人生与目的.docx

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人生与目的

人生没有目的

    1. 人生没有目的。

如果有，是谁的目的呢？

      是上帝的吗？

可是如果不相信上帝呢？

      是自己的吗？

你的人生的开始和结束都不是自己决定的，又怎么能确定自己人生的目的呢？

      2. 你也许会说，人生的始终和生命的始终不是一回事。

就是说，人生是从自己懂事的时候开始的。

如果是这样，那么你的人生目的又

      是什么时候确定的呢？

是在你懂得人生之后吗，可是你从什么时候才算得上是懂得了人生呢？

      你的人生目的是在懂得人生之前确定的吗，如果是这样，你难道一生要为不懂事时的一项决定所左右吗？

      3. 人生为什么要有目的呢？

      如果说，人生是美好的，你为什么要在这个美好的现实之外再去追求一个“目的”，这岂不是在否定人生的“美好”？

      如果人生是痛苦的，你何必还要确立一个目的去度量这个痛苦呢，这不是自己在给自己判刑吗？

      4.人生没有目的，只有彼岸。

      所以人生也就没有错路，只是弯路而已。

      正是弯弯曲曲的人生道路才丰富着人生的历程。

      5. 人生不是因为有了目的才变得有意义。

      我们说“万物生长靠太阳”，但是“万物生长”并不是太阳的目的。

太阳之为太阳，也不因万物生长而决定。

      河里的鱼，空中的鸟，那么自由，但是它们没有目的。

唯其没有目的，才会那样的自由。

      6.“人生没有目的”?

?

这是不是一种颓废？

      你看见过鱼儿颓废吗？

看见过鸟儿颓废吗？

      颓废只是人生有了目的而这个目的无法达到才造成的一种态度或状态。

      7. 人来到这个世界上，是十分偶然的。

      茫茫宇宙，星河无数，有生命的星球除了我们的这个地球，还没有别的发现；大千世界，人是万物之灵，你我幸而是其中一员！

      太偶然了，这种偶然的几率甚至比星星的碰撞，比太阳的毁灭……比任何灾难的几率都要小的多。

但是幸运的是，人生对大多数人来说，它不是灾难。

      这种几率比我们获得任何大奖都要难得，可是我们还不满足，我们还要追问自己许多的“为什么”！

      8. 人生是一次旅行。

      我们来到海边拾贝，我们爬上山坡采花。

如果非要有一个目的，非要找到某一种贝壳，或者采到某一样花朵，那么我们的目的很可能不会实现，于是我们就有了某种失败感。

      仔细想想，这是多么愚蠢啊！

      9.发展是硬道理，这似乎是整个社会的目的。

      可是我们有没有想过，地球，就是这么大的一个地球，太阳系，就是这么大的一个太阳系。

我们要发展到哪里去才可以罢休？

      我们的经济每年以百分之几、甚至更多的比率增长，这意味着什么？

意味着我们人类在以每年百分之几甚至更多的加速度在挤占“兽类”、“鸟类”们的空间，也是以百分之几的加速度在消耗着地球的资源……

      宇宙据说是无穷的，但是可供人类或者哪怕是最低等的生物生存的地方，除了这个拥挤的地球，还有哪里？

      10.幸福，据说幸福是我们追求的人生的目的。

      如果幸福是一个目的，那么是否可以说，在达到这个目的之前，我们是不幸的？

      再说，什么是幸福呢？

其实许多人都没有弄明白。

不明白什么是幸福，却又把它作为一个目的，这等于是没有目的啊。

      11.幸福，不是人生追求的目的，因为幸福和不幸一样，就在你的身边?

?

它不需要你追求。

      幸福就象空气，只有当你失去它的时候，才意识到自己在遭遇着不幸。

      一个人的眼睛瞎了，这是不幸的。

但是，我们不能说所有的盲人就没有幸福。

      倒过来说，对于一个盲人而言，假如能够使他重见光明，他当然会认为这是最大的幸福，但是我们每一个有着正常视力的人，却从来没有意识到这原来也是一种幸福。

人生需要目标

人的一生就像在大海里飘荡的帆船，没有目标的帆船注定是要在宽广的大海里流浪一辈子，毫无目的地流浪，任凭风雨的摆布。

茫茫的大海任由它飘荡，看起来视乎它是一只潇洒的帆船，没有任何的束缚，一切听从命运的安排。

不过，这样的帆船是值得悲哀的，因为它没有目标可寻，在行使的路途中它永远不会知道自己到底走到哪里了，有没有倒退？

或者是还在原地没有动？

不知道，它永远也不会知道自己是在走路还是在停着休息；在没有目标的茫茫大海上，它——一只小小的帆船，等待的只有被风雨戏弄的命运。

时间会吞噬一切，等到那小小的帆船不堪负重面临腐朽的时候，没有港湾可以依靠的帆船只有接受被大海吞噬的命运；直到生命终结的那一刻，平静的海面是否还会有它那破碎的骨骸？

