部编本语文《马说》教学设计预习案课课练.docx
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部编本语文《马说》教学设计预习案课课练
《马说》教学设计
四 马说
课堂纵横
《马说》是一篇寓言性杂文。
本篇取材于古代伯乐相马的寓言，借千里马因无伯乐赏识的不幸遭遇，说明了“欲得士，必须善识士，善养士，善誉士”的道理，控诉了当时社会遏制、摧残人才的现象，沉痛谴责昏聩愚蒙的达官贵人，表达了沉沦下僚的才智之士乞求脱颖而出的渴望。
文章托物寓意，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才。
借马说人，言近旨远；推物及人，情感强烈。
这是本文突出的特点也是教学重点。
教学本文，诵读是关键。
感知性朗读，要求读准字音、读通句子、读出语气、感知文意；理解性朗读，要求理解文章内容，深悟文章主旨，真正实现美读；品评性朗读，要求客观辩证地分析作者的观点和见解，横向扩展再现时代的黑暗，纵向引申感受时代的变迁，内外因分析丰富人才内涵。
精短篇章却承载厚重的文化内涵，课堂教学设计当以此为着眼点。
课时安排
2课时
三维目标
知识与能力
1．识记文学常识，积累重要的文言实词、虚词。
2．体会本文托物寓意的写法，理解作者的思想情感，认识封建社会不识人才、埋没人才的昏庸愚妄。
过程与方法
1．加强朗读训练，通过感知性朗读、理解性朗读、品味性朗读，真正实现以声传意、借声传情的美读。
2．把握思维训练契机，以一人之心推知天下所有不得志者的抑郁愤懑，探究成就人才的主、客观因素。
3．培养自主研读、合作探究的学习习惯，力求从文章中读出问题，读出自我。
情感、态度与价值观
树立正确的人才观，正确认识成就人才的内外因素，努力充实自我，把握机遇，创造机遇，使自己成为社会的有用之材。
教学重难点
1．朗读课文，背诵课文，积累重要的实词、虚词。
2．体会托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者之间的关系。
3．深层体味文章表达的情感，体悟作者情怀。
第1课时
教学要点
朗读课文，整体感知；译读课文，理解文意，积累文言知识。
教学过程
一、情景导入
1．师生一起回忆以往学过的古诗中表达壮志难酬的诗句，如“塞上长城空白许，镜中衰鬓已先斑。
”（陆游）“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”（杜甫）“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”（王翰）。
捧读这些光芒四射的文字，谛听这些慷慨激昂的声音，我们不难体会到千年前这些英雄内心深处的寂寞。
自古英雄皆寂寞。
今天我们将要接触到的人物是一位敢于传达寂寞倾吐不平心声的思想家、文学家，他就是韩愈。
2．大家了解历史上的一些名马吗？
如周穆王号称“八骏”的八匹良马，汉文帝号称“九逸”“九龙”的九匹千里马，汉武帝的“天马”，项羽的乌骓马，吕布的赤兔马。
这些名马被推荐，一定有相马的高手在。
由历史上的名马不由得想起我国历届奥运英雄，那些在体育各个项目中纵横驰骋的金牌得主是如何崭露头角的，那一定与他们教练的慧眼识金分不开。
千里马和伯乐的关系到底该如何认识，请让我们一起聆听韩愈的不凡见解。
3．以介绍韩愈的人生经历导入。
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，被列为唐宋八大家之首。
世称韩昌黎，又称韩文公。
心怀大志，腹有诗书，却得不到当朝的重用，其作品多有不平之音。
现实的不幸却成了文学的大幸，内心的不平与寂寞使他留下了光耀千古的华章。
今天我们将倾听他内心的铿锵之音，让我们一起走进《马说》。
二、朗读感知，丰富文言语汇
1．资料展播。
（1）文体介绍。
“说”是古代的一种文体，大多陈述作者对某个问题的见解和主张，讲究文采，跟现在的杂文相似。
“马说”即谈马，论马。
（2）关于封建社会的人才制度简介。
封建制度下的人才选拔采取科举取士制度，通过院试、乡试、会试、殿试四级科考授予相应的官职。
在选拔过程中，由于不能严格执行制度，导致官场盘根错节，人浮于事，使许多有才之士埋没乡野，或沉于下僚。
（3）关于伯乐相马的故事。
相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。
据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。
在羊肠小道上．马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。
伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。
千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。
2．朗读感知。
（1）教师范读或播放示范朗读材料，学生听读，把握字音。
（2）学生以自己喜欢的方式朗读课文，同桌之间你读我听，相互提升读音和句读，力求读准字音，读通句子。
