高考历史二轮复习资料汇编.docx
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高考历史二轮复习资料汇编
历史二轮（考点整合）
板块整合
（一） 农业文明时代的中国和世界
阶段一 中国古代文明的形成与初步发展——先秦、秦汉
[特征归纳]
先秦是我国秦朝统一以前的历史时期，是中华文明的勃兴时期；秦汉是我国历史上第一个多民族的封建大一统时代，是中华文明的形成和发展时期。
（1）政治上：
从分封制、宗法制逐渐发展到专制主义中央集权制度。
一方面，中央对地方的控制逐渐加强；另一方面，官僚体制逐渐代替了贵族体制，专制皇权逐渐形成。
权力高度集中的政治体制成为中国古代政治制度的一大特征。
（2）经济上：
农耕经济是中国古代经济的典型特点。
随着社会生产力的发展，春秋战国时期形成以家庭为单位的男耕女织的小农经济，成为中国古代经济的典型形式；在此基础上，手工业、商业在先秦、秦汉也得到了很大的发展。
（3）文化上：
思想领域经历了从“百家争鸣”到“独尊儒术”的演变，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；文学方面，《诗经》和楚辞分别成为我国古代现实主义和浪漫主义文学的源头，阶段性文学成就表现为汉赋；科技方面形成了东方特色的实用性发明创造。
[命题链接]
视角1 从政治、经济、思想文化角度理解春秋战国时期的社会转型
（1）从政治上看，由奴隶社会向封建社会转型。
主要表现为王室衰微，诸侯争霸，各国纷纷变法。
分封制走向崩溃，宗法制遭到破坏，国家由分散走向统一集权。
（2）从经济上看，由井田制向封建土地私有制转型。
主要表现为铁犁牛耕出现，井田制逐渐瓦解；新的赋税制度（如初税亩）及经营方式的改变；小农经济形成，封建地主土地私有制确立。
（3）从思想上看，由礼乐文化到诸子百家。
法家的“集权”和“法治”为秦走向统一并建立中央集权制度提供了理论基础。
视角2 从政治、经济、思想文化角度认识秦中央集权制度的形成
（1）从政治上看，国家统一和适应地主阶级巩固封建统治的需要，封建专制主义中央集权成为必要。
（2）从经济上看，封建小农经济的分散性是专制主义中央集权制度建立的根源。
为保护分散的小农经济，封建政府还实行了抑商政策。
（3）从思想上看，法家宣扬中央集权与大一统的思想成为封建专制主义中央集权制度确立的理论基础。
阶段二 中国古代文明的成熟与繁荣——魏晋南北朝、隋唐、宋元
[特征归纳]
魏晋南北朝是我国封建国家的分裂和民族大融合时期；隋唐是中国封建社会的繁荣时期，以中国为中心的中华文化圈形成；宋元是我国民族融合进一步加强和封建经济继续发展的时期，这一时期中国继续在世界上处于领先地位。
（1）政治上：
魏晋南北朝时期，中央集权制度遭到一定程度的破坏；隋唐时期，形成三省六部制、科举制，标志着中国古代政治制度的成熟；宋元时期，中央集权制度进一步完善，基本解决了中央集权和地方分权之间的矛盾。
（2）经济上：
魏晋南北朝时期，农耕文明与游牧文明不断撞击、融合，北方农耕经济在遭到一定程度的破坏后，逐步恢复发展；隋唐时期，随着新生产工具曲辕犁的推广应用，农业发展达到新高度。
手工业方面形成“南青北白”两大制瓷系统。
宋代是商业大发展时期，在城市里突破了市坊界限，农村形成大量草市；宋元时期，海上和陆地的对外交往空前繁荣。
（3）文化上：
魏晋南北朝时期，出现了儒、道、佛“三教并存”的局面；特立独行的士人群体形成，深刻影响了书法、绘画、文学等艺术的发展方向；隋唐时期，科举制度扩大了知
识分子队伍，推动了文学艺术的进步；宋元时期，儒学处于转型时期，出现理学和心学。
科技成就突出，印刷术、指南针、火药的使用取得突破性进展。
知识分子地位的提高、市民阶层队伍的扩大推动了文化的发展。
[命题链接]
视角1 从政治、经济、文化教育及生态环境角度认识古代经济重心的南移
（1）从政治上看，经济重心南移随着政治中心南移而进行，同时北方人民的南迁，使游牧民族和汉族有了更深更广泛的交流和合作，促进了民族多样性和统一性的发展。
