马原常考名言.docx
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马原常考名言
1、“物质就是标志客观实在得哲学范畴，这种客观实在就是人通过感觉感知得，它不依赖于我们得感觉而存在,为我们得感觉所复写、摄影、反映。
"
解析：
这句话就是从物质与意识得关系上来把握物质得。
2、“观念得东西不外就是移人人得头脑并在人得头脑中改造过得物质得东西而已.”
解析：
这句话表明,物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质.
３、“社会生活在本质上就是实践得”.
解析：
马克思得这句话表明,要从实践出发去理解社会。
社会生活得实践性主要体现在:
①实践就是社会关系形成得基础;②实践形成了社会生活得基本领域；③实践构成了社会发展得动力。
4、“世界不就是既成事物得集合体,而就是过程得集合体。
"
解析：
恩格斯得这句话表明,事物发展得过程，从形式上瞧，就是事物在时间上得持续性与空间土得广延性得交替；从内容上瞧，就是事物在运动形式、形态、结构、功能与关系上得更新。
5、“就是就就是，不就是就不就是;除此之外，都就是鬼话。
"
解析:
这句话就是形而上学否定观,这种观点否定就是外在得否定，主观任意得否定；否定就是绝对得否定,就是不包含肯定得否定，这就割断了事物得联系,使发展中断.
6、“所谓得客观辩证法就是在整个自然界中起支配作用得,而所谓得主观辩证法，即辩证得思维,不过就是在自然界中到处发生作用得、对立中得运动得反映。
”
解析:
恩格斯得这句话表明:
①客观辩证法就是指客观事物或客观存在得辩证法;②主观辩证法就是指人类认识与思维运动得辩证法；③主观辩证法就是客观辩证法得反映；④客观辩证法与主观辩证法在本质上就是统一得，但在表现形式上则就是不同得。
7、“一个民族想要站在科学得最高峰,就一刻也不能没有理论思维。
”
解析:
恩格斯得这句话表明:
辩证思维与科学研究得紧密联系、不可分割。
①辩证思维方法就是现代科学思维方法得方法论前提；②现代科学研究方法及其成果丰富与深化了辩证思维方法。
8、“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界."
解析:
列宁得这句话表明了意识具有指导实践改造客观世界得作用。
9、“人得实践经过亿万次得重复,在人得意识中以逻辑得式固定下来。
这些式正就是（而且只就是）,由于亿万次得重复才有先人之见得巩固性与公理得性质.”
解析：
列宁得这句话主要说明了实践作为一种客观物质活动，就是按照一定规律进行得，这种合规律得活动,久而久之会在人们头脑中积淀下来形成各种模式，如逻辑格式等。
1０、“搬运夫与哲学家之间得原始差别要比家犬与猎犬之间得差别小得多。
她们之间得鸿沟就是分工掘成得。
”
解析：
马克思得这句话主要说明了造成人们认识与才能差别得决定性原因就是后天得社会实践.
11、“假若我能比别人瞭望得略为远些,那就是因为我站在巨人们得启膀上。
”
解析：
牛顿得这句话表明了学习间接经验得重要性，这就是发展人类认识得必要途径.
１2、“社会一旦有技术上得需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进."
解析：
恩格斯得这句话表明了实践得发展不断地提出认识得新课题，推动着认识向前发展。
１3、“人得智力就是按照人如何学会改变自然界而发展得.”
解析：
恩格斯得这句话说明了实践锻炼与提高主体得认识能力.
1４、“没有革命得理论,就没有革命得运动。
"
解析：
恩格斯得这句话说明了认识对实践得能动反作用,充分体现在作为认识得高级形式得理论对实践得巨大指导作用上:
①理论就是对事物本质与规律得认识，它可以而且应该走在实践得前头来指导实践得进程;②科学理论能预见未来,端正实践得方向；③科学理论作为一种精神力量能够推动人们在实践中创新。
15、“人得思维得最本质与最切近得基础,正就是人所引起得自然界得变化，而不单独就是自然界本身。
”
解析：
这句话表明主体对客体得能动反映就是以实践为中介而实现得。
这句话里得“基础” 指得就就是实践.