读准字音：
生字：
骈（pián）
槽枥（cáolì）
粟（sù）
通假字：
食马者不知其能千里而食也
（同“饲养”sì，喂养）
才美不外见
（同“现”xiàn，显露）
食之不能尽其材
（同“才”，才能）
其真无马邪
（同“耶”，表示疑问，相当于“吗”）
读出句读，读通句子：
不以千里／称也
马／之千里者，一食／或尽粟一石
是马也，虽有／千里之能，食／不饱．力／不足，才美／不外见，且／欲与常马等／不可得，安／求其能千里也？
食马者／不知其能千里／而食也
（3）学生借助注释，利用工具书，疏通文句，翻译课文。
同桌之间交流，解疑存疑。
教师巡视，随机参与任何一个小组的研读活动．了解学生的学习动态。
四人学习小组交流自读中的疑难问题，释疑解疑。
（4）学生以文言卡片的方式积累重要的文言知识，小组展示知识卡片。
学习卡片
（一）
篇目：
《马说》
类别：
文言词语之一词多义
多义词语
例句
解释
策
策之不以其道
动词，鞭打
执策而临之
名词，鞭子
之
策之不以其道
代词，指马
鸣之而不能通其意
不译，补充音节
虽有千里之能
组词，的
马之千里者
组词，定语后置的标志，不译
食
食不饱
动词，吃
食马者不知其能千里而食也
同“饲”，喂养
一食或尽粟一石
量词，顿
其
策之不以其道
代词，它的
其真无马邪
表反问语气
安求其能千里也
代词，它
其真不知马也
表推测语气
以
不以千里称也
凭借
策之不以其道
按照
尽
一食或尽粟一石
吃尽
食之不能尽其材
竭尽
能
虽有千里之能
才能
安求其能千里也
能够，可以
学习卡片
（二）
篇目：
《马说》
类别：
文言词语之古今异义
例句
古义
今义
一食或尽粟一石
有时
或者
是马也，虽有千里之能
这
判断动词
安求其能千里也
等同，一样
等待，表省略
策之不以其道
方法
道路、途径
学习卡片（三）
篇目：
《马说》
类别：
疑难句子翻译
重要语句
翻译
只辱于奴隶人之手
只能被辱没在低贱人的手中（或：
也只能在低贱人的手中受屈辱）（注意“辱”和介词“于”）
策之不以其道
驱使它，不能按照正确的方法（注意“策”）
马之千里者
日行千里的马（注意定语后置）
食马者不知其能千里而食也
喂马的人不知道它能日行千里（把它当做普通马）来喂养（注意“千里”“食”）
三、整体把握，声情并茂美读课文
1．整体把握文意。
教师预设提问：
本文的主旨句是什么？
千里马被埋没的原因有哪些？
文章哪一句最能体现作者的思想感情？
文本依据：
千里马常有，而伯乐不常有。
（这是全文的主旨句）
食马者不知其能千里而食也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
（这是千里马被埋没的原因）
其真无马邪？
其真不知马也。
（这一句集中表达作者的思想感情）
学生达成共识：
千里马被埋没是因为“食马者”的无知和愚妄。
文章表达了对千里马遭遇的同情，对“食马者”的不平之意和愤懑之情，对伯乐的热切期盼。
2．以声传情，以情显意，美读课文，背诵课文。
学生共同推选班级朗诵明星示范演读课文，师生评点。
师生达成共识：
注意朗读的三个动情点。
“故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”一句，重读“辱”“死”，以降调读“不以千里称也”，表达作者的无限痛惜之情。
“安求其能千里也？
”以反问句进一步表达作者对“食马者”的愤愤不平，要读出极度不满、满腔憎恨之情。
第3段活画出“食马者”愚昧蛮横的丑态，“呜呼”一声慨叹。
作者的愤郁之情达到高潮。
“真无马”和“真不知马”对照，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”收束，有作者的痛切之感，也有对“食马者”的嘲讽之意。
师生互动，编写背诵的词语提纲。
学生背诵课文。
四、布置作业
1．背诵并默写课文。
2．探究思考文章的寓意，文中“伯乐”“千里马”分别喻指什么？
3．上网搜索相关信息，了解健全的人才制度。
第2课时
教学要点
聚焦托物寓意手法，涵泳、品味形象生动的语言，思考探究文章寓意；体验反思，探究作者的别样情怀，树立正确的人才观；聚焦人才观，PK韩愈；对话韩愈，表达心声。
拓展延伸，深化认识。
教学过程
一、检查背诵
1．学生齐背。
2．根据要求抽查背诵。
背诵：
点明伯乐对千里马起决定作用的语句，说明千里马被埋没原因的关键语句，表达作者对食马者嘲讽、愤怒的语句。
二、聚焦写法，探究寓意
1．关于形象。
预设提问：
文章刻画了三个形象——伯乐、千里马、食马者，作者着力刻画的是哪两个形象？
突出了形象什么样的特点？
这样写有什么用意？
师生共建：
作者着力刻画了千里马和“食马者”的形象，突出了千里马所遭受的不公平待遇和食马者的无知愚妄。
这样写突出强调了千里马悲惨命运的根源。
千里马“辱”“死”概况描述，呈现了其悲惨际遇。
“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得……”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意”七个“不”字，如江河直下，将“食马者”的平庸浅薄书写得淋漓尽致。
