕太后本纪》)
6、一些不需翻译的官职固定称谓
①武官。
一般称呼为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。
如:
中郎将、屯骑校尉、祁连将军等。
②中央文官。
一般称呼为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。
如:
谏议大夫、御史大夫、侍郎、秘书郎、翰林待诏(侍从)。
③地方文职。
一般称呼为太守、刺史、长史、别驾、黜陟使、知州、知府、令等。
④掾:
古代官署属员的通称。
如:
田单者,齐诸田疏属也。
为临淄市掾。
7、文言中常见的固定格式
有……者:
常用于叙述的对象;有时候是定语后置的一种形式:
如“人有亡鈇者——译文:
有一个丢失了斧头的人),在译成现代文时,要把“人”字放在后面,让“有……者”作为它的修饰语。
如果没有这种修饰关系的“有……者”,就不是后置的定语:
如“杭有卖果者——译文:
杭州有个卖水果的”,因为“卖果者”不是“杭”的定语。
……之谓也、其……之谓也、其……之谓乎:
表示总结性的判断。
这是宾语放在动词“谓”之前的格式,意思是“说的就是……啊”,“其”是语气副词,意为“大概”。
唯……是……、唯……之……:
宾语提前的一种格式,即是“唯+宾语+是(之)+动词”。
作用是强调宾语并表示动作行为的单一性。
如“唯利是图、唯命是听”就是这种格式。
庸……乎、其庸……乎:
表示反问,意思是“难道……吗?
”
如何、奈何、若何:
表示询问或反问,意思是“怎么、怎么样、怎么办”。
放在动词前,表示反问;单独使用时,表示询问办法。
如……何、奈……何、若……何:
用来询问办法,意思是“把……怎么办、对……怎么样”。
有以……、无以……:
意思是“有什么办法用来……、没有什么办法用来……”,经常用来修饰动词或形容词。
是以:
是“以是”的倒装,意思是“因为这个”,一般译为“因此”。
这里的“是”是指示代词。
有所……、无所……:
意思是“有……的(人、东西、事情)、没有……的(人、东西、事情)”,“所”字后面一定是动词。
“所”字与后面的动词组成名词性的“所字结构”,这个所字结构充当“有”的宾语。
何所:
是“所……者为何”的移位和压缩,意思大致是“……的(人、东西、事情)是谁(什么)?
”要根据“所”字后面的动词灵活翻译。
孰与、与……孰:
表示比较和选择,意思是“跟……比较,哪个……?
”“孰”是疑问代词,相当现代汉语“谁、哪个”。
孰若、与其……孰若……:
表示选择,意思是“哪如、与其……哪如……”。
通过选择,表示舍前取后的意思。
无乃……乎:
表示委婉的商榷语气,意思是“恐怕……吧?
”,“无乃”直译为“不是”,但“无乃……乎”不能翻译为“不是……吗”,因为在古代“无乃”表示委婉的商榷语气。
得无……乎、得无……耶:
表示对某种情况的推测,意思是“恐怕……吧?
、莫非……吧?
”
不亦……乎:
表示委婉的反问,意思是“不是……吗?
、岂不是……吗?
”。
这里的“亦”字用来凑个音节,读轻音,没有具体的意义。
何……之有:
表示反问,是“有何……”的倒装,意思是“有什么……呢?
”
何有于……、……于何有:
表示反问,意思是“对于……来说,又有什么……呢?
”
何以……为、何……为:
表示反问,意思是“还用……做什么?
、要……干什么?
”这里的“为(wéi)”是语气词。
“何”字可换用别的疑问代词,如“奚以……为、恶以……为、安以……为”,意思不变。
何……焉为:
表示疑问,意思是“有什么……呢?
”
然后:
顺承连词,可理解为先有前面一件事才会产生后面的事,可译为“这样以后”。
虽然:
“虽”相当于现代汉语的“虽然”,“然”相当于“如此”“这样”,“虽然”可译为“虽然如此(这样),但是”。
否则:
“否”是“不然,不这样”的意思,“则”是“就”的意思,“否则”可译为“不然就”。
何况:
用于复句的后一分句引出进一层的意思,不作翻译,照用“何况”原词。
何其:
副词,用于形容词谓语前,表示程度深,可译为“多么”“怎么”。
得无:
副词,表示反问、怀疑或揣测。
常与疑问语气词“乎”相搭配,可译为“莫非”“是不是”。
庶几:
副词,可译为“差不多”。
无乃:
常用于反问句,结尾与“欤”“乎”配合,表示委婉的商榷的语气,对情况加以测度,跟“岂不”意义相近,可译为“恐怕(只怕)……吧”“岂不是……吗”。
比及:
“比”作介词,表示到达的时间或处所,可译为“等”“等到”,“比及”可译为“等到了……”
不啻:
音chì,可译为“不止”“不仅仅是”。
要之:
起承上启下的连接作用,可译为“总之”“总而言之”。
然则:
“然”是“如此”“这样”的意思,“则”表推断,可译为“那么”,“然则”可译为“既然这样,那么(就)……”。
足以:
可译为“足够用来”。
8、文言常见固定句式
(1)孰与,与……孰——译为“跟……比较,哪一个”
例:
吾孰与城北徐公美?