（2）从经济上看，魏晋南北朝和唐朝中期，南方经济获得大规模开发；优越的地理环境，新物种的引入，先进耕作技术的应用，南宋时经济重心完成南移。
（3）从文化教育上看，经济重心的南移，带来了文化重心的南移，导致了人才教育的变化，南方科举官员比例逐渐超过北方，出现了“江东弟子多才俊”的局面。
（4）从生态环境上看，经济重心南移，导致南方某些地区过度开发，如放火烧荒、围湖造田等，一定程度上破坏了生态环境，影响了经济的可持续发展。
视角2 从政治、经济、思想角度理解唐宋之际中国古代政治制度的成熟与发展
（1）从政治上看，国家统一，疆域辽阔，政治清明，典章制度先进完善，如三省六部制、科举制、“二府三司”、文官制度等，使中央集权不断加强和完善，中央与地方的分权矛盾基本解决。
（2）从经济上看，隋和唐前期实行均田制，出现了曲辕犁，促进了农业的发展；宋代城市布局出现重大变化——坊市界限和时空限制被打破，商业出现繁荣局面，出现了纸币——“交子”，为这一时期政治制度走向成熟奠定物质基础。
（3）从思想上看，隋唐文化，兼收并蓄，全面繁荣，以中国为中心形成了中华文化圈，尤其宋代出现了儒学思辨化、理论化的产物——宋明理学，成为维护中央集权制度新的理论基础。
阶段三 中国古代文明的辉煌与迟滞——明清
[特征归纳]
明清是我国统一多民族国家进一步巩固和封建社会由盛转衰的时期，中国未能与时俱进、与世界同步发展，逐渐落后于世界工业文明的潮流。
（1）政治上：
明朝废丞相、设内阁，清朝增设军机处，专制主义中央集权制度空前强化，严重阻碍了新经济、新思想的出现和发展。
（2）经济上：
农耕经济继续发展，资本主义萌芽出现。
重农抑商和海禁政策严重阻碍了资本主义萌芽的发展，中国开始落后于时代发展潮流。
（3）文化上：
儒家思想活跃，带有反封建色彩的早期启蒙思想产生，但传统文化仍然占据着统治地位。
文学艺术繁荣，市民文化兴起，文学、绘画、戏剧等领域出现了新的成就。
传统科技仍走在世界前列，但近代自然科学未得到发展，中西方差距逐渐拉大。
（4）对外关系上：
由开放逐步走向闭关自守，妨碍了海外市场的开拓，抑制了资本的原始积累，阻碍了资本主义生产关系的发展，使中国脱离了世界工业化的大潮流，影响了古代中国向近代社会的转型。
[命题链接]
视角1 从政治、经济、思想角度认识明清时期未实现社会转型的原因
（1）从政治上看，明朝废除丞相、设立内阁，清代设军机处，封建专制统治空前强化；虽然封建制度渐趋衰落，但封建统治仍十分稳固，并未产生新的社会力量，也未突破封建地主阶级渴望建立“明君贤臣”的封建政治统治模式。
（2）从经济上看，明清封建农耕经济达到顶峰阶段，资本主义萌芽产生并缓慢发展，封建统治者继续推行“重农抑商”、“海禁”、闭关锁国政策，封建制度的束缚严重阻碍了中国古代经济向近代经济的转型。
（3）从思想上看，明清时期以李贽、黄宗羲等为代表的进步思想家，矛头直指理学，反传统、反教条，批判封建君主专制，主张学以致用、“工商皆本”，带有一定民主色彩，但未超出封建儒家思想的范畴，未形成社会思想解放潮流，影响有限。
视角2 从政治、经济、文化方面看待中国古代文学成就
（1）从政治上看，明清时期，君主专制达到顶峰，封建制度渐趋衰落，在这一时期出现了一系列反映社会现实的小说，如《红楼梦》等。
（2）从经济上看，明清时期，商品经济发展，市民阶层兴起，推动了世俗文学艺术的发展，如明清反封建小说、戏剧走向繁盛，反映了封建社会衰落，资本主义萌芽产生并缓慢发展的特征。
（3）从文化上看，中国古代文学经历了先秦散文、汉赋、隋唐诗歌、宋元词曲、明清小说，大众化、世俗化趋势明显。
阶段四 古代西方文明的源头——古代希腊、罗马
[特征归纳]
辉煌属于雅典，宏伟属于罗马。
曾经在地中海世界各领风骚、交相辉映的希腊和罗马两大古代文明，为西方文明乃至世界文明留下了宝贵的遗产。
（1）政治上：
古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，成为近现代西方民主政治的源头；古代罗马逐渐建立了系统的法律体系和诉讼程序，对近现代国家产生了深远的影响。
