《水浒传》解析.ppt

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第十五讲,明清小说专题（上）,三、“英雄传奇”代表作水浒传,“英雄传奇”与“历史演义”：

“英雄传奇”和“历史演义”一样，主要人物和题材都有一定的历史根据。

“英雄传奇”故事虚多于实，甚至主要出于虚构，“历史演义”则比较注重依傍史实；“英雄传奇”以塑造一个或多个英雄人物为重点，而“历史演义”着眼于全面描写一代兴废或几朝历史；“英雄传奇”一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”、“说铁骑儿”之类发展而来，而“历史演义”是由“讲史”话本演化而成。

（一）水浒传的成书、作者和版本,1、水浒传的成书宋江起义：

宋史中徽宗本纪、侯蒙传、张叔夜传均有简略记载。

宋江起义故事南宋始在民间流传：

龚开宋江三十六人赞录36人姓名、绰号；罗烨醉翁谈录录说话名目；最完整故事大宋宣和遗事“梁山泊聚义本末”。

元代“水浒戏”今存剧目33种，剧本全存6种。

水浒主要依据民间传闻和通俗文艺写成。

2、水浒传的作者明代说法有四：

“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”（嘉靖间高儒百川书志、郎英七修类稿）罗贯中作（见于万历间田汝成西湖游览志馀、王圻稗史汇编）施耐庵作（见于万历间胡应麟少室山房笔丛）施作罗续（见于明末清初金圣叹第五才子书水浒传）目前一般从说：

施耐庵作，门人罗贯中在施“的本”（即真本）基础上，又作一定加工。

3、水浒传的版本繁本:

71回本、100回本、120回本三种简本:

