《中华诵.docx

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《中华诵

初中（7-9年级）

7年级上册《菜根谭》（求学励志篇、齐家从政篇、为人处世篇、修身养性篇）

《小窗幽记》（醒卷、豪卷、法卷）

7年级下册《朱子家训》

《韩非子》（自相矛盾、守株待兔、滥竽充数、蛇装神徙、郑人买履、买椟还珠、智子疑邻、白马乃马、吴起重诺、子罕不受玉、老马识途、杨布击狗、富贵有涯、唇亡齿寒、远水不救近火、曾子杀彘、爱鱼不受鱼）

8年级上册《围炉夜话》（道德、读书、勤俭、孝行）

《荀子》（人性篇、劝学篇、礼法篇）

8年级下册《庄子》（鲲鹏变化、朝三暮四、彭祖为殇、庄周梦蝶、知也无涯、安时处顺、螳螂挡车、爱马者、接舆歌凤、相濡以沫、东施效颦、海纳百川、楚有神龟、惠子相梁、鱼之乐、庄子妻死、返璞归真、呆若木鸡、林回弃璧负婴、螳螂捕蝉、阳子之宋、道无所不在、运斤成风、庄子贷粟、大钩巨缁、神龟托梦）

《墨子》（兼爱、非攻）

9年级上册《孝经》

《颜氏家训》（慕贤、文章）

9年级下册《诫子书》（西汉·东方朔）

《女训》（东汉·蔡邕）

《诫兄子马严马敦书》（东汉·马援）

《诫子书》（三国蜀国·诸葛亮）

《与子俨等疏》（东晋·陶渊明）

《颜氏家训》（教子、治家、风操）

菜根谭

《菜根谭》成书于明代万历年间。

作者洪应明。

四百多年来，广为流传，历久不衰，人们对其评价颇高。

古人云：

“性定菜根香。

”毛泽东也说，咬得菜根者百事可做。

《菜根谭》融儒、佛、道三家思想于一炉，以儒家的入世思想为经，以佛家的出世思想与道家的清静无为思想为纬，从提高人的素质和品位入手，提出一套完整的做人、处世、修身、养性的方法体系。

其语言精警，文辞隽永，含义深邃，易懂好记。

小窗幽记

《小窗幽记》，明陈继儒编，是其在读史论经之余，摘句节段编成的一本关于修身、处世、养生的格言小品集。

书中文字多出于古代的经史杂著以及民间的俗谚。

按“醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”十二字结卷原则，将所收集的各家妙言巧句分编为十二卷，藉以突出他的人生十二字处世原则。

《小窗幽记》是中国人上下数千年与人、与世相处的点滴箴言，是对中国传统文化的深刻提炼。

欲知中国文化的民间表现，欲知中国人的生活智慧，此书不可不读。

对于我们今人理解现代生活，感悟现代人生，《小窗幽记》当是弥足珍贵。

围炉夜话

《围炉夜话》从修身、处世、谋略等方面，阐述了立德、立言、立功的要义，立意深远，文辞浅近，与《菜根谭》《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。

家训：

父辈的殷切叮咛

重视家庭教育，是我国自古以来的优良传统。

尤其是在社会教育很不发达的古代，家庭教育在整个国民教育中占据了重要地位。

以文人士大夫为代表的家庭除了采用一般教育形式如开设私塾之外，往往还精心为自己的家庭或家族拟制一套家训，作为其后辈儿孙为人处世和齐家守业的准则与规范，也是家庭教育中的基本读物。

这种家训原本属于一个家庭或家族，但一经流传开来，就成为当时或后代社会进行家庭教育的范本。

古代家训，尤其是名人家训，记录了时代的变迁，折射出不同家庭的亲情，连绵数千年，承载着中华民族生生不息的血缘文化，从而构成了融世态、亲情、个性于一体，魅力四射，从内容到形式均颇为独特的文化现象——家训文化。

西汉东方朔《诫子书》，东汉马援《诫兄子马严马敦书》，东汉蔡邕《女训》，三国蜀国诸葛亮《诫子书》，东晋陶渊明《与子俨等疏》，隋朝颜之推《颜氏家训》，清代朱柏庐《朱子家训》等，在我国广为流传，影响巨大。

今天读来，我们仍然可以从先贤们对家人后代的谆谆训诫、苦苦劝勉和殷切叮咛之中强烈地感受到多姿多彩的生活体验，光明伟岸的道德人格，古今一贯的人生智慧和矢志不渝的理想追求。

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富而系统、体制宏大而完备的家训，是中国家训文化的杰出代表。