（2）经济上：
古代希腊、罗马奴隶制经济迅速发展，在此基础上形成了灿烂的海洋文明。
（3）文化上：
古代希腊出现了世界上最早的人文主义思想，体现了以人为本的基本特征，是近代人文主义思想的源头。
[命题链接]
视角 从政治、经济、思想角度认识古代希腊的人文精神
（1）从政治上看，公元前5世纪古希腊的民主政治呈现繁荣局面，个人地位不断提高，影响了古希腊思想文化的发展。
（2）从经济上看，古代希腊工商业繁荣，对外贸易兴盛，形成了宽松自由的社会环境及平等互利的思想观念。
（3）从思想上看，公元前5世纪，古希腊古典文化空前繁荣，智者学派、苏格拉底等哲学家们倡导关注人和人类社会的主张，促使了古希腊的文化带有人文主义色彩。
关联 宋元明清时期和16世纪西方“商业革命”的表现与特点
宋元明清
16世纪西方
表现
（1）宋元：
商业的时间、空间均不再受限制；“草市”具有比较完备的饮食服务设施；纸币的出现与大量使用；以商业为中心的大城市出现；海外贸易发达
（2）明清：
资本主义萌芽与地域性商人群体出现；工商业市镇大量出现
贸易规模不断扩大，商品种类日益增多，贸易范围不断扩展；商业经营模式发生变化，股份公司、证券交易所出现；贸易中心由原来的地中海区域转移到大西洋沿岸
特点
发展水平
没有突破农耕经济的范畴，没有进一步推动新的经济因素和阶级力量的产生
促进封建生产关系的瓦解，促进资本主义和资产阶级力量的成长
市场范围
工商业的发展仍受重农抑商政策的制约，对外贸易仍以官方贸易为主，国内市场比较狭小
已形成区域性贸易市场，使世界市场的雏形出现。
推动了经济结构和经营方式的转变，出现股份制、银行等经济现象
影响
没有推动封建生产方式（生产关系）向资本主义生产方式迈进
使西欧封建制度瓦解；推动了资本主义的发展
史学新论
（一） 古代政治文明的四大定律
中国古代政治文明发展的核心是以血缘亲情为纽带，融合以专制主义和中央集权为主要内容的制度性文明，掩藏在以道德体现出来的伦理行为文明之中，走的是家国同构之路，体现出血缘关系定律、专制主义定律、中央集权定律和道德政治定律。
从贵族政治向官僚政治发展，从神权政治向道德政治发展的趋势。
一、血缘关系定律
从人类诞生起，人类群体就是由有一定血缘关系的人组成的，初期的血缘关系只具有“自然属性”——即父母生育子女的“生育关系”，大约五、六千年前血缘关系的“社会属性”逐步产生——即社会通过各种政治、经济、法律、思想等措施等，确立的父母与子女之间的各种权利和义务。
血缘政治的主要特点是：
一姓家庭统治一个朝代，世代相传。
从夏到周是血缘政治的突出时期，封邦建国的对象是王族、功臣、先代贵族，血缘关系通过各种政治、经济、法律、思想等措施等，建立起了非常完善、非常严密的体系。
“家国同构”是血缘政治的另一个特点。
即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，这种共同性，实质上是源于氏族社会血缘纽带解体不完全、不充分而遗留下来的血亲关系对人类社会关系的深刻影响。
家是缩小的国，国是放大的家，家国一体，同构为国家。
二、专制主义定律
秦王朝统一天下以后，推行皇帝制度、三公九卿制度、郡县制度，实现了从贵族政治向官僚政治的转变。
官僚政治是由专制主义的制度结构决定的，是皇帝个人专制的工具，自秦以来的政治文明基本上都是围绕专制主义发展的，形成了一个以皇帝为中心的高度向心凝聚的政府组织。
综观专制主义的发展，专制主义强化成为中国古代政治文明发展的主线索。
历代官僚体制虽有所变化，但是都以维护皇权、服务于皇帝为基本原则。
皇帝对于官吏有奖赏和惩办的权力，有提拔和贬斥的权力，也有生杀予夺的权力。
君臣关系，实质上是“主子”和“奴才”的关系。
三、中央集权定律
中央集权作为政权组织方式的一种，在战国时期初步形成，秦朝确立，在中国古代政治发展中呈现了中央权力不断加强，地方权力不断削弱的趋势。