2．关于寓意。
预设提问：
本文是就马说马，还是别有深意？
请谈谈你对文章寓意的理解。
师生共建：
本文显然不是谈如何相马或如何培养相马师的问题，不是就事论事谈千里马的问题，而是别有深意。
“千里马”比喻怀才不遇、被埋没摧残的人才，“伯乐”比喻识才、赏才、用才之人，“食马者”比喻昏庸的统治者。
作者借千里马遭受屈辱，比喻奇才异能之士沉沦下僚，慨叹封建统治者不能加以识别和任用。
可以认为，本文是作者对人才选拔、任用制度的有力抨击。
3．关于写法。
预设提问：
本文在写法上有什么独到之处？
和《海燕》相比，有何异同？
师生共建：
本文采用托物寓意的写法，借伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”，将人才比做“千里马”，集中阐述了封建社会人才被埋没的原因，寓深刻的思想于具体形象之中，言在此面意在彼。
两文都属于“咏物抒怀”之作，同样借一种动物来表达作者的思想或感情，但《马说》是议论文，要求以理服人；《海燕》为散文诗，主要以形象感人、以情动人。
因此《马说》“托物寓意”，对“物”——千里马的形象刻画笔墨较为俭省，主要通过简要叙述千里马的遭遇来表达作者对人才问题的观点；《海燕》“借物抒情”，对“物”——海燕的形象不但有浓墨重彩的直接描写，还用环境描写来烘托，用其他动物的表现来对比，充分突出了海燕的形象。
三、聚焦作者经历．体悟人生情怀
1．知人论世话韩愈。
预设提问：
作者为什么会有“千里马常有而伯乐不常有”的感慨？
请联系作者经历探究一番。
学生联系韩愈经历：
韩愈三岁而孤，由嫂抚养成人。
少思进取，饱读诗书。
二十五岁中进士，其仕途却坎坷不平。
唐德宗贞元八年中进士，被阻于吏部，一停四年没谋到官职，直到贞元十九年后任汴州观察推官。
然而同年因关中旱饥，上书请求宽徭免役，又被贬为阳山令，好不容易在公元817年因立功升任刑部侍郎，却又因为上表谏迎佛骨，触怒龙颜，差点被杀。
最后做了几年侍郎便撒手人寰，寂然而去。
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。
这时，韩愈初登仕途，很不得志。
他曾三次上书宰相求擢用。
很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采用。
后来又相继依附于一些节度使，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
学生明确：
韩愈借“千里马常有，而伯乐不常有”抒写自己怀才不遇之情。
2．推己及人悟情怀。
预设提问：
在你所了解的古代仁人志士中，谁和韩愈有过类似的经历？
作者抒写的只是一己之不满吗？
如何理解韩愈的思想感情？
学生联类引申：
士不遇志难酬似乎是封建社会所有士子的人生际遇，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；同情百姓，写出民苦“以俟夫观人风者得焉”的柳宗元；与民同乐的欧阳修；“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的李白；“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫；“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的苏轼；“心在天山，身老沧州”的陆游……许许多多的人才，有经世济国的远大抱负，有为民众奔走呼号的热情，无奈社会黑暗，命运多舛，仕途坎坷，结局凄惨。
韩愈抒写的不仅仅是一己之悲，而是所有士子的心声。
他抨击的是埋没人才、摧残人才的封建专制制度。
心有不平则鸣，他的铿锵之音奏响的是敢于担当的奋发之志。
四、聚焦人才观，PK韩愈
1．教师创设对话情境：
封建社会，君臣遇合、风云际会是仁人志士追求的人生境界，“仁者播其惠，信者效其忠，勇者竭其力”是圣明贤君追求的施政境界。
那为什么还会出现千里马的悲剧呢？
谁该为千里马的遭遇负责？
得人才者得天下，得人才者事业兴。
时代呼唤千里马，时代也呼唤伯乐。
那么，在当今社会，我们应该怎样正确看待伯乐的作用？
应该树立怎样的人才观呢？
学生自由发言，不拘一格。
交流成果如下：
（1）伯乐虽少，但自古以来还是有的。
秦穆公重用商鞅，商鞅变法使秦国强大，最终统一了全国。
萧何月下追韩信，使之帮助刘邦建立了西汉。
刘备三顾茅庐，请出诸葛亮，使得三分天下有其一。
从以上事例可以看出，作为生命个体，首先要充实自我，发展自我。
正如“机遇只会垂青于有准备的人”所言，以实力印证机遇才是最好的选择，怨天尤人无济于事。
（2）伯乐的作用很重要，但并不起决定作用。
是金子总会发光，关键在于你是不是真金。
（3）酒好也怕巷子深。
要善于毛遂自荐，一味等待得来的只是生命无声的滑落，要当仁不让，善于表现自我，推销自我。
既要努力学习、努力工作，拥有真本领；又要积极寻找机会，寻找伯乐，大胆展示自己的才华。
（4）只要是千里马而不是驽马，无论是否有伯乐，它在任何时候任何地方都会显示出卓越的才能。
不是有许多遭受贬谪的人在逆境中依然做出许多政绩吗？