作者是南北朝至隋初的门阀士族颜之推。

孝经

《孝经》篇幅简短，计1799字，是一部非常重要的经典，中国古人没有不读《孝经》的。

《孝经》里面所讲的就是修身、齐家、治国、平天下的大道。

古人云“忠臣必出自孝子之门”，孔子志在《春秋》，行在《孝经》。

唐玄宗亲自注解《孝经》。

曾国藩把《孝经》分发到每一位士兵的手里。

李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理。

《孝经》虽篇幅简短，然字字珠玑，旨趣深远，义理宏深，而圣德无出其右，明王以其治则天下和平。

以孝修身、齐家、治国、平天下，则人乐、家和、国安、宇清。

能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务是大孝；能成为圣贤、普利众生，使千秋万代的人获益无穷，是至孝。

  高中（高一年级-高三年级）

高一年级上册《论语》（论道德、论仁爱、论孝、论友、论法语之时言、论法语之善言、论法语之言行、论人之论古人时人、论人之记孔子）

高一年级下册《论语》（论修养之自省、论修养之远怨、论修养之论君子、论修养之论君子与小人、论修养之论好恶、论修养之论刚毅、论修养之论士、论为学）

高二年级上册《孟子》（论性善之人性本善、论性善之存养善性、论性善之存理克欲、论行为之行止务本、论行为之涵养操持、论教育之确立标准、论教育之环境移人、论政治之民贵君轻、论政治之因先尊贤、论政治之仁者无敌）

高二年级下册《道德经》（道之德、道之训、道之体、力量之源、生活的准则、政治论、箴言）

高三年级上册《大学》《中庸》

高三年级下册《孙子兵法》（计篇、作战篇、谋攻篇、行篇、势篇、虚实篇、军争篇、变篇）

三、实践操作

（一）设定教学目标

（1）了解传统文化经典，接受人文精神熏陶

　　国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。

通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。

（2）培养孩子的读书兴趣，提升语文能力

　　在指认式诵读中使低年级学生扩大了识字量，在吟诵表演中让中高年级学生更加感受到祖国语言的博大精深。

学生从中感受到历史、地理、天文、常识、艺术知识的丰富，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。

　　（3）提高孩子的注意力、记忆力

　　儿童时期是记忆力最好的时候，有研究表明，一个孩子背“小鸭乖乖”和背“有朋自远方来”，难度是一样的。

利用孩子记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。

　　（4）加强学生思想道德建设

　　通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。

　　（5）诵读的过程就是学生书面语建设的过程

　　传统经典，字字珠玑，金声玉振。

我们应当让广大青少年在吟咏诵读中含英咀华、衔华佩实，使他们不再有灿烂的心声无以言表的尴尬，少一点粗俗的表白，多一点儒雅的谈吐；少一点词穷木讷，多一点含蓄幽默。

在学习与生活中左右逢源、信手拈来、出口成章、下笔有神。

（二）经典诵读的基本原则

（1）模糊性原则：

要求正确朗读，熟读成诵，不要求理解内容，对于其中的生字生词能够识记即可。

（2）差异性原则：

承认学生个体间记忆、思维、兴趣等方面的差异性，不搞“一刀切”。

（3）自主性原则：

学生在规定的时间内诵读指定的篇目，鼓励学生以自己的方式自读自悟，有兴趣、有能力的学生可以诵读更多的篇目，并给予相应的积极评价。

（4）激励性原则：

以鼓励、激励为主，对诵读经典确有困难的学生不做过高要求，注意因材施教。

引导学生了解并热爱民族的传统文化。

（三）经典诵读的教学方法

中国过去私塾教育最大的好处，就是充分发掘了孩子的记忆潜能。

过去十二岁，就要求背诵完四书五经。

而且孩子记住的，是让中国人两千年得以安身立命的哲学思想，或者说一种信仰。

我想这对他们未来的人生，对他们人格与道德的培养，一定大有益处。

日本人把我们古代私塾的授课方式定义为“素读”。

日本的不少学者都对我们的私塾课程有深入的研究。

 “素读”就是要大量的死记硬背——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍——即中国的经史子集。