中央集权的建立，使得政令从上而下统一有效，能够使经济在统一的政策下稳定发展，使社会稳定，从而促进了社会的进步，经济的发展。
统一货币、度量衡、文字等，使得经济流通比较广泛，促进了物品的流通，加快经济的发展。
思想文化得到广泛交流，能够互相学习好的生产经验，促进了社会生产力的进步。
四、道德政治定律
道德政治是政治制度与伦理道德相结合，“以一整套道德制度来约束人们的行为以达到社会秩序的国家治理理念和治理方式的统称”。
它主要通过舆论褒贬、教育疏导、沟通感化等自律性精神调整，以启迪人的知耻心、道义感和对善恶的判断能力。
道德政治的核心思想是儒家思想，并被贯彻到政治制度中，因为儒家学说的精髓是尊卑有别，贵贱不可逾越，是宣扬三纲五常，对维护现实统治最为有用。
古代政治文明的发展，以血缘亲情为纽带，融合以专制主义和中央集权为主要内容的制度性文明，掩藏在以道德体现出来的伦理行为文明之中，走的是家国同构之路。
史学新论
（二） 唐宋之际的社会变革
唐宋之际是中国古代史上的大变革时期，彰显了中华文明的繁荣鼎盛。
唐宋社会，生产力的大发展使商品经济达到了一个前所未有的高度。
唐宋社会的变革就是商品经济发展所引起的社会要素的流动及其重新组合。
商品经济之所以能够促成唐宋社会的变革，根本原因在于它集中代表了社会生产力的发展。
具体说来，主要表现在以下几方面：
一、商品经济的发展赋予了唐宋社会新的时代特征
商品经济是与自然经济相对立的一种经济形式。
自然经济具有很强的封闭性和稳定性；与此不同，商品经济则是一种面向市场的商品生产和交换经济，它具有开放性、流动性和分化性等内在特征。
这样，商品经济的发展，对原有的生产方式和社会关系必将产生一定的冲击和瓦解。
而从唐宋社会的各个方面来看，则无不深深打上商品经济的烙印。
1．在政治领域：
门阀士族衰落，庶族地主兴起
伴随着门阀士族的衰落，科举制大兴并取代了过去的九品中正制。
科举制的产生，在当时具有重大的历史进步意义。
它使社会各阶层都有了一个平等竞争的机会，尽管这种平等竞争极为有限，但在古代那样的等级社会中，它确实是一个了不起的进步。
这充分体现了商品经济的平等性和竞争性，是商品经济大发展时代的产物。
2．在经济领域：
赋税制度变革，呈现市场化趋势
（1）土地日益摆脱政治力量的束缚卷入到流通之中，“田制不立”取代中古田制；随着两税法的推行，统治者通过市场来弥补传统赋税征收上的缺陷，赋税征收呈现出市场化的趋势和特征。
（2）由于商品经济的发展，过去将商人直接排斥在专卖领域之外的直接专卖制再也不能维持，政府不得不推行“官商共利”的间接专卖制。
3．在民族关系领域：
民族政策变化，重视边疆的开发
在民族政策领域，唐宋统治者也逐渐抛弃了过去的和亲政策，转而利用商品经济规律，以互市为手段，处理与周边少数民族的关系，出现了签约议和等新的现象。
4．在思想文化领域：
多种风格共存，体现商品经济发展
（1）经学由重师法、疏不破注变为疑古，以己意解经成为一时风尚。
（2）文学方面，文章由重形式改为重自由表达。
（3）艺术方面，以五代为分界，以前的壁画大多强调传统风格，以后的水墨画则采用表现自己意志的自由方法。
（4）音乐方面，唐代以舞乐为主，乐律重形式，宋代以后，随着杂剧的流行，通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。
这无疑体现了商品经济的流变性和开放性。
二、商品经济孕育了新的社会力量
1．社会出现流动和分层
（1）原因：
商品经济是一种富于分化的经济形式。
唐宋社会商品经济的迅速发展，必然引起财富的两极分化，而这种分化则直接导致了财富力量的崛起。
经济力量的增强自然会要求按照新的经济关系规范人们的社会地位，这就必然冲击原有的社会关系。
（2）结果：
“贵者始富，贱者不富”的先王之制受到了严重的冲击和动摇，代之而起的是王应麟所说的“贫富贵贱，离而为四”，富、贵、贫、贱处于经常性的转化之中。
随着富贵贫贱的不断转化及其分离，旧有的等级制度便再也不能维持下去了，旧有的门阀士族和士农工商等级制再也不能维持，整个社会呈现出流动和分层。
