彭子益圆运动的古中医学续13.docx
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彭子益圆运动的古中医学续13
彭子益圆运动的古中医学续1（3）
彭子益圆运动的古中医学续1（3）
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2011-07-0407:
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动不圆，偏见之气也。
五行各一，惟火有二，故曰六气。
二火者，君火运
行，重在上升；相火运行，重在下降。
相火由秋降人水中，再由春升上，
乃为君火。
而君火又随相火下降。
名曰五行，其实六行。
六气圆运动图
初之气曰，厥阴风木。
二之气曰，少阴君火。
三之气曰，少阳相火。
四之气曰，太阴湿土。
五之气曰，阳明燥金。
六之气曰，太阳寒水。
木气偏见，则病风。
君火之气偏见，则病热。
相火之气偏见，则病
暑。
金气偏见，则病燥。
水气偏见，则病寒。
土气偏见，则病湿。
金气、
水气与水中相火之气不足，则病风。
金气、术气不足，则病热、病暑。
火
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气、木气、水气不足，则病燥。
金气、木气、相火之气不足，则病寒。
金
气、木气不足，则病湿。
而皆缘于中气之虚，中气不虚，运动能圆，乃不
病耳。
六行六气的圆运动，四节一气。
大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气，
春分、清明、谷雨、立夏属二之气，小满、芒种，夏至、小暑属三之气，
大暑、立秋、处暑、白露属四之气，秋分、寒露、霜降、立冬属五之气，
小雪、大雪．冬至、小寒属六之气，此时令病发生之根源也。
圆运动天人
一气，时令病上最为显著。
内伤杂病，亦属六气，特不似时令病之关系生
死之速耳。
因时令病乃整个六气散开，中气消灭极易，故死速也。
厥阴风木
地面以上为阳，地面以下为阴。
阴位在下，阴根在上。
阳位在上．阳
根在下。
初气之时，空气由寒而温，水中封藏经秋收来地面上的阳气，动
而上升，是为木气。
木气者，阳根也。
大寒节气，当阴极之时，厥者极
也，故称厥阴。
木气主动，风者，木气动失其正之气，故称风木。
初气由六气而来。
六气之时，雪大天寒，封藏气足，木气上升，只化
生气，不化风气。
凡大寒之后，民病温病，发热、头痛、身疼、倦怠、小
儿麻疹皆木气生意不畅，疏泄化风之病。
初气之时，小儿病麻疹，必神倦
发热。
小儿本身木气幼稚，不胜造化的木气疏泄也。
人身内伤外感，风木
之病极多，仲景《伤寒论·厥阴篇》死证之多可见也。
如金气能收，木气
不过疏泄，水气能藏，相火不动，水中温暖，木气根深，不病风也。
少阴君火
二之气亦从地下阴位升出地面，即木气上升之正气也。
此时空气渐
热，不似初气之阴极，故称少阴。
木气上升之气，即水中所藏上年秋时下
降的阳气。
此阳气由地下升至地上，照临大宇，神明四达，上升之象，有
如君位，故称君火。
此时空气由温而热，又称热火。
初气之时，木不生风，由升而浮，则生君火。
君火上浮，万物茂长，
人民不病热病。
凡春分之后，民病喉痛温热，皆君火长气抑郁，因而病热
之病。
此时阳气渐充，人虽病热，不似初气之时，由静而动，有风木拔根
之危险。
然少阴之上升，全赖水中之阳足。
仲圣《伤寒论》，少阴死证，
皆属阳亡，可见也。
如金气充足，火随金降，则君火不病热。
如木气充
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足，甲木下降有力，乙木化生清阳，则君火不病热也。
甲乙详下文。
少阳相火
火，阳气也。
地面上为阳位。
三气之时．地面阳气盛满，经暮夜空气
之凉降，降入地面之下。
然当暑热上腾之时，旋降旋升，地面之上，阳气
盛满，地面之下，所得阳气不多。
天人之气，中下为本，中下所得下降的
阳气不多，故称少阳。
此盛满地面的阳气，能往下降，以生中气，则上下
交济，有如相臣之职，故称相火。
此火不降，暑热熏蒸，又称暑火。
此相火，即本年太阳直射地面的光热也。
凡小满以后，人病霍乱，皆少阳
相火不降之病。
霍乱有寒热之分。
三气之时，地面之上虽热，地面之下却寒，
人身亦上热下寒。
偶因食缺饮冷，中气不运．遂成寒证。
寒证人死最速者，中
下无阳也。
偶因暑热人胃，增加本身的热，遂成热证。
热证人死亦速者，人身
津液被暑热灼伤，气机阻滞，运行不通也。
如金气充足，火随金降，则相火不
病暑。
如木气充足，甲木下降，则相火亦不病暑也。
太阴湿土
四时之气，地面上阳气盛满，地面下旧存的阳气，亦升出地面上来。
地上偏热，地下偏寒。
此时由地下上升的空气中，阳微阴盛，故称太阴。
相火降而复升，升而复降，升降大作，大雨时行，湿气濡滋。
土气在升降
之中交，故称湿土。
一年四季，惟三伏雨大，透土而下，湿气旺之故。