——日本筑波大学加藤荣一教授

“素读”就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。

明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子“素读”中国的四书五经的。

这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。

犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读，而诵读经典是他们每一个孩子最基本的启蒙课业。

——国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真

我们现在公认犹太教育是世界上最成功的教育，许多致力研究其成功秘笈的学者都指出，犹太人的成功教育法则，其中一条就是离不开少年时期的“素读”经典训练。

“素读”法直到今天依然是犹太人早期教育的主要手段。

他们的孩子从三岁开始就要接受每天6～10小时的教育活动，其中诵读经典是这个时期的重要课程。

有关犹太教育的研究文献很多，都给我们揭示了一个成功教育的事实：

一是经典训练的重要，一是“素读”的必要。

也就是我们今天正在思考的“教什么”、“怎样教”或“读什么”、“怎样读”的问题。

私塾的教学方式，有其弊端，这是不可忽视的。

教学实践本来就是一种探索行为，需要不断继承和发展，不断修正和补充。

私塾的不足，我们看到了，批判了；私塾的优势，我们是不是应该借鉴呢？

别的不说，私塾里走出来的人群中，至少有过那么多我们当今课堂培养不出来的人才。

单是20世纪前半叶的那一代文化人，哪一个不是学富五车、满腹经纶！

钱穆9岁就熟背“三国”，除把“四书”全部“吃”到肚子里外，还背熟了《朱子章句集》；更令人不敢想象的是，他后来还能背《史记》，史学大师就是这样锻造出来的呀！

现在又有谁能像茅盾一样把《红楼梦》倒背如流，像鲁迅一样在幼小时期就背下了《纲鉴》？

倘若不是有确凿的文字记载，谁能相信辜鸿铭竟然把37部《莎士比亚》戏剧全部背诵下来？

而杨振宁在初入中学时背诵过整本《孟子》……事实证明，“素读”中国的经典（经史子集）真的会使脑子变聪明。

经典，是一个民族文化的血。

不贫血的脑子方有活力。

我们可以运用多媒体和现代记忆方法，对古代的经典训练课堂进行改良，效果显著。

实际上，传统的经典训练方式如果被现代技术——也就是一点小技巧的改良，是完全可以让学生乐于接受的。

比如，诗词教学可以运用“唱诗”法，像《论语》《孟子》等文言，可以运用“剧本”结构法，像《笠翁对韵》《千字文》等韵文，依其节奏，设置为“快板”法、“小组接力”法等等。

班级开展活泼多样的诵读活动，可以令“素读”做到“素”而不闷，“素”而有趣。

“素读”经典的训练，贵在坚持，难以速成。

但只要巧妙地利用好零碎的时间，组织好有趣的形式，每个孩子每天坚持背诵100字左右的文段，早读十分钟，下午十分钟，有时是语文课挪出五到十分钟，坚持五六年，奇迹就发生了。

一学年除去节假日，每个孩子按在校日为180天计算，六年就可背诵十万多字的文章。

“素读”经典几乎没有什么较高的微格技术要求，只要你肯带着孩子读书，就算非教师专业的父母都可以操作。

但，要想获得好的功效，却不是随便读读就可以的。

首先，语文教师必须对母语教学有较为清晰的认识。

我们倡导“书香校园”“书香社会”“书香家庭”，更应该倡导每一个教师都是“书香教师”。

教师可以边读边成长，边教边积累经验。

事实上，我看到许多一线的教师确实开始这样努力了。

（四）经典诵读的基本方法

（1）每日一读。

每天早晨安排10分钟时间，进行经典诵读。

或学习新的篇章，或温习旧的内容，由学生自主，教师指导。

（2）每周一课。

各年级每周安排一节课的时间，以班级为单位，进行集体诵读。

各班都可以下载经典诵读的音频或视频资料，帮助学生正音断句，务求读音正确、流利，直达到熟读成诵的水平。

（3）师生、亲子同读。

要求老师、家长与学生同步诵读相同的内容。

为学生做出表率，同读同悟，

（4）不求甚解。

经典诵读重在“读”，读的正确、流利，直至成诵，可视为完成教学任务。

教师不宜作过多地讲解，对兴趣浓厚的学生可以进行必要的引导，对内容中涉及的历史事件、人物和典故可以进行简介，或指导学生查找、阅读相关资料。

学生以自学自悟为主，对于所学内容的理解程度不作明确、具体的要求。

越是经典的篇目，越难以理解，甚至发生歧义，当前的任务是让学生记忆牢固原文，等待将来学生的阅历和知识丰富了，自己会寻找到最佳的答案。

（5）与其他活动相结合。

经典诵读要与抄录、绘画、歌咏、手抄报、辩论、演讲、竞赛等多种学习形式结合起来，增加诵读的趣味性，切忌一成不变，枯燥乏味，把“诵读”变成了“苦读”。

（五）经典诵读的保证措施

　　1．班级方面

（1）通过开展竞赛，激发学生的热情。

每周用一天中的十分钟时间的诵读课，举办擂台赛，以个人或小组为单位进行国学经典诵读竞赛，来达到复习巩固的目的。

擂台赛的内容可以是各种角度的归类对诗，可以是经典名句接龙，也可以是你问我答。

（2）开展课前一吟，熟读成诵的活动。

为减轻学生背诵国学经典的负担，教师要提倡见缝插针、积少成多的诵读方法，各班要充分利用每天语文课前一两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。

