中国山水文化 PPT课件.ppt

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第二章中国山水文化,第一节山水文化概述第二节山岳文化第三节水域文化,我国自然山水的审美历程我国对自然美的认识进程，大致包括“致用”、“比德”、“畅神”三个阶段。

人类对大自然的认识和审美,谷纹花纹彩陶（仰韶文化）,原始洞穴壁画,“致用”:

产生时期：

春秋战国之前的漫长时期人类用实用的、功利的观点看待自然美。

子曰：

“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（宋）周敦颐爱莲说:

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

“比德”：

产生时期：

春秋战国将自然山水的品性与人的道德精神联系起来，从道德的角度寻求人与自然山水内在精神上的契合之处。

顾长康从会稽还，人问山水之美，顾云：

“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

”王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。

因起彷徨，咏左思招隐诗。

忽忆戴安道。

时戴在剡，即便夜乘小舟就之。

经宿方至，造门不前而返。

人问其故，王曰：

“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？

”-世说新语,“畅神”：

产生时期：

魏晋南北朝山水成为独立的审美客体，不再增添道德或想象的内容，人们以超脱的心胸面对山水，欣赏自然本身千姿百态的美。

引导案例,山坡羊西湖杂咏山光如淀，湖光如练，一步一个生绡面。

叩逋仙，访坡仙，拣西湖好处都游遍，管甚月明归路远。

船，休放转；杯休晓出净慈寺送林子方毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

苏堤春晓,雷峰夕照,曲院风荷,断桥残雪,平湖秋月,柳浪闻莺,双峰插云,三潭印月,花港观鱼,南屏晚钟,第一节山水文化概述,一、中国山水文化的形成二、山水的文化审美特点,地貌特征具有典型性，生态环境优良，有一定文化积淀，具有美学、文化、科学价值的自然景观的综合体。

山水,山水与文化,山水，在古代，作为自然的代称，具有自然的总体特征，代表着天地万物的根本品性。

从现代旅游学的角度看，“山水”是一个具有开放型的概念，是指具有美学、科学和文化价值的景观，是专供人们进行游览、审美、科研、文化教育等精神活动的重要场所。

云中的天堂南迦巴瓦峰,陆心之湖青海湖,广东韶关丹霞山,甘肃敦煌鸣沙山月牙泉,张家界武陵源,峰林之钰稀世珍宝,神农架,神农架,白鹿洞书院,山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程，随着时代和社会的发展，人类的各个方面的进步，人对山水的需求和关系自然也在演变。

山水文化的形成和发展，注入了丰富的历史文化内容，体现出人类文明的演进过程。

一、中国山水文化的形成,1.中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件。

良好的自然环境中国位居欧亚大陆的东部，太平洋的西岸，深入大陆腹地，背山而又面海，既是大陆国家，又是海洋国家，位置十分理想。

帝王将相崇神的祭祀活动，很大程度上促进了我国自然山水景观的建设和开发。

远古时期，生产力水平低下，人对大自然的认识、利用、征服能力具有很大局限性，这就形成了先民对自然的双重情结远古时期，生产力水平低下，人对大自然的认识、利用、征服能力具有很大局限性，这就形成了先民对自然的双重情结。