前不久，一次电子技术的实验课给我的印象很深，之所以有这么大的印象那是因为那次的实验我只做出了一个；三个实验，我只做出了一个，可以说在整个的实验过程中我是一个失败者，失败的原因很简单，那是在整个的实验过程中我压根就不知道自己所做的实验所要的目的是什么？

也就是在实验的一开始就不知道自己做这个实验的最终目的，一个错误的开始注定不会有一个正确的结局，尽管一开始做得不错。

迷迷糊糊的一节课，拿着仪器东摆西弄的我简直就像个在表演的小丑，可以说是连小丑都不如在，至少人家在舞台上的表演还会赢得至多至少的一阵鼓掌，而我呢？

什么也没得到。

从一开始我就注定了失败，因为我没有找到目标，从一开始我就注定会卷入迷局，只因为我没有前行的目标。

没有目标的我，只能成就一个失败的自我。

人的一生中，无论付出再多，无论多么的坚持不懈，不论多么的努力；没有目标的人生，就是一个失败的人生，就如那飘荡的帆船，一辈子也找不到可以依靠的港湾，一辈子也找不到一个可以栖身的完美归宿。

人生之目的

1.人為何而生存著

　　人為了什麼而生下来？

為了什麼而生存著？

為了什麼再怎样苦也非忍耐活下去不可？

　　我的一生就这样地过，这样地结束可以吗？

　　只要是人，不管谁都或多或少，曾经有过这种疑问。

实际上唯有深怀这种疑问，才是真正具有宗教性格、具有学佛的根机。

同时唯有这种疑问，才是付出一生的代价，无论如何也非了解、非解决不可的「人生根本问题」。

　　以哲学来说就是「人生究极之目的」。

　　凡是存在的东西都存有它的目的。

　　如「笔」是為了写字；「錶」是為了看时间；「杯子」是為了装水；「眼镜」是為了看，「车子」是為了乘坐等等。

　　任何东西都各自含有其目的而存在著。

　　那麼「人」又是為了什麼目的而存在的呢？

　　被称為「万物之灵」的理性动物之「人」，若不知人生之目的而活著，无异於「没有理性」，「放弃人格」，可说失去生存的意义。

　　若将人生比喻為旅行，那麼我们就是旅行者，每一个旅行者都有其目的，不知人生之目的，就像不知目标的旅人。

　　如果人生没有目的，那麼生存也就毫无意义。

　　坏损的笔与錶、破裂的杯子与眼镜等，既不能使用，也就失去存在的意义，只有被丢入垃圾筒。

　　再怎样高贵的名车，对於不知使用方法与目的的人来讲，只不过是一堆废铁而已。

唯有知其目的与使用方法，才会体验到名车的可贵。

　　不知正确的目的与方法，则不知人生存在的难得与价值。

　　大部份的人，表面上乐观含笑的过日子，有一天当内心深处突然有「人生空虚」之感，这正是因為他不知「人生究极之目的」的缘故。

　　但一般人都错认為「自己拥有生存之目的」。

　　男人以為努力工作，养家活口是他的目的；

　　女人以為照顾家庭，抚育儿女是她的目的；

　　单身贵族，以自由愜意為目的。

　　同时人生欲望无穷：

金钱、名利、地位等等，种类很多，也错误地以追求这些為他的人生价值。

2.人生目的之条件

　　以佛法来讲，所谓「人生之目的」的条件是「只要达成，虽死亦可」。

　　為了某种目的而来到特定的场所时，必须是直到达成目的，否则不会离开。

　　去市场购物的人，不买到东西不回家，一旦买到了，则什麼时候回家都可以。

　　又，如同进入饭店，还没吃饱，不会满足地离开，一旦吃饱，随时出来都很满足。

　　亦如到驾训班学开车，必须是一直学到考取驾照，否则不会半途而废。

　　像这样将目的与场所来比照人生的话，带著某种目的，而投生来到「人道」的我们，目的若是达成，便应有何时离开「人道」都可以的心境，亦即「目的达成，何时死去都满足」的心情。