2．富民阶层的兴起
（1）在社会流动和分层的过程中，兴起了一个新的社会阶层——“富民”。
“富民”专指那些占有大量社会财富但没有特权的社会群体。
（2）富民群体，是商品经济的发展为其提供了经营工商业致富的机会，是土地买卖的盛行为其创造了占有大量土地的条件。
富民阶层的出现，具有重大的历史意义。
3．新社会力量的影响
（1）很大程度上改变了社会的阶级结构和阶级关系。
宋代以来，最大的变化就是拥有大量土地的富民在经济中取得了主导地位，成为社会经济发展中的主角。
有鉴于此，宋王朝一改传统的“抑兼并”政策，转而“不抑兼并”。
（2）富民阶层的出现，促进了生产关系的变化和发展。
中唐以后，租佃契约经济关系得到广泛发展，成为整个社会占据绝对主导地位的生产关系。
这是当时生产关系领域的重大新发展和新变化。
三、商品经济引起了价值观念的变化
1．由“贵义贱利”到“言利”
（1）传统的价值观念强调“贵义贱利”，而商品经济是一种以市场为导向的经济形式。
（2）唐宋时期，随着商品经济的发展，“言利”的思想主张日益抬头。
从中唐历北宋至南宋，言利思想与传统价值观的斗争一直贯穿始终，成为社会思想观念发展变化的一根主线。
2．功利主义学派兴起
（1）价值观念的变化和发展，最终导致了功利主义学派的兴起。
南宋时期，以陈亮和叶适为代表的功利主义学派，反对道学家空谈性命，志存经济，主张经世致用。
功利主义学派产生于南宋的浙东地区，这并非偶然。
这里商品经济发展，功利主义学派强调功利，无疑就是商品经济注重人性和追求利益的本性在人们思想观念中的反映。
（2）陈亮曾提出“农商相补论”，叶适一反千年传统，从根本上否定重农抑商的思想，功利主义的价值观与他们的商品经济思想互为表里。
所以，就功利主义思想而言，大谈功利是表，商品经济的发展才是里。
3．言利思想与传统价值观的斗争
（1）唐宋特别是宋代，言利思想与传统价值观念的斗争，是当时一场持久的思想大解放。
（2）社会价值取向从注重形式转向注重实效和注重功利，它体现了人性的要求，赋予社会发展以新的动力，整个社会焕发出一种新的精神面貌。
（3）打破了过去沉闷的思想状态，使社会具有活力并呈现开放的特征。
史学新论（三） 明清时期的辉煌与迟滞
社会转型是由社会政治、经济、文化诸多方面的一系列变革和革命构成的，是我们认识和把握历史发展规律的重要节点。
明清时期适值中国古代文明走向衰落并逐渐向近代文明转型，是一个繁盛与危机并存的时代，社会处于由农耕文明向工业文明转型的前夜，机遇与挑战并存，近代曙光初露。
一、经济基础与经济结构的变化
1．农业经济和农村社会的结构性变异
商品性农业以前所未有的规模和速度发展，引起农业经济和农村社会发生深刻的结构性变异。
如16世纪开始推行的以佃权商品化和货币化为前提的押租制和永佃制，不仅使佃农有完备的经营自由，并可出卖田地，导致经营权和土地
所有权分离。
传统社会经济结构的变异促使新的农业生产关系和经营方式出现，解放短工条例颁布，等级雇佣向自由雇佣过渡，出现了农业资本主义生产关系萌芽。
2．手工业的历史性变革与发展
官营手工业向商品化和民营化转变；新兴手工业勃然兴起并占据生产主导地位；形成苏杭丝织业、松江棉纺织业、芜湖浆染业、佛山矿冶业、景德镇制瓷业等著名手工业中心；民营手工业的新发展有力推动了商业繁荣、市场扩展进程；主要手工业部门出现了资本主义生产最初阶段的手工作坊、手工工场或包买商。
这些在江南集中体现为早期工业化的发展。
3．赋役货币化与货币白银化
明中后期不仅开始赋役货币化和货币以银为本位，而且白银流通量和储存量剧增，货币权力空前增大；从事货币兑换、汇兑和保存的货币经营业应运而生；信用借贷需求旺盛，不仅生息资本剧增，借贷利率下降趋势出现，而且农业生产性借贷增多、生息资本与商业资本结合、部分生息资本向手工业资本转移；赋役、财政白银化导致隆庆开放海禁后大量白银内流，推动了货币经济发展。
4．地域性商帮、全国性市场的形成