2.佛教和道教的出现，在自然山水的开发和建设中起着不可忽视的作用,3.人与山水之间审美关系的建立和发展，促成了表达美感经验的山水艺术的形成。

如：

诗歌总集诗经很多篇章都是对大自然山光水色的赏悦和体味：

“蒹葭苍苍，白露为霜”；“河水洋洋，北流活活”,4.人类对自然山水的改造、利用和科学开发在一定程度上也推动着山水文化的建设如：

千岛湖，是拦截新安江而建成的大型水库，“湖在山中，湖中有山”，一千多个山峰成了岛屿，因而获得这样的美名。

二、中国山水文化的审美特点,对自然美的欣赏更侧重于形式美。

自然美以其鲜明的形象激起人们的强烈的审美感受。

因此，自然美的构成最重要的是形状、色彩、声音、动静等形式美的因素。

一、形象美形态是指自然景观在空间上所显示的感性形式。

“形态美”主要是指自然空间形象上的审美特征。

“雄、奇、险、秀、幽、奥、旷、野”,1、“雄伟”雄伟、雄奇、雄浑，是大自然最为激动人心的审美形态之一。

其巨大的空间形象，给人以崇高之感。

泰山号称“天下之雄”。

构成雄伟美的主要因素：

一是相对高度大，有巍峨之姿。

二是体积厚重，有磅礴之势。

三是坡度陡峭，有峻拔之态。

水之“雄”者：

水体的气势磅礴、场面壮观。

如天下奇观钱江潮。

雄泰山,夔门,夔门，又名瞿塘峡，雄踞长江三峡之首，西起四川奉节县的白帝城，东至巫山县的大溪镇，全长8公里。

在举世闻名的长江三峡中，它是最窄、距离最短的一个峡,瞿塘峡谷窄如走廊，两岸崖陡似城垣，郭沫若过此发出“若言风景异，三峡此为魁”的赞叹,瞿塘峡西入口处，白盐山耸峙江南，赤甲山巍峨江北，两山对峙，天开一线，峡张一门，故称夔门，古称瞿塘关，形成“西控巴蜀收万壑”，瞿塘峡锁全川水的险要气势瞿塘峡在三峡中虽然最短，却是一幅神奇的自然画卷和文化艺术走廊。

2、“奇异”奇异、奇特、奇怪。

“奇”意味着高度的独特性，往往是一些稀有、罕见、出人意表、迥异于寻常的事物。

“黄山天下奇”：

奇松、怪石、云海、温泉，人称黄山四绝。

“桂林山水甲天下”：

奇山、异水、奇洞、奇石，人称桂林四绝。

奇,黄山石,金顶佛光,张家界,海市蜃楼,3、“险峻”形状陡峭，山脊狭窄，悬崖深谷，峭壁凌空，构成险峻的景观。

险是一种动魄惊心的美，险和奇一样，能以某种特殊的夸张形式打破某些平庸的调和而引起人们强烈的兴趣。

险峻不但给游人以美感，而且激起人们探险的好奇心和征服险峰的决心。

“无限风光在险峰”，说明了险和风景的关系。

险峰往往是名山中最引人的景点，座座名山都有自己的险峰。

险,龙首岩,悬空寺,4、“秀丽”秀，是大自然最常见的形态特征。

优美、恬静、柔和、秀丽赏心悦目。

人与自然处在十分和谐的关系之中，身心处于完全的松弛状态，只有快感而没有痛感。

秀美之境是人们休闲的最佳处所。

秀丽的山水往往具备这样一些特点：

一是山体线条柔和，起伏和缓；二是有优良的生态环境，植被覆盖率高；三是流水潺潺，水色净美。

“西北之山多浑厚、东南之山多奇秀”,秀,神女峰,5、“幽静”幽，一般指景物的观赏空间范围较小。

幽景常以崇山深谷、山间盆地，或山麓山岙为地形基础，辅以参天乔木构成半封闭的空间。

幽与深，幽与静都是密切相连的。

包含有深和静的两种因素。

幽，既可指深邃有味的视觉欣赏空间，又可指恬静无喧哗的听觉环境。

幽,玉泉寺,6、奥秘奥景是封闭而内部丰富的景观空间。

四周崖壁环列，通道似岩隙，曲折而出，深如井底，给人以奥秘莫测之感。

“嵩山天下奥”。

嵩山由太室山和少室山组成，层峦迭嶂，地形封闭。

嵩山地处中原，有丰富的宗教文化、历史文化。

奥,奥岳嵩山,7、“旷远”旷，有阔、远、朗等含义。

指无遮拦的广博视野空间所呈现的美，它与平坦无垠的地形条件和较高的欣赏视点有关。

登高望远，视野开阔，一望无际，没有任何阻碍，最能领略到旷美的魅力。

旷,野,大宁河,神农架,二、色彩美,两个黄郦鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

-杜甫绝句北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

-毛泽东沁园春雪,大自然景的色彩是非常丰富的。

山有色、水有色、天有色、植物有色。

山岳景观：

苍山山茶花、峨眉杜鹃花、八达岭杏花、夕阳、彩虹、雾凇,自然景观：

山色、石色、天色、水色、植物色,武夷山,云南石林,泰山桃花峪彩石溪,云南石林,峨眉山牛心亭,山色,黄河,金沙江,富春江,水色,天色,大自然的色彩会随着季节的变化而变化，在不同地区也呈现不同的特点。