苏轼、欧阳修就是典型的例子。
（5）当今社会需要创新型人才。
我们不能坐等机遇的来临，更不能坐失良机，要学会创造机遇，创造成功的机会。
教师总结：
清代龚自珍有诗“九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，表达了对健全的人才制度的热切期盼和对人才的渴求。
只有不拘一格降人才，才能打破万马齐喑的局面；只有不拘一格降人才，九州大地才会生气勃勃。
文章给我们的启示是很多的，如果是伯乐，就要发挥自己的作用，多发现人才，大胆起用人才。
如果觉得自己是个人才，也不能在家坐等伯乐上门，而要主动推销自己，让自己这块真金早日发光。
如果想成为真正的人才，从现在开始，就要努力学习，丰富自我，提升自我，最终成就自我。
2．对话韩愈，表达心声。
教师创设活动情境：
请大家即兴写几句话，送给韩愈。
成果展示：
纵使统治者不识人才，你也可以活出一个精彩的自己。
努力吧！
是千里马总会驰骋天下，是金子总会发光，是人才总会被起用。
时间因人而异，人生总会有精彩，耐心等待，伯乐随后就到！
不必气馁，终有一天，有人会发现你的才能，了解你的无奈。
把握机遇，自强不息。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，生命属于精彩，英雄本当慷慨！
机遇不属于等待，机遇永远属于创造。
人生本可以有许多选择，陶渊明坚守自我归耕田园，李白浪漫飘逸游历山川，王维闲居辋川坐看云起，司马迁发愤著述青史留名，文天祥笑对生死丹心照千秋……寂寞中的奋发是最具震撼力的。
五、课外拓展
教师分发文字资料，内容如下：
阅读堪称《马说》姊妹篇《龙说》，回答下列问题。
龙说①
韩愈
龙嘘气②成云，云固弗灵于龙也。
然龙乘是气，茫洋③穷乎玄间④，薄⑤日月，伏光景，感震电，神变化，水下大⑥，汩⑦陵谷。
云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云，无以神其灵矣。
失其所凭依⑧，信不可欤。
异哉！
其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：
“云从龙。
”⑨既曰“龙”，云从之矣。
注释：
①此篇又名《杂说一》。
②嘘气：
吹气。
龙吹气成云是古代的一种传说。
③茫洋：
此处通“徜徉”，自由自在往来。
④穷：
达到尽头。
乎：
于，到。
玄间：
青天。
⑤薄：
通“迫”，靠近。
⑥水：
降雨，滋润。
下大：
大地。
⑦汩：
水奔流的样子。
⑧凭依：
凭借依靠的东西。
⑨《易·乾·文言》：
“同声相应，同气相求：
水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。
”
1．用简洁语言概括三段内容。
第1段：
第2段：
第3段：
2．判断下列说法的正误，在后面括号中打上“√”或“×”。
A．第1段末尾句“云亦灵怪矣哉！
”表达的是感叹语气；第3段末尾句“云从之矣”表达的是陈述语气。
（ ）
B．第２段末尾句“信不可欤”表达的是反问语气；第３段开头的“异哉”表达的是感叹语气。
（ ）
C．如果给本文找一个中心句，可以定格：
“异哉！
其所凭依，乃其所自为也。
”（ ）
D．学习本文，我们得到的启示是：
施展个人才能的机会、条件并不会从天而降，而要靠个人自己去创造。
（ ）
参考答案：
1．第1段：
龙凭借云能变化无穷。
第2段：
龙失去云则毫无神异。
第3段：
云的有无全靠龙自己创造。
2．A√B×（提示：
“信不可欤”表达的是感叹语气）C√D√
六、课堂总结
课堂给予我们广阔的成长空间。
在这里，我们收获了文言基础知识，收获了和文本对话所带来的情感共鸣。
让我们都做千里马。
相信自己就是最棒的，才美外见，尽情展露自己的才华，尽力推销自己，相信机遇总会垂青于我们的。
我们不一定要等待伯乐去发现，我们自己就是我们自己的伯乐。
七、布置作业
1．利用网络或书籍，收集有关“马”的资料和文学作品。
2．就“人才与环境”“实力与外力”话题表达自己的见解。
板书设计
教学反思
《马说》是一篇经典篇目，以千里马难遇伯乐比喻贤才难遇明主，言此意彼，含蓄蕴藉。
本教学设计着眼于三个“聚焦”：
聚焦形象、写法，探究寓意；聚焦作者经历，体悟人生情怀（知人论世话韩愈，推己及人悟情怀）；聚焦人才观，PK韩愈，表达心声。
力求使解读富有创意。
本设计体现了新课标的教学要求，根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”的要求，在教学中组织学生自读文章，读准字音、读通句子、读懂文意、以文言卡片的方式积累文言词语，丰富文言素养，提高文言文阅读能力。
根据新课标提出的“诵读古代诗文，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”的要求，在教学中激发学生依托文本自主欣赏的意识，创意解读文章，提倡个性解读。
根据新课标提出的“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”的要求，设计“PK韩愈”这一环节，引导学生客观辩证地分析作者的思想观点，确立正确的人才观，既要充实自我，又要积极创造成功的机遇。
备课资料
课文赏析
以诗为文 韵味无穷
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。
人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。
我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。
韩愈的散文特点之一就在这里。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。
这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。
这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。
伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。
但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。
当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。
而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。
全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。
更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。
这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。
这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
文章的第一句是大前提：
“世有伯乐然后有千里马。
”可这个命题本身就不合逻辑。
因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。
所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。
我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。
但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。
因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。
于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。
正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祗辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。
更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。
当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。
“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：
连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。
从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。
这真是抒情诗的写法了。
作者着力刻画“食（饲）马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。
千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。
这样，它连一匹普通马也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？
因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。
不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。
表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。
这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。
作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：
“天下无马！
”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选
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