吾与徐公孰美?
(2)孰若——译为“哪里比得上”
例:
与其坐而待亡,孰若起而拯之
(3)……之谓也,其……之谓也;其……之谓乎——译为“说得就是××”
例:
其李将军之谓也
闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
(4)无乃……乎、无乃……与——译为“恐怕……吧”
例:
求!
无乃尔是过与
(5)其……乎——译为“难道……吗,大概……吧”
例:
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎
我中国其果老大矣乎
(6)得无……乎,得无……耶——一般译为:
“恐怕(莫非)……吧”“该不会……吧”
例:
日饮食得无衰乎?
(7)何(以)……为——一般译为:
“还要……干什么”
例:
是社稷之臣也,何以伐为?
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
(8)庸……乎——译为“难道……吗”“哪里……呢”
例:
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(9)不亦……乎——译为“不是……吗”
例:
有朋自远方来,不亦说乎
(10)如何、奈何、若何——译为“怎么,怎么样,怎么办,为什么”
例:
取吾城,不予我璧,奈何?
奈何取之尽锱铢,用之如泥沙
(11)如……何——一般译为“对……怎么办”
例:
如太行、王屋何
(12)有……者——译为“有个……人”
例:
邑有成名者,操童子业,久不售
(13)何……焉为——译为“有什么……呢”
例:
夫子何命焉为?
文言文反训词的理解
下面的词语,都含有两种相反的意思,请在各个句子后的括号内选填字母。
1、奉A、给予;B、接受。
(1)奉命于危难之间。
(《出师表》)()
(2)奉之弥繁,侵之愈急。
(《六国论》)()
2、受A、接受;B、给予。
(1)师者,所以传道受业解惑也。
(《师说》)()
(2)万钟则不辨礼义而受之。
(《鱼我所欲也》)()
3、置A、安放;B、丢弃。
(1)沛公置车骑,脱身独骑。
(《鸿门宴》)()
(2)乃取一葫芦置于地。
(《卖油翁》)()
4、逆A、迎接、迎战;B、违背。
(1)将兵与备并力逆操。
(《赤壁之战》)()
(2)且以一璧之故逆强秦之欢。
(《廉颇蔺相如列传》)()
5、遗A、失掉;B、存留。
(1)拾遗金一饼。
(《乐羊子妻》)()
(2)始访其遗踪。
(《石钟山记》)()
6、延A、迎请;B、迎击。
(1)秦人开关延敌。
(《过秦论》)()
(2)余人各复延至其家。
(《桃花源记》)()
7、几A、指数少;B、指数多。
(1)予之及于死者,不知其几矣。
(《指南录后序》)()
(2)天子读书者有几。
(《黄生借书说》)()
8、纳A、交出;B、收进。
(1)因出己虫,纳比笼中。
(《促织》)()
(2)成妻纳钱案上。
(《促织》)()
参考答案:
1、奉
(1)B
(2)A2、受
(1)B
(2)A3、置
(1)B
(2)A
4、逆
(1)A
(2)B5、遗
(1)A
(2)B6、延
(1)B
(2)A
7、几
(1)B
(2)A8、纳
(1)B
(2)A
解题要领:
一个词在不同的语言环境里可以表达出正反对立的两种相反的意思,这是文言文常出现的情况,叫“反训词”。
我们碰到用常用义解释不通的词语时,不妨用其相反义来试作解释,再放回原句求证。
自测题:
请翻译下列句子(注意句中的固定格式):
1、人有亡鈇者。
(《列子•说符》)
2、楚人有涉江者。
(《吕氏春秋•察今》)
3、闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
(《庄子•秋水》)
4、诗曰:
“孝子不匮,永锡尔类。
”其是之谓乎?
(《左传•隐公元年》)
5、除君之恶,唯力是视。
(《左传•僖公二十四年》)
6、父母唯其疾之忧。
(《论语•为政》)
7、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!
(韩愈《师说》)
8、晋其庸可冀乎?
(《左传•僖公十五年》)
9、孔明用如此人物,如何不误事!
(《三国演义》)
10、取吾璧,不予我城,奈何?
(《史记•廉颇蔺相如列传》)
11、今绍方来而弃之东,绍乘人后,若何?