大暑以后，民病肿胀腹泻，皆土湿不能运化。
此时中上现热，中下伏
寒，故四气之时，上热下寒之病甚多。
必须相火下降，土气方能运化而不
病寒。
伏天雨大之年，太阴病寒者少，相火下降之故也。
如伏天干热无
雨，相火即不下降，遂病下寒也。
太阴湿土，阴湿之盛者，因土气中旧存的阳气已升出也。
然大暑之
后，节交立秋，一交立秋，秋金降敛，旧存的阳气虽出，新收的阳气正
人。
太阴居少阳之后，阳明之前，此时土气，内有相火之热，外有燥金之
燥。
阴土转病燥热，亦复不少。
是太阴湿土阴湿之病，当重在少阳相火之
时，与立秋之前也。
如金气充足，能将水气收敛，则土气不病湿。
如湿气
充足，能行疏泄之令，将水气疏泄出来，则土气不病湿。
阳明燥金
地面上为阳位。
五气之时，地面上所盛满的阳气，经秋气之收敛，正
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当下降。
中气之下，阳气充足。
湿气已收，大宇光明。
阳盛而明，故称阳
明。
秋气当旺，湿收则燥。
此时上空金气，降力极大，故称燥金。
秋分之后，金气当权，收令大行，相火下降，不再逆升，万物归根。
人身亦相火下降，根气加增，精神强健，中气充足。
无动关生死的时令
病。
燥金的普通时令病，不过咽干、粪结、热伤风与秋燥感冒而已。
惟冬
令冷冻不大之地，水中阳气封藏不住，随时升泄，燥病之起，甚为难治，
详时病本气篇。
金气凉，则收敛而下降。
金气燥，则横结而不降。
燥者．天空金气凉
降而下，已经降入地面下之火，又复热升而上，而相裹束，故燥结于中。
金燥必结聚。
如木火充足，结聚解散，则不病燥。
如水气充足．能藏火
气，火不逆升，则不病燥也。
太阳寒水
六气之时，地面上的阳气，经秋气的收敛，全行降入地下。
天人之
气，中下为主，地下阳多，故称太阳。
此阳气降入地下，即藏于地下的水
中，惟水能封藏阳气也。
阳气降入地下的水中，地面的空气遂寒，空气愈
寒，压力愈大，水中阳气愈藏。
冬令大气的作用在水，故称寒水。
小雪之后，大气严寒，阳藏水中，根气深固，无普通时症。
伤寒病乃
个人感冒寒气之病。
倘或冬时大气不寒，水中封藏的气，泄露出来，则病
冬温。
冬温乃阳气失根，外泄化热之病。
即不发现于冬时，必发现于春
初。
温病死人最多，火泄于上，水寒于下也。
必金气能收，火随金降．甲
木下降，相火归根，则水不病寒也。
水之病寒，水气之内寒也。
水气之内
寒，水气之外不寒也。
若水气内外都寒，则水气之内．所藏的相火必微
少矣。
六气病症，略举数端，天人一气，可以概见。
研究五行六气的圆运动。
须认定此地本年空气的升降浮沉，追想此地
上年的升降浮沉，再预想此地来年的升降浮沉。
（此字的意义，包括一年
的春夏秋冬而言。
将一年的圆运动，归纳一日的圆运动，再归纳一息的）
圆运动。
时时刻刘，静默体会，自然发见天人一气的一切事实。
人身的五
行六气，是不发见的，只有圆运动而已。
如一发见，便是病了。
相火与圆运动整个的关系
圆运动者，春生夏长，秋收冬藏也。
夏秋之交，太阳直射地面的光
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热，名曰相火。
此相火经秋气的收敛，降人地下，经冬气的封藏，沉于水
中，来年交春，乃由地下水中，向地面升发，来年交夏，再由地面浮长。
春生夏长，如植物的花叶。
秋收冬藏，如植物的根本。
在人事上说，今年
的春生，为今岁气之始。
在医学上说，去年的秋收，实为今年岁之根。
今
年秋收，又为来年岁气之根。
是一年四时，无非此相火所流行。
故人身上
部谓之上焦，中部谓之中焦，下部谓之下焦。
焦者火也，不离相火之意
也。
凡内伤外感，最易发热的原因，与温病发热的原因，全在于此。
相火与中气的关系
土主运化，居圆运动之中。
中气即在土气之内。
相火下降，中气即能
运化。
相火不能下降，中气即不能运化。
却又要中气运化，相火乃能下
降。
中气不能运化，相火即无力下降。
相火与中气交相为用。
其机至速。
凡服凉药，热反更加，与服养中药，热即退者，即是此理。
关系生死极大
极速电。
相火与水气的关系
相火下降，水气封藏。
中气为人身的生命。
火在水中，又为中气的
生命。
君火有宣通作用，相火有燔灼作用。
君火不生土，相火乃生土，
君火之力小，相火之力太。
惟其燔灼力大，水气能将他封藏不泄，水火
俱足，便生元气。
此火外泄上逆，则燔灼如烙矣。
此火外泄一分，元气
即灭一分，元气去，中气亡，人就死了。
吾人饮食则生津液，肺金下降，
津液归肾，则成水。
吾人睡眠，阳气下降，则成相火。
吾人睡醒之后，
精神加增，小便色赤，水中加火故也。
凡虚劳发热的根源，多在于此，
因水少不能封藏相火，水反被相火煎枯故也。
封藏火气者，水也。
温暖
水气者，火也。
生中气者，水火所生之元气也。
纵欲之人，无不短命，
此之故也。
相火与木气的关系
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