形成于16世纪以徽商、晋商等商帮为代表的大商人资本兴起，全国性市场形成，如商品种类增多，商品流通范围扩大；商人势力空前壮大与社会地位提高，地域性商帮形成；商人进行跨区域的大规模长途贩运和从事进出口的国际贸易；一些商帮实施自由雇佣制、合伙制、伙计制及领本制等新的经营方式和劳资关系；部分商人将商业资本转向产业资本，经营手工业或商品性农业。
5．资本主义萌芽与早期市场化进程开启
在16世纪，苏杭的丝织业、广东佛山的冶铁和铸造业、浙江崇德的榨油业以及江西铅山的造纸业中已有10人以上的工场手工业出现。
以往延续下来的城市、市镇与集市，无论是人口规模，还是工商业繁荣程度都超过了前代，工商业贸易中心的经济功能明显上升；一批新的工商业城市、市镇与集市蓬勃兴起，表明江南早期市镇化进程已开启。
二、社会风气的变化
1．轻本重末和弃学经商风气的形成
以徽州府而论，弃农经商的风气自正德末、嘉靖初年开始形成，至万历年间进而出现了“轻本重末”“以贾代耕”的局面。
在社会下层舍本逐末的同时，社会上层知识分子也开始弃儒业贾和弃学经商。
2．价值取向变化
一些文人喊出“治生尤切于读书”的口号，将读书、治生相结合，追求名利双收的人生。
所以当时人总结说：
“夫贾为厚利，儒为名高。
夫人毕事儒为效，则弛贾而张儒；一张一弛，迭相为用。
”如果将这种理想同“官本位”价值取向结合起来，便是后人所说的“官官商商，商商官官”，即为官不成便经商，经商不景气便做官，业“儒”不过是官商互动之桥梁而已。
3．重商思潮出现
王阳明提出“四民同道而异业”的“新四民论”，李梦阳提出“士商各守其业，异术而同心”的理论，李贽论证重利求财是人的本性，张居正提出“厚商”“资商”主张，最后到黄宗羲那里便形成了“工商皆本”的思想。
4．思想观念的变化
与此同时，明中后期兴起了突破传统观念束缚的思想大解放。
如16世纪阳明心学思潮与反传统思潮兴起，17世纪实学思潮与早期启蒙思潮兴起。
在充分肯定自我与人的欲望的前提下，伦理观、财富观、权威观与政治观都在发生变化，呈现着近代人文主义色彩。
黄宗羲对君主专制的批判和对开明君主制的设计，更是那个时代新型政治思想发展的高峰。
这种先导在思想史上称为“启蒙”。
17世纪的启蒙思潮是建立一种全新思想体系，以代替宋明理学，这种新思想体系走上“经世致用”或实学的道路。
5．文学艺术的变化
明中后期，公安派、竟陵派诗文兴起和市民通俗文学繁盛都具有全新的意义。
以小说、戏曲和市井民歌为主要形式的反映城镇商业手工业繁荣，反映市民阶层和广大民众、下层知识阶层生活及思想情绪、审美观念的市民通俗文学构成了明后期文学艺术的主要特色。
徐渭、李贽、汤显祖、袁宏道与冯梦龙等文学巨匠提出了具有近代人文启蒙性质的文学理论，反对传统礼法束缚，宣扬人的个体价值，鼓吹人性解放与个性自由；追求“本色”“率真”与自然，反对伪饰矫作和刻意模拟古人；推崇新奇，不拘格套，开创积极浪漫主义新风。
史学新论（四） “轴心时代”东西方文明交相辉映
德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中认为：
公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。
之所以称之为“轴心时代”是因为这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
一、轴心时代中西不同文化特点的比较分析
1．不同的地理环境形成了不同的文化观念
幅员广袤与小国寡民是中西地理环境的最大不同，由此形成了重农与重商，一统与多元的文化观念。
中华民族繁衍、栖息于东亚大陆，是一个大河文明的国家。
与外界相对封闭的地理环境和生存空间，极有利于农耕文明的形成，“重农抑商”也就成了每一个朝代的基本国策。
此外，周围的封闭与内陆的广阔，也为中国大一统帝国的形成提供了地理环境上的可能。
这也是为什么“统一、专制、中央集权”会成为中国古代政治特色的原因之一。
古代希腊平原少，土地贫瘠
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