102回本、110回本、115回本、120回本、124回本五种。

百回本：

万历间天都外臣序刻忠义水浒传和容与堂刊李卓吾先生批评批评水浒传，均无平田虎、王庆内容。

繁本百二十回本：

明袁无涯刊李卓吾先生批评忠义水浒全传，增有平田虎、王庆故事。

七十一回本：

据明末金人瑞删定水浒传七十回改成，有通行本。

“金本”是有清300年最流行本。

（二）水浒传的内容和思想,1、水浒传的内容：

小说主要描写梁山起义全过程。

120回本可分六部分：

一（171回），起义的发生和发展。

二（7282回），义军同官军对抗、受招安。

三（8390回），奉命征辽。

四（91100回），征田虎。

五（101110回）,征王庆。

六（111120回），征方腊及凄惨结局。

2、水浒传的思想：

农民起义说。

或认为它歌颂农民革命，或认为它宣传投降主义，总之都承认它写农民起义。

市民说。

认为它写市民阶层生活，反映市民阶层情绪和利益，是“为市井细民写心”。

忠奸斗争说。

认为它写忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。

小说主题出现多元融合，与几种基本事实有关：

北宋末年宋江起义是农民起义，作品揭示了它的基本规律和客观意义。

水浒故事长期在都市流传，既有对市民生活的描写，又有市民阶层感情的渗透。

小说成书时经过封建文人加工改造，成书后又有不少修饰评点，所以儒家忠义思想贯穿全书并不奇怪。

（1）水浒传反映了封建社会的黑暗现实。

当朝权臣蔡京、童贯、高俅等，狼狈为奸，在社会基层，还有豪强如西门庆、殷天锡，武装地主如祝朝奉，恶霸如镇关西、蒋门神，及其他地主富商，流氓恶棍等大大小小的恶势力。

（2）水浒传揭示了“官逼民反”的简单真理。

林冲,（3）水浒传歌颂了梁山英雄的反抗精神和优秀品质.水浒传因歌颂英雄而受人喜爱。

过去曾有人将三国水浒合刻，称为英雄谱。

“黑旋风”李逵：

革命性最强、反抗性最烈、纯朴真诚而又鲁莽憨直；“花和尚”鲁智深：

疾恶如仇、锄强扶弱，粗而不蛮，勇而有智；,打虎英雄武松：

心雄胆大、勇武刚烈、果敢沉着、富于传奇色彩；“豹子头”林冲：

耿直刚正、顽强坚韧、忍狠兼具、被逼上梁山；“智多星”吴用：

运筹帷幄、决胜千里、具杰出的军事指挥才能。

（4）水浒传描绘了一个理想的社会模式。

“有福同享，有祸同当”，“八方同域，异姓一家”。

（5）水浒传中梁山英雄接受招安的悲剧结局给后世农民革命提供了深刻教训。

自从水浒传问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。

宋江是水浒传中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。

他是阴险奸诈，还是忠义两全？

是道貌岸然，还是江湖好汉？

宋江的绰号,水浒传里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。

宋江却有四个绰号：

黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。

而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。

水浒传第18回,那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。

为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。

自在郓城县做押司。

他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。

平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。

若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。

人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。

以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。

呼保义,第四个绰号就是“呼保义”。

呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。

有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。

另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。

大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

如何看待梁山义军受招安A史实依据：

宋江降后又打方腊的史载。

B思想基础：

封建农民的皇权主义思想C直接原因：

宋江“忠义”思想的恶性膨胀。

D凄惨结局：

客观昭示了投靠朝廷绝无出路。

E历史背景：

正值宋元矛盾尖锐，有爱国思想,（三）水浒传的艺术成就,1、“同而不同”的英雄群像金圣叹读第五才子书法：

“别一部书看过一遍即休，独有水浒传只是看不厌。

无非为他把一百八个人性格都写出来。

”金圣叹水浒传序三：

“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。

明批评家叶昼说：

“水浒传文字，绝妙千古。

全在同而不同处有辩。

如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是性急的，渠形容刻画来，各有派头，各有身份，各有家数，各有光景，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。

”（容与堂本第3回评）,林冲、杨志和鲁达相同：

军官身份；被逼造反经历。

不同：

林冲“保官”，表现为软弱性；杨志“求官”，表现为奴才性；鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性。