(《资治通鉴•官渡之战》)
12、如太行、王屋何?
(《列子•汤问》)
13、巫妪、三老不来还,奈之何?
(《史记•滑稽列传》)
14、若楚惠何?
(《左传•僖公二十八年》)
15、项王未有以应。
(《史记•项羽本纪》)
16、故不积跬步,无以至千里。
(《荀子•劝学》)
17、今在骨髓,臣是以无请也。
(《韩非子•喻老》)
18、余是以记之。
(苏轼《石钟山记》)
19、如有所语。
(魏学洢《核舟记》)
20、吾入关,秋毫不敢有所近。
(《史记•项羽本纪》)
21、凡所应有,无所不有。
(林嗣环《口技》)
22、今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。
(《史记•项羽本纪》)
23、卖炭得钱何所营?
(白居易《卖炭翁》)
24、白雪纷纷何所似?
(《世说新语•言语》)
25、我孰与城北徐公美?
(《战国策•齐策》)
26、吾与徐公孰美?
(《战国策•齐策》)
27、公之视廉将军孰与秦王?
(《史记•廉颇蔺相如列传》)
28、与其坐而待亡,孰若起而拯之?
(《冯婉贞》)
29、与其杀是童,孰若卖之?
(柳宗元《童区寄传》)
30、师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?
(《左传•僖公三十二年》)
31、居简而行简,无乃大简乎?
(《论语•雍也》)
32、览物之情,得无异乎?
(范仲淹《岳阳楼记》)
33、得无教我猎虫所耶?
(《聊斋志异•促织》)
34、不亦惑乎?
(《吕氏春秋•察今》)
35、吾射不亦精乎?
(欧阳修《卖油翁》)
36、宋何罪之有?
(《墨子•公输》)
37、姜氏何厌之有?
(《左传•隐公元年》)
38、虽及胡耉(gǒu),获则取之,何有于二毛?
(《左传•僖公二十二年》)
39、劳之不图,报于何有?
(《左传•僖公二十八年》)
40、陈嚣问孙卿子曰:
“先生议兵,常以仁义为本。
仁者爱人,义者循理,然则又何以兵为?
凡所有为兵者,为争夺也。
”(《荀子•议兵》)
41、项王笑曰:
“天之亡我,我何渡为?
”(《史记•项羽本纪》)
42、夫子何命焉为?
(《墨子•公输》)
参考译文:
1、人有亡鈇者。
(《列子•说符》)
有一个丢失了斧头的人。
2、楚人有涉江者。
(《吕氏春秋•察今》)
楚国有个乘船过江的人。
3、闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
(《庄子•秋水》)
听到许多道理,以为没有人比得上自己,说的就是我啊。
4、诗曰:
“孝子不匮,永锡尔类。
”其是之谓乎?
(《左传•隐公元年》)
《诗经》上说:
“孝子的孝是没有穷尽的,永远把它给予你们。
”大概说的就是这种情况吧?
(“锡”通“赐”)
5、除君之恶,唯力是视。
(《左传•僖公二十四年》)
消灭我君主的仇敌,只看自己的力量行事(意译:
要使出自己的全部力量来)。
6、父母唯其疾之忧。
(《论语•为政》)
父母只是为孝子的疾病发愁(别的就不用担心了)。
7、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!
(韩愈《师说》)
我学习道理,难道还追究(用得着知道)他出生年月在我先还是后吗?
8、晋其庸可冀乎?
(《左传•僖公十五年》)
晋国的前途难道可以估量得到吗?
9、孔明用如此人物,如何不误事!
(《三国演义》)
孔明用这样的人,怎么不误事!
(“如何”放在句首表反问)
10、取吾璧,不予我城,奈何?
(《史记•廉颇蔺相如列传》)
拿了我们的玉璧,不给我们城池,怎么办呢?
(“奈何”单独使用表示询问方法)
11、今绍方来而弃之东,绍乘人后,若何?
(《资治通鉴•官渡之战》)
现在袁绍正要来进犯,我们却避开他向东(去征讨刘备),如果袁绍乘机袭击我们后方,怎么办呢?
(“若何”单独使用表示询问方法)
12、如太行、王屋何?
(《列子•汤问》)
把太行、王屋(两座山)怎么样呢?
13、巫妪、三老不来还,奈之何?
(《史记•滑稽列传》)
巫妪、三老不回来,对这件事怎么办呢?
(“之”,代词)
14、若楚惠何?
(《左传•僖公二十八年》)
对楚国的恩惠怎么办呢?
