寺庙策划书共4篇.docx

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寺庙策划书共4篇

寺庙策划书（共4篇）

寺庙策划书（共4篇）

第1篇：

寺庙租赁合同书A寺庙租赁合同书甲方：

联系电话：

住址：

乙方：

联系电话：

住址：

身份证号码：

该寺庙位于XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX经甲乙双方对以上寺庙租赁进行平等协商，达成以下条款，以供双方共同遵守履行。

一、乙方租赁该寺庙应从事以佛教及佛具为主，经营服务业为辅，不得擅自另作另用。

同时兼顾金汤宫日常工作事宜，打扫卫生保持宫内清洁，并做好看护宫内一切物件。

本宫每年三次祭祀活动、均由甲方全权负责操办。

二、租赁期限_____年，划二个期间段

第一段三年、第二段四年：

1、第一期：

_____年__月__日至_____年__月__日止。

2、第二期：

_____年__月__日至_____年__月__日止。

三、租金：

第一期______元，第二期递增______%，______元。

四、付款方式：

按_____付款，计______元，乙方在每付款期前10天，应向甲方缴纳租金。

乙方应效纳押金，押金______元，合同期满后待一切实用费结清后退补还双方。

甲方不提供正规发票、现金支付、房屋租赁税由乙方缴纳。

乙方应依约交付租金，如有拖欠租金，每天按所欠部分的1%加收滞纳金，拖欠租金达一个月以上的，甲方有权终止合同，收回寺庙，并追讨乙方所欠的租金及滞纳金。

五、寺庙租赁期间所发生的水费、电费、煤气费、卫生费、联防费等用乙方应按时缴纳。

六、租赁期间内，乙方未经甲方同意，不得私自将该寺庙权利的全部出卖、转租、抵押或其它变相方法由他人使用。

七、乙方应遵守国家法律、法规、合法经营，如有非法活动，甲方有权制止，并终止合同。

按乙方提前解除合同处理，乙方要承担因非法活动所造成的一切刑事、民事、经济责任，甲方概不负责。

八、租赁期间乙方应爱护寺庙一切设备（佛萨、佛具）一旦发现损坏，乙方应负责修复原状其费用乙方负责，乙方认为需要装饰或增加设施时须得甲方同意，但不得损坏原有建筑物结构安全，如有损坏乙方负责赔偿。

九、租赁期满，乙方应按时将寺庙归还甲方并交履行乙方的设备、物品清理干净，如乙方需要续租须提前三个月与甲方协商同等条件下乙方有优先承租。

十、乙方经营过程中应按工商、税务部门有关规定时缴交各种税收及费用，如有违反乙方应负责全部责任。

十

一、乙方经营过程中"三废"及噪音排放应符合国家环保部门的规定。

十二、乙方应遵守（厦门市人民政府令）第二号、即厦门市暂住人口登记管理规定，办从事人员外来人员办理暂住证。

十三、乙方应做好安全工作、做好防火、防盗、安全用电等。

做好各种安全措施、如发生事故乙方应全部负责。

十四、租赁期间甲方应配合乙方协调与维护邻里关系，有利于经营的正常运行，提供用电、生活用水无障碍。

十五、租赁期间双方，必须共同遵守以上条款，不得借故提前解除合同，如有违约支付对方一个月租金作为违约赔偿金。

十六、本合同未尽事宜，由双方协调商解决，另拟补充协议，补充协议与本合同具有同等法律效力。

十七、本合同签字之日起生效，一式贰份，甲方双方各持壹份，二份具有同等法律效力。

甲方（签名盖章）：

乙方（签名盖章）：

合同签约日期：

年月日附则：

关于祠堂、金汤宫及寺院后侧拟建地块，目前可让承包者暂时使用。

甲方计划发展其他项目，承包方应无条件归还甲方。

如乙方有意发展项目，必争得甲方同意，并达成协议后方能进行。

附则与合同具有同等法律效力。

甲方签字：

乙方签字：

年月日第2篇：

寺庙浅谈佛教的发展目录佛教的中国化佛教与道教佛教与儒学佛教与王法禅与诗禅与书画佛教与小说及其他文学佛法与经济摘要佛教虽说是一种外来宗教，但自从传入中国之后，受中国古代的经济、政治和思想文化的影响，逐步走上中国化的道路。

同时，当佛教广泛传播之后，又反过来影响中国古代的政治、经济和思想文化，产生巨大和深刻的影响。

佛教与中国传统文化相融合，成为中国古代文化的一个重要组成部分。

关键词：

佛教、发展、中国化、经济叙论:

佛教对中国传统文化的影响既广泛且深远入，这一点随着佛教研究的不断深入，已逐渐为人们所认识；一方面，佛教自传入中国之日起，就逐渐走上本土化的道路，至唐宋时期的禅宗，则完全变成一种中国化的佛教。

导致这种结果的则是古代中国制定的社会历史条件和思想文化背景。

那么，佛教与古代中国的制度、政治、思想及禅诗画等传统学术文化之间，究竟是如何互动的？

这种互动究竟又是通过什么途径实现的呢？

正文：

佛教在两汉之际开始传入中国，其后，搜中国古代经济、政治和传统文化的影响，逐步走上中国化的道路。

隋唐之后，佛教与中国传统文化向融合，进一步演化成中国化佛教。

佛教传入中国之初，当时的中国人用传统的宗教观念和神仙方术的思想去理解和接受佛教，结果把佛教变成神仙方术的一种。

东汉时，人们多把释迦摩尼和作为道教创始人的黄帝、老子相提并论，视为同类神，并列为祭祀崇拜的对象。

汉光武帝的儿子楚王刘英是我国历史上

第一个信奉佛教的贵族，史称他"诵黄老之微言，尚浮屠之仁词"。

"浮屠"即佛，这种相混的结果是把佛教当成神。

本来佛教是从反对神教中发展而来的，但由于中国传统观念的影响，佛本身变成了神；作为佛教"三法印"的"诸行无常、诸法无我、涅坛寂静"本里啊与中国的"灵魂不死"的思想是格格不入的，但佛教刚传入中国的相当一段时间内，"神捕灭"成为佛法的根本义。

东汉末年，随着佛教的进一步传入和流布，佛经翻译日渐增多，逐渐形成安译和支译两大系统。

所谓"安译"，即安世高系，是小乘佛教，重修炼精神的禅法，比较接近神仙家言；支译即支娄迦系，是大乘佛教，主要宣传性空般若学。

这种情况绝不是中国佛教发展中的特有现象，而是一定程度的第3篇：

寺庙山门寺庙山门石雕牌坊，也叫石雕牌楼、山门，汉族特色建筑文化之一。

最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，__是中国牌楼最多的城市。

石雕牌坊用各种石料来进行塑造，创造出具有一定空间的可视、可触的建筑装饰物，借以反映社会生活、表达意义。

石雕牌坊不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。

每一座石雕牌坊都是一件石雕工艺品。

中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌牌坊的雕刻中都广为应用。

一、石雕牌坊简义石雕牌坊即石头修建的牌坊，是一种装饰建筑物，也是雕刻艺术的一种。

常见于古代陵园，如__明代陵墓外面的大红门前，有石牌坊一座，整个牌坊为五间六柱十一楼，结构匀称和谐，造型美观大方。

牌坊用纯一色的汉白玉雕制而成，柱石的上方刻有麒麟、狮子，夹柱石的浮雕有双狮戏彩珠，牌坊上还雕刻着其他怪兽云纹是我国建筑艺术的一大特色。

此牌坊是全石仿木结构，亭阁式斗拱建筑，飞檐翅角，三门四柱。

高6.80米，宽6.3米。

明天启年间，因土王覃鼎征战有功，朝廷赐建牌坊一座，整座牌坊上刻有"荆南雄镇"，反面刻有"楚蜀屏翰"。

整座牌坊上刻有"土王巡游"、"渔樵耕读"、"云吞雨雾"、"哪吒闹海"、"槐荫送子"等浮雕图案，正面两角有浮雕象鼻对峙，两侧基石柱各有撑鼓，石柱两侧配有石狮，其运用浮雕、透雕等手法。