李逵与鲁达相同：

粗中有细。

不同：

李逵粗中有野气，是“粗野”。

鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。

同是打虎“写武松打虎，纯是精细；写李逵杀虎，纯是大胆。

”同是杀嫂武松杀潘金莲，“全是为兄报仇，而己不曾与焉”，表现为义烈；石秀杀潘巧云，“不过为己明冤而已，并与杨雄无与也”，显示出狠毒。

2、水浒传的艺术结构第一部分：

71回以前，以人为单元。

写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。

第二部分：

71回以后，以事为顺序。

写义军两赢童贯，三败高俅，接受招安。

北征辽，南打方腊，悲剧告终。

整体看：

情节开端、发展、高潮、结局俱备，结构完整。

分开说：

多有如“林冲传”、“鲁达传”、“武松传”、“李逵传”、“宋江传”、“三阮传”等精彩片断。

全书结构：

珠串式线性结构。

结构线索：

梁山起义由分散反抗到联合聚义、最后接受招安的全部过程。

3、成熟的白话语体娴熟运用白话来写景、叙事、传神。

吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩，生动泼辣，酣畅淋漓。

人物语言个性化，“一样人，便还他一样说话”（金人瑞读第五才子书法），从对话中见出不同人物的不同性格。

（四）水浒传的影响明代有三大系列英雄传奇：

、说唐系列：

大唐秦王词话、隋唐两朝志传和唐书志传三种，均以李世民为中心，写隋末群雄逐鹿故事。

艺术粗糙，形象单薄，但对隋唐演义、说唐全传有奠基作用。

、说岳系列：

明代熊大木大宋中兴通俗演义（又名大宋演义英烈传、岳武穆精忠传）是首部岳飞题材长篇。

清代有钱采、金丰的说岳全传。

、说杨系列：

明代两种最著：

熊大木北宋志传（杨家将传）、杨家府演义。

两书虽冠以“志传”、“演义”，实多无史料根据，并非历史小说，而是英雄传奇。

清代水浒的三部续书：

水浒后传后水浒传结水浒传,讨论：

水浒传中的女性形象,眉粗眼大，胖面肥腰。

插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。

红裙六幅，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。

有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓（du）敲翻庄客腿。

生来不会拈针线，正是山中母大虫。

阎婆惜,潘金莲,思考,水浒传中的女性形象可以分成三类：

1、梁山三位“女英雄”：

孙二娘、顾大嫂、扈三娘；2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：

二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；3、水浒传里面描写了一个贞节娘子：

林娘子。

此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。

水浒传中，为什么如此塑造安排这些女性形象？

梁山好汉为何“不近女色”？

四、“神魔小说”代表作西游记,

（一）西游记成书、作者、版本,1、西游记的成书西游记故事始于唐僧取经。

旧唐书方伎传：

唐僧，俗姓陈，名祎y，法名玄奘，洛州缑氏（今河南偃师县）人。

唐代贞观年间，他只身到印度，穷研佛学奥秘，13年后满载归国，带回梵文佛经657部。

今西安大雁塔，即当年玄奘藏经的慈恩寺塔。

唐僧弟子大唐西域记、大唐大慈恩寺三藏法师传，纪实中夹杂神话传说和佛经故事。

南宋刊讲经“话本”大唐三藏取经诗话文字粗略，情节简单，还没有猪八戒，“深沙神”只出现一次，但已出现猴行者形象。

大致勾画出西游记的基本框架。

元代杨景贤西游记杂剧，猴行者已变为孙悟空，深沙神也改为沙和尚，并在文学中首次出现猪八戒形象。

2、西游记的作者：

清刊本多题元邱处机撰，此误。

乾隆年间始有作者吴承恩的提法。

吴承恩，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳人。

“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”，“复善谐剧，所著杂记几种，名震一时”。

（淮安府志）屡试不第，30多岁补为岁贡生。

生性耿直，出任长兴县丞两年，弃官。

又补为“荆府纪善”，不就。

晚年放浪诗酒。

3、西游记的版本：

繁本：

为百回本。

最早刻本是明万历20年（1592）金陵世德堂刻本，20卷。

清代刻本：

汪象旭西游证道书，陈士斌西游真诠，张书绅西游记，刘一明西游原旨。

均补唐僧出身为第九回。

简本：

有两种。

唐三藏西游释厄传10卷，共69则，朱鼎臣编辑，万历间刻，有唐僧出身故事；四游记中杨志和的西游记传，共4卷41回，篇幅与朱本相近，无唐僧出身故事。

一般认为简本是繁本的删节本。

（二）西游记的主旨,1、政治说2、游戏说3、哲理说4、宗教说5、寓有人生哲理的“游戏之作”。

将哲理说、宗教说、游戏说融为一体。

游戏形式、哲理寓意、心性中心。

“幻中有理”：

明谢肇浙五杂俎：

“虽极幻无当，然亦有至理存焉。

”清刘一明西游原旨序：

“西游一记，阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。

”“悟之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。

”认为它是“修道奇书”。

梁启超称西是一部“哲理小说”（告小说家）,“幻中有趣”：

胡适西游记考证：

西“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，它并没有什么微妙的意思”鲁迅中国小说的历史的变迁：

“此书则出于游戏”“幻中有实”：

张天翼西游记札记：

“借妖怪们的造反来描写农民起义。

”李希凡漫谈西游记主题和孙悟空形象：

“大闹天宫”是写农民起义，“西天取经”是写不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。

明代心学：

融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心见性”，其主旨是“求放心”，“致良知”，以此维护封建秩序。

书中“心猿”：

比喻躁动心灵的宗教语。

用作孙悟空别称，意在表明把悟空作为人心幻相来刻画。

“心性”寓言,第1回灵根育孕源流出心性修持大道生第4回官封弼马心何足名注齐天意未宁第7回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿第14回心猿归正六贼无踪第15回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰第30回邪魔侵正法意马忆心猿第34回魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝第35回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔第36回心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明,第41回心猿遭火败木母被魔擒第46回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪第51回心猿空用千般计水火无功难炼魔第56回神狂诛草寇道昧放心猿第75回心猿钻透阴阳窍魔王还归