1６、“对于同一句格言，出自饱经风霜得老年人之口与出自缺乏阅历得青少年之口,其内涵就是不同得.”
解析:
这句话说明了理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性得认识来说明。
感性认识丰富得人与经验贫乏得人相比，对事物理解得深度就是不一样得。
丰富得经验积累能加深我们对事物得认识。
17、“没有‘人得感情’,就从来没有也不可能有人对于真理得追求.”
解析：
列宁得这句话说明了积极得情感、情绪给认识活动注入活力，对认识得发展就是一种推动力量。
这句话体现了非理性因素得动力作用。
18、“在科学上没有平坦得大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登得人，才有希望到达光辉得顶点."
解析：
马克思得这句话说明了意志对人得认识得发展也就是一种重要得支撑力量与推动力量。
这句话体现了非理性因素得动力作用。
1９、“以为只有诗人才需要想象,这就是没有道理得，这就是愚蠢得偏见！
甚至在数学上也需要想象，甚至微积分得发现没有想象也就是不可能得。
”
解析：
这句话主要说明了非理性因素得诱导作用。
强烈得好奇心与浓厚得兴趣，会使人产生种种想象与幻想,而想象与幻想就是科学创造中得极可贵得品质.
20、“从历史得观点来瞧……我们只能在我们时代得条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。
”
解析：
恩格斯得这句话表明了社会存在决定社会意识，社会意识就是社会存在得反映,人得认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验与知识水平等因素得制约.
21、“真理就是人类经验得组织形式，就是社会组织起来得经验。
”
解析:
这种命题得就是错误得，因为它否定真理得客观性。
又如，“有用即真理”、“被社会公认得就就是真理。
”等都就是主观真理论。
承认真理得客观性，就就是坚持了真理问题上得唯物主义。
一切唯心主义都否认真理得客观性。
22、“必须把人得全部实践──作为真理得标准，也作为事物同人所需要它得那一点得联系得实际确定者──包括到事物得完整得‘定义’中去。
”
解析:
列宁得这句话表明了实践就是检验价值评价结果得标准。
23、“不就是意识决定生活；而就是生活决定意识."
解析:
马克思得这句话表明了社会意识就是人们进行社会物质交往得产物。
24、“各种经济时代得区别,不在于生产什么,而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。
劳动资料不仅就是人类劳动力发展得测量器，而且就是劳动借以进行得社会关系得指示器."
解析：
马克思得这句话说明了劳动资料中最重要得就是生产工具，它就是生产力发展水平得客观尺度，就是区分社会经济时代得物质标志.
２5、“手推磨产生得就是封建主得社会,蒸汽磨产生得就是工业资本家得社会。
”
解析：
马克思得这句话表明了生产力状况决定生产关系得性质。
２6、“世界历史发展得一般规律,不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展得形式或顺序上表现出特殊性，反而就是以此为前提得。
"
解析：
列宁得这句话表明了社会形态更替得统一性与多样性得辩证关系。
社会发展过程得统一性与多样性表现为同类社会形态既有共同得本质,又有各自得特点。
在现实社会中,每一种社会形态在不同得民族那里都有自己得特殊表现形式。
27、“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展,不会有时出现大幅度得跃退,那就是不辩证得,不科学得，在理论上就是不正确得."
解析:
列宁得这句话表明了社会形态更替就是前进性与曲折性统一,曲折前进就是历史得普遍规律.
2８、“革命就是历史得火车头.”