二、石雕牌坊的分类石雕牌坊种类多样，可大致可按形式、材料、建筑意图来分类。

1、从形式上分只有两类一类叫"冲天式"石雕牌坊，也叫"柱出头"式石雕牌坊。

顾名思义，这类石雕牌坊的间柱是高出明楼楼顶的；另一类"不出头"式。

这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。

如果分得再详细些，可以每座石雕牌坊的间楼和楼数多少为依据。

无论柱出头石雕牌坊或不出头石雕牌坊，均有"一间二柱"、"三间四柱"、"五间六柱"等形式。

石雕牌坊顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。

在__的石雕牌坊中，规模最大的是"五间六柱十一楼"。

宫苑之内的石雕牌坊，则大都是不出头式石雕牌坊，而街道上的石雕牌坊则大都是冲天式石雕牌坊。

2、从材料上分有花岗岩石雕牌坊、大理石石雕牌坊。

花岗岩石雕牌坊常用青石石雕牌坊、芝麻白石雕牌坊、锈石石雕牌坊等。

大理石石雕牌坊则常用汉白玉石雕牌坊。

根据需要来选择材料制造石雕牌坊。

石雕牌楼以景园、街道、陵墓前为多。

石雕牌坊从结构上看繁简不一，有的石雕牌坊极简单，只有一间二柱，无明楼；复杂的石雕牌坊有五间六柱十一楼者。

石雕牌坊由于本身的结构特点，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。

石雕牌坊的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦极有特色。

如果石雕牌坊石料石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精细的图案历经数百年也不泯没。

3、按建造意图上分可分为四类：

一是功德牌坊石雕牌坊，为某人记功记德。

如山东省桓台县新城镇"四世宫保"牌坊石雕牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。

王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题"四世宫保"。

二、是贞节道德石雕牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类石雕牌坊。

三是标志科举成就的石雕牌坊，多为家族石雕牌坊，为光宗耀祖之用。

四类为标志坊石雕牌坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。

按张玉舰中国牌坊的故事一书，更具体地划分为六类：

一是庙宇坊石雕牌坊，如曲阜孔庙石雕牌坊；二是功德石雕牌坊；三是百岁坊石雕牌坊（也称百寿坊石雕牌坊），和其它类型比较起来，这类数量要少得多，如山东青州市韩楼百寿坊、安徽泾县九峰村百岁石雕牌坊；四是节孝坊石雕牌坊；五是标志坊石雕牌坊；六是陵墓坊石雕牌坊，绍兴市大禹陵石雕牌坊和南通市唐骆宾王墓道石雕牌坊。

三、石雕牌坊的价值石雕牌坊有其重要意义，如果石雕牌坊的存在不影响交通，不仅应该得以保留，而且还要千方百计地加以保护。

每座石雕牌坊都有其保存的价值。

1、点缀风景，引人入胜。

在风景区或古迹群内，尽管石雕牌坊是陪体建筑，但是它往往能起到画龙点睛的作用。

2、点缀城市，古色古香。

现今城市街道两旁高层建筑耸入云际，街上车水马龙自然是现代化大城市的一般景象。

但是当人们步入石雕牌坊装饰的街道，古香古色。

3、可留作教材。

每处古迹都有一定的意义，每座石雕牌坊往往又有它自己的特殊意义。

而且石雕牌坊本身精雕细刻，飞金走彩，还具有高超的艺术价值。

4、石雕牌坊石历史的标本。

中华历史源远流长，但在整个人类的历史长河中，不过是一排晶莹的浪花。

历史上各个时期的文物，都不能以金钱来估量。

每座是牌坊都可以看作是当时历史事件的见证。

四、石雕牌坊图案的含义龙凤：

如果你看到哪个牌坊上刻有龙凤，那一定与皇家有着密切的联系。

因为龙乃百兽之尊，是封建社会中作为至高无上的皇帝的象征；凤乃百鸟之首，封建社会中常用来作为高贵的皇后的象征。

蝙蝠：

因蝠字与福字谐音，因而成为好运气和幸福的象征，人们常常以五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上，以象征长寿、健康、富裕、平安、人丁兴旺及子孙满堂等五种天赐之福。

鹿：

与禄字谐音，常被用作牌坊雕绘的图案，以象征升官晋爵、高官厚禄。

鱼：

与余谐音，常与水塘、荷莲一起组成图案被雕绘在牌坊上，以象征金玉（鱼）满堂或连（莲）年有余；同时，鲤鱼跳龙门又是读书人金榜题名、荣登仕途的代名词，因此，鲤鱼腾浪也常被用于雕绘牌坊的图案，以象征科举及

第、金榜题名。

松、鹤、龟、麒麟、荷花、荷叶、牡丹、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物也常被刻绘在牌坊上，表达长寿、幸福、健康、吉祥、如意等丰富内涵。

石雕牌坊的类别，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。

不受雕刻材料限制，佛像雕塑、校园雕塑，地产雕塑都能雕刻出来，至于人物故事与山水也较为多见。

在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，也有清代石雕的细腻繁琐。

五、石雕牌坊主要产地和厂家我国石雕牌坊主要产地是福建惠安，采用石料主要为青石、花岗岩等。

第4篇：

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