　　（3）开展举办诗社，学以致用的活动。

吸收对古诗文兴趣特别浓的学生为诗社学员，并由艺术教师组织他们开展作诗绘画、改写古诗、活用古诗、欣赏古诗、创作儿童诗等活动，引导他们学以致用。

　　（4）开设“国学经典园地”，为学生提供舞台。

为给学生提供用武之地，全校每个班级开设“国学经典园地”。

内容可以是古诗的书画作品，可以是活用古诗的习作，做到点面结合，有经常性的活动，评出诵诗大王、小诗仙等。

学校给予表彰奖励。

　　（5）组织手抄报编写活动，为学生提供编写、选材、绘画、书法方面的锻炼机会。

并让学生根据诗文进行编写手抄报。

　　2．学校方面

（1）学校分年级段召开学生家长会，向家长发放《告家长书》，并作《中华诵·国学经典诵读》教学专题报告，让家长感受到诵读国学经典对学生成长的意义，引导家长参与到活动中来。

（2）可将《中华诵·国学经典诵读》相关音频利用校园广播进行定期播放，培养学生节律美读的能力，使学生受到了美的熏陶。

　　（3）组织开展手抄报比赛，让学生在精选诗文、版面设计、绘画、书法抄写方面得到锻炼。

　　（4）在每期的校园宣传栏里，都刊出一首或两首古诗（词），并提供背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比。

　　（5）每学期进行一次古诗方面的竞赛，出一定数量的古诗文方面的题目，以竞赛促使学生扩大古诗文的诵读量，改变学生“读好语文书就行”的学习观念，使他们从小受到优秀古文化的熏陶。

　　（6）每学期举办一次大型的国学经典诵读活动，通过活动，来检测学生诵读方面的效果，激发学生经典诵读的热情。

　　（7）在广泛开展国学经典诵读的情况下，学校每学期进行“国学经典诵读先进班”评比活动，使经典诵读活动既保质又保量，进一步促进学生国学经典诵读活动的蓬勃发展。

　　（8）每学期以班级为单位，办一期诗文手抄报，版面为8Ｋ，各班向学校上交10份优秀小报。

让学生多读书，多搜集资料，自己设计，将自己了解的国学经典诵读方面的知识、故事、名篇佳句等办成漂亮的手抄报，学校评选出最佳手抄报。

四、评价建议

对于学生个体经典诵读的成果评价，采用形成性评价和成果性评价相结合的方式，充分发挥评价的鼓励作用，调动学生诵读的积极性和参与性。

但应注意不能因此而加重学生的课业负担，防止挫伤学生经典诵读的积极性。

1．每周评价

采用学习小组自评法，评价组员一周的诵读进度和记忆水平。

由各班诵读小组的组长担任检测组长，在每周的周末逐一检测本组的同学，并将检测情况报告班长或老师。

老师进行抽测并作相应的调整或要求。

    2．学期评价

采用学期达标升级评价法。

在每学期的期末，由各班的语文老师负责评价本班学生的诵读水平：

能够背诵必读篇目并达到质量要求的学生，发给通过该篇目的达标证书。

为确保诵读质量，学校对通过达标的学生进行必要的抽查，不合格率超过10％的班级，将重新组织达标验收。

学生的达标证书共分为六级，采用由低到高的升级机制。

达到六级的学生，由学校颁发经典诵读“小博士”荣誉证书。

    3．跳级评价

学生根据自己的诵读水平，可以打破年级界限，在每学期末向所在班级的语文老师自主申报评价篇目和等级，由语文老师初评通过后，报教导处统一组织评价。

通过该等级评价的学生将获得相应的等级证书。

应鼓励有能力的学生参加跳级评价，但必须以学生和家长自愿为前提，不得作为硬性规定。

我们珍视一切重建汉语尊严、重塑现代人心的努力。

尽管这套丛书所做的，不过是极为渺小的工作，但诚如佛典所言，“功不唐捐”。

（唐捐即虚掷，功不唐捐，就是告诉我们功夫不会白费。

）同样的意思，我还想起胡适先生常说的一句话：

“要怎么收获，先那么栽。

”

经典具有种子般的力量。

那么，就让我们在“中华诵·经典诵读行动”的活动中做一个播种的人吧！