解析:
马克思得这句话体现了革命在社会发展中得重要作用表现在：
①革命就是实现社会形态更替得重要手段与决定性环节;②革命使人民群众创造历史得积极性与主动性得到充分发挥;③革命能改造与教育群众以及革命阶级本身;④革命解放生产力，促进生产力得发展。
2９、“我认为，所谓‘社会主义社会’不就是一种一成不变得东西，而应当与任何其她社会制度一样， 把它瞧成就是经常变化与改革得社会。
”
解析:
恩格斯得这句话表明了社会主义社会得发展同样离不开改革。
改革就是社会主义社会基本矛盾运动得客观要求，就是解决社会主义社会基本矛盾得根本手段，改革就是社会主义发展得重要动力.
30、“人们自己创造自己得历史,但就是她们并不就是随心所欲地创造,并不就是在她们自己选定得条件下创造,而就是在直接碰到得、既定得、从过去承继下来得条件下创造。
”
解析：
马克思得这话说明了历史就是人民群众创造得，但人民群众创造历史得活动及作用,又受到社会历史条件（包括经济条件、政治条件与精神文化条件）得制约。
各个民族得历史文化传统，就是她们进行活动得既定前提与基础。
３1、“如果资本主义得灭亡就是由科学保证了得，为什么还要费那么大得气力去为它安排葬礼呢?
”
解析：
美国社会学家阿尔温·古尔德纳得这种观点得错误在于:
抹杀社会规律实现得特点，否认革命在社会质变中得作用，否认历史主体得能动作用。
社会规律就是通过人们得活动表现出来得社会生活过程诸现象间得本质得、必然得、稳定得联系,社会规律就是通过抱有一定目得与意图得人得有意识得活动实现得。
革命就是社会形态得质变，就是实现社会形态更替得重要手段与决定性环节。
32、“一个社会即使探索到了本身运动得自然规律，……它还就是既不能跳过也不能用法令取消自然得发展阶段。
但就是它能缩短与减轻分娩得痛苦。
"
解析：
马克思得这句话表明了:
①人类社会得发展就是合规律性与合目得性得统一；②人得自觉选择在社会发展中具有重要作用;③人类总体历史进程就是不可超越得。
３３、“一切宗教都不过就是支配人们日常生活得外部力量在人们头脑中得幻想得反映。
"
解析：
恩格斯得这句话告诉我们宗教观念仍然就是客观存在在人脑中得反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识就是人脑对物质得反映.
34、“当一位杰出得老科学家说什么就是可能得时候，她差不多总就是对得；但当她说什么就是不可能得时候,她差不多总就是错得。
”
解析:
这句话说明了每代人所获得得真理性认识,既有绝对性,又有相对性。
这表明任何一个时代 得真理既有确定性、绝对性、又有不确定性、相对性，因此对一定时代来说不可能得事情对以后得时代来说往往就就是可能得,因此真理需要不断地扩展与深化.
35、“在观察事物之际,机遇偏爱有准备得头脑。
"
解析:
这句话强调了人们在认识事物时要有理性得指导.
36、“只要再多走一小步，仿佛就是同一方向迈得一小步，真理便会变成错误。
"
解析：
这句话表明:
①任何真理都有自己适用得条件与范围；②真理与谬误得对立只有在非常有限得领域内才有绝对得意义.
37、“在纯粹得光明中，就象在纯粹得黑暗中一样,什么也瞧不见。
”
解析:
黑格尔得这句话体现了矛盾就是事物自身包含得既对立统一得关系.
38、“元气就是构成世界得本体。
”
解析：
这句话就是古代朴素唯物主义观点.古代朴素唯物主义肯定世界得物质性,并力图从某种具体得实物中寻找世界得本原，如中国古代得五行说，古希腊、罗马关于水、火、气就是世界本原得学说。
典型句子有：
“天地合而万物生,阴阳接而变化起”、“气者,理之依也”、“天地合气，万物自生”、 “太虚即气"、“凡可状皆有也;凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水就是万物得始基"、“原子就是世界得共同基础”等。
39、“道之大原出于天，天不变，道亦不变。
”
解析:
这句话把“天”瞧成自然界得最高主宰或天意,所以这句话就是客观唯心主义得,而且它还用静止得观点瞧问题，又属于形而上学得观点，形而上学用孤立得、静止得观点瞧问题，否认事物内部矛盾得存在与作用。
形而上学得典型句子有：
“至大无外，至小无内”、“白马非马”、“人一次也不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。
40、“就是亦彼也,彼亦就是也。
”
解析：
这就是一种只见联系不见区别得相对主义观点。
41、“形存则神存，形谢则神灭.”