15、项王未有以应。
(《史记•项羽本纪》)
项王没有话回答。
(直译是:
没有什么用来回答的话。
)
16、故不积跬步,无以至千里。
(《荀子•劝学》)
因此不一步一步地走下去,没有什么办法达到千里。
(跬,可译为半步)
17、今在骨髓,臣是以无请也。
(《韩非子•喻老》)
现在(您的病)到了骨髓,我因此不再多说了。
18、余是以记之。
(苏轼《石钟山记》)
我因此把这情况记载下来。
(这里的“是”是指示代词)
19、如有所语。
(魏学洢《核舟记》)
好像在说什么似的。
(直译:
好像有说的话。
)
20、吾入关,秋毫不敢有所近。
(《史记•项羽本纪》)
我进关后,财物丝毫不敢据为己有。
(“有所近”直译:
有接近的东西)
21、凡所应有,无所不有。
(林嗣环《口技》)
凡是应该有的种种声音,都有了。
(“无所不有”直译:
没有不具有的)
22、今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。
(《史记•项羽本纪》)
如今(刘邦)进关后,钱财物资一点也没有动用,妇女一个也没有接近,这样看来,他的野心决不在小的方面。
(“无所取”直译:
没有取用的;“无所幸”直译:
没有宠爱的)
23、卖炭得钱何所营?
(白居易《卖炭翁》)
卖炭得来的钱作什么用?
(“何所营”就是“所营者为何”,直译:
经营的东西是什么?
)
24、白雪纷纷何所似?
(《世说新语•言语》)
白雪纷纷像什么?
(“何所似”就是“所似者为何”,直译:
跟它相似的东西是什么?
)
25、我孰与城北徐公美?
(《战国策•齐策》)
我跟城北徐公比,哪个漂亮?
26、吾与徐公孰美?
(《战国策•齐策》)
我跟徐公比,哪个漂亮?
27、公之视廉将军孰与秦王?
(《史记•廉颇蔺相如列传》)
你们看,廉将军跟秦王比,哪个(厉害)?
(比较的内容没有明确指出,根据语境补入“厉害”)
28、与其坐而待亡,孰若起而拯之?
(《冯婉贞》)
与其坐着等待(咱村)被毁,哪如行动起来拯救它?
29、与其杀是童,孰若卖之?
(柳宗元《童区寄传》)
与其杀了这个孩子,哪如卖了他好呢?
30、师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?
(《左传•僖公三十二年》)
部队精疲力竭,远方的对手又有准备,这样做恐怕不行吧?
31、居简而行简,无乃大简乎?
(《论语•雍也》)
平时随便、马虎,又用简单的方法处理事情,这恐怕是过于简单了吧?
(“大”通“太”;“无乃”直译为“不是”,但“无乃……乎”不能翻译为“不是……吗”,因为古代“无乃”表示委婉的商榷语气)
32、览物之情,得无异乎?
(范仲淹《岳阳楼记》)
看了自然景物而触发的感情,恐怕是有不同的吧?
33、得无教我猎虫所耶?
(《聊斋志异•促织》)
莫非是指点我捉蟋蟀的地方吧?
34、不亦惑乎?
(《吕氏春秋•察今》)
岂不是太糊涂了吗?
35、吾射不亦精乎?
(欧阳修《卖油翁》)
我射箭的本领不是很高超的吗?
36、宋何罪之有?
(《墨子•公输》)
宋国有什么罪呢?
37、姜氏何厌之有?
(《左传•隐公元年》)
姜氏有什么满足的呢?
(“厌”通“餍”,满足)
38、虽及胡耉(gǒu),获则取之,何有于二毛?
(《左传•僖公二十二年》)
即使年纪很大的敌人,只要捉得到就要捉住他,对于头发斑白的敌人有什么可怜惜的呢?
(“二毛”头发斑白)
39、劳之不图,报于何有?
(《左传•僖公二十八年》)
没有打算尽什么劳力,又有什么可报答的呢?
(“劳之不图”即“不图劳”;“报于”即“于报”;“何有”即“有何”:
宾语均前置。
“报于何有”直译:
对报答来说,又有什么呢?
)
40、陈嚣问孙卿子曰:
“先生议兵,常以仁义为本。
仁者爱人,义者循理,然则又何以兵为?
凡所有为兵者,为争夺也。
”(《荀子•议兵》)
陈嚣问孙卿子(荀子)说:
“先生您谈论用兵,常常以仁义作为根本。
仁就是爱护人。
义就是讲道理,那么还要用兵做什么呢?
凡进行战争的,都是为了争夺啊。
”
41、项王笑曰:
“天之亡我,我何渡为?
”(《史记•项羽本纪》)
项羽笑着说:
“老天要灭亡我,我还要渡江干什么呢?
”
42、夫子何命焉为?
(《墨子•公输》)
先生有什么指教呢?