　　释尊说：

　　若人生百岁 不知生灭法

　　不如生一日 而得解了之

　　虽然活了一百岁那样长寿，若没达成人生目的，还不如虽生一日，而已达成目的的人，亦即若能完成人生之目的，虽生一日亦可。

　　孔子也说：

「朝闻道，夕死可矣。

」

　　早上达成人生之目的，虽然到了晚上经过这麼短的时间便死去，也能心满意足。

　　那麼人类所追求的，有那些能合乎这条件呢？

　　钱财、名利、地位，这些如果达成的话，人可以死吗？

能含笑满足地离开人间吗？

其实这些一样也不能使我们满足。

不仅如此，而且是「世上万般带不去，一双空手见阎罗」，所谓「万般带不去，唯有业随身」。

所以，释尊形容一般人临终的心情说：

「大命将终，悔惧交至」。

3.释尊「诞生偈」

　　「人生究极之目的」：

宣说佛法的释迦牟尼佛在其诞生时，已经彻底地显示了。

　　佛教是宣说「人生之目的」的宗教，这由释尊的「诞生偈」就可以看出来。

　　释尊在约二千六百年前的四月八日，於当时北印度的蓝毘尼园诞生。

　　生下来时，东西南北各走七步，并且右手指天、左手指地而宣说：

　　天上天下 唯我独尊

　　这在《修行本起经》及其他经典都有记载，也就是有名的「诞生偈」。

　　此偈可作多种解释，但其本意是在显示「人生之目的」。

　　「唯我独尊」的「唯我」，并非只是指「释尊」一人而已，而是指「人道的每一个人」；「独尊」是显示「只有一件尊贵的使命」。

　　所以「天上天下，唯我独尊」的真义是：

　　「天上天下虽然广阔无垠，但唯有我们人类拥有唯一的神圣使命，崇高的目的」。

　　这句「诞生偈」正是有关「人生究极之目的」的大宣言。

　　那麼佛教所说「受生人道之目的」是什麼呢？

「向著四方，各走七步」，就已暗示出来了。

　　六步加上一步便是七步，「六步」是指长久以来流转於生死轮迴的六个世界，即是「六道」。

而「七步」是从痛苦的轮迴，迷界的六道跨出一步，以完成解脱轮迴，自由自在，不生不灭的生命。

　　「六道」是：

　　地狱道：

歷经难以计算的漫长时间，遍受无法形容的大苦。

　　饿鬼道：

接受五百世不闻水浆之名的飢渴之苦。

　　畜牲道：

弱肉强食，最后被刀割煎煮之苦。

　　人间道：

人类的世界，五阴炽盛，八苦交煎。

　　修罗道：

瞋恨心强，常争斗的世界。

　　天道：

寿命很久，纯粹享乐；但临命终时，五衰相现，其苦甚於地狱。

　　我们的生命是从无始旷劫的古昔，一直迷於六道的苦界，未曾解脱。

　　释尊常说：

「从苦入苦，从冥入冥」，现在的人道是苦，死后的地狱更激烈。

　　所以释尊要我们儘早发「出离迷界」的心，寻求觉悟永恆的生命。

这便是「出离心」，我们要有此发心。

4.几兆年一次的绝好机缘

　　能够听闻佛法只有「人道」，所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。

　　但是释尊也说：

「人身难得」，能够生到人间界来是极其不容易的。

　　在《杂阿含经》中，释尊以一段有名的「盲龟浮木」的譬喻来说明这困难性。

其意是：

　　「大海之底有一隻瞎了双眼的乌龟，寿命无量岁，每一百年才有机会将头浮出海面一次；海中有一片浮木，木的中央有一孔，是否盲龟能够遇到这浮木之孔呢？

这是几亿年几兆年也非常难的事，但在三恶道中，要转生人道，比这还难。

」

　　《涅槃经》也说：

　　堕三恶道者，如大地土； 

　　受生人界者，如爪上土。

　　无论从时间上或数量上而言，都确实是「人身难得」。

　　就这一点，在一千年前，日本有一位高僧──源信上人，开示了一段法语，很贴切的说明得生人身的庆喜：

　　离三恶道 生於人间 应大庆喜

　　自身虽贱 不劣於畜牲

　　吾家虽贫 犹胜於饿鬼

　　事虽不如人意 难比地狱之苦

　　世间之难住多忧 即是出世间之缘

　　身虽卑贱不高贵 亦是入菩提之导

　　故生人间 应该庆喜

　　古德也说：

「一失人身，万劫不復。

」

　　正是警惕我们，一旦堕入三恶道，则虽经过几亿年几兆年也未必能再度得生於「人道」。

　　像这样已经生到「人道」来的「人类」，拥有这麼大好机缘，怎麼可以过著「不知為了什麼而活著？

」「生存很空虚！

」「我的人生怎样都可以！

」的灰色日子呢！

　　出生到「人道」之目的，释尊已经作了这麼明确的开示与强调，亦即「依靠佛法，出离六道轮迴。

」

　　此生很短，而后生无穷的长，假藉短短几十年的时间，寻求永恒不生不灭的生命，正是「人生之目的」。

　　那麼如何依靠佛法，从六道跨出一步，出离六道轮迴呢？

这是佛法所要说的重要课题。

　　释尊一生所说的教法，分為二门：

圣道门、净土门。

在这五浊恶世，又是末法的时代，人劣才闇，圣道难修，净土易行。

不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼，只要信顺任凭弥陀悲愿的救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，则永远蒙受佛光摄取。

亦即弥陀本愿，不论你是善是恶，只看你是信是疑。

一旦信愿念佛，则不管善恶，都蒙受佛光摄取。

生在弥陀摄取光明中，死入弥陀无量光明土；得无量之寿命与自在之身心；永离轮迴，无诸苦恼，岂不快哉！