色彩会引起人不同的主观反应，可以引起人的情感上的温度感、重量感、质地感、距离感，使人通过联想带来情感的变化。

植物色,武陵源,伊梨草原,三、动态美,静态和动态的大自然都给人美的享受。

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

-王维鹿柴,日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

-李白望庐山瀑布,四、听觉美,如果说形态美、色彩美给人的是视觉的享受，那么，风声、雨声、泉声、涛声、鸟语、虫鸣，给人的是听觉的享受了。

大自然充溢声音之美。

大自然的声音是美妙的音乐。

人人尽说江南好，游人只合江南老。

绿水碧于天，画船听雨眠。

炉边人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。

-韦庄菩萨蛮,第一首：

SHENANDOAH中文译名为“情人渡”。

这首曲名也是位于佛吉尼亚的美国国家公园仙纳度的名称，乐曲是从鸟鸣与淙淙的溪水声中开始的，几声小鸟轻啼瞬间便营造出宽阔的空间，加上洌洌水声，你能分辨出有几种鸣禽吗？

晶莹的钢琴奏响舒缓的引子，电吉他将优美的主旋律弹奏的异常美妙，当大提琴奏响时你听到小鸟飞过吗？

听到啄木鸟啄树的声音了吗？

万籁之声：

被认为是地球上最美的录音。

乐手与录音师亲自往美国8个国家公园现场实地收录真实自然的音效，然后乐手再根据这些大自然声音配上简洁的旋律。

朦胧美,第二节山岳文化,山海经是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。

山海经具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献传世山海经全书篇幅不大，不到三万二千字，包括山经和海经两大部分。

山经分为南山经、西山经、北山经、东山经、中山经5个部分，故山经又称作五臧山经（或作五藏山经，臧、藏为古今字）。

海经分为海外经、海内经、大荒经。

海外经包括海外南经、海外西经、海外北经、海外东经4个部分;海内经包括海内南经、海内西经、海内北经、海内东经4个部分；大荒经包括大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经、海内经5个部分。

一、名山文化,1、原始的山岳崇拜：

封禅祭拜天地2、文人墨客的推崇：

读万卷书，行万里路文因景成，景借文传，北宋四大书院：

岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、雎阳书院3、宗教的推波助澜：

佛教四大名山：

五台山、峨眉山、九华山、普陀山道教名山：

十洲三岛4、研究探险的发掘：

沈括梦溪笔谈、朱熹朱子全集、徐霞客徐霞客游记,二、山岳文化景观举要,仁者乐山概括了中国古人对山岳的基本态度,代表了一种坚韧不拔的精神以及志存高远的豁达，表现了一种安土重迁的传统。

1.东岳泰山,自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。

泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，春秋时始称“泰山”。

“山以岳尊，岳为东最”。

“泰山安、，四海皆安”“”自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。

杜甫望岳、司马迁封禅书,南京审计学院国际文化交流学院,南京审计学院国际文化交流学院,2.西岳华山,华山位于华阴县境内，为五岳中的西岳。

华山之险居五岳之首，有“华山自古一条路”的说法。

华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲花是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如水经注所说：

“远而望之若花状”，故名。

华山有东、西、南、北、中五峰。

3黄山黄山集名山之长。

泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之瀑，雁荡山之巧石，峨眉山之秀丽，黄山无不兼而有之。

以奇松、怪石、云海、温泉四绝著称于世明代旅行家、地理学家徐霞客两游黄山，赞叹说：

“登黄山天下无山，观止矣！

”又留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。

更有“天下第一奇山”之称。

4、九华山,九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。

素有“东南第一山”之称，是中国佛教四大名山、地藏王菩萨道场、上古学仙修道圣地。

保留着清朝皇帝乾隆御赐金匾“东南第一山”。

九华山，位于安徽省池州市青阳境内。

九华山风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。

景区方圆100千米内有九十九峰，主峰十王峰海拔1344.4米，山体由花岗石组成，山形峭拔凌空。

安徽九华山,地狱未空誓不成佛,众生度尽方证菩提,5、五台山,五台山，位于山西省东北部忻州地区五台县东北隅，五台山座落于“华北屋脊”上，最高海拔达3058米。

这里，峰峦连绵，山岳交错，形如虎踞，势如龙蟠，总面积为2837平方公里。

五台山由五座山峰环抱而成。

五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