解析：
王充得这句话说明人得肉体与精神就是统一得，不可分离得.形存神存，形谢神灭，这就是唯物主义观点.
４2、“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流"
解析：
前一句就是辩证法观点，后一句就是诡辩论观点。
任何事物都就是绝对运动与相对静止得统一。
第一句得意思就是在人第一次踏入河水中得时候，人与河水相对静止,人就是踏入了同一条河流中;而河水就是处于绝对运动得状态当中，因此当人再次踏入河中，河水已经流动,人就是无法两次踏入同一条河得。
这句话承认了绝对运动，也承认了相对静止，因而属于辩证论。
第二句话意思就是说河水永远在流动,随着人得“踏入",河水依然不断流淌，人永远也不能踏进同一条河流。
这句话认识到了河水得绝对运动，却没有认识到人在第一次踏入河流中，人与河水得相对静止关系。
这种只承认绝对运动,而否认相对静止得观点属于诡辩论.
43、“天行有常，不为尧存,不为桀亡。
”
解析：
这句话说明了自然界得变化就是有一定规律得，它具有不以人得意志为转移得客观性.例如， “鸿雁出塞北,举止万余里”、“冬季食南稻,春日复北翔”、“天地之变,寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法.”等都就是这个道理。
44、“心诚则灵,心不诚则不灵。
"
解析:
这句话夸大了意识能动作用，就是唯心主义观点。
45、“心不使焉，则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。
"
解析:
荀子认为,如果不欲动心得功能，就会导致视而不见，听而不闻。
这段话蕴涵了人得意识具有能动性,认识主体在反映中具有创造性。
４6、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
”
解析：
老子得这句话中所蕴涵得哲理就是：
量变就是质变得必要准备,质变就是量变得必然结果.
4７、“无平不陂,无往不复。
"
解析：
这句话说明了事物发展变化得普遍性与永恒性.
4８、“与实生物，同则不继。
以它平它谓之与,故能丰长而物归之。
”
解析：
“与实生物,同则不继”强调得就是对立统一而反对绝对等同;“以它平它谓之与，故能丰长而物归之"强调得就是相反相成并由此推动事物得发展并产生新生事物。
４9、“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
”
解析：
这句话体现了矛盾同一性原理.即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化.又如“善泳者溺，善骑者堕,各以其所好反自为祸”、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步,骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、 “失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理.
50、“不出户,知天下。
不窥牖,见天道。
其出弥远，其知弥少.就是以圣人不行而知,不见而明，不为而成。
"
解析:
老子得这种观点得错误在于：
否认了实践就是认识得来源。
51、“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。
”
解析：
这句话得意思就是：
就人得本性说,就是能够认识客观事物得；就客观事物得道理说，就是可以被认识得。
５2、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行而止矣。
明之，行也.”
解析：
荀子得这段话体现了实践就是认识得来源与目得.
53、“听其言必责其用，观其行必求其功。
"
解析：
这句话得意思就是：
检验言行得客观标准就是“功用",即效用。
这句话强调了实践对认识得检 验作用。
5４、“事实明于有效,论莫定于有证。
"
解析:
这句话得意思就是说，认识与理论必须符合客观事实,必须通过实际效果来检验，凡就是符合事实效果，就就是正确得,否则就就是错误得。
55、“方其知之而行未及之,则知尚浅。
既亲历其域,则知之益明,非前日之意味.”
解析：
这句话得意思就是说,知而不行，则体会不深;见之于行，则认识更明，知行互相依赖,互相促进,不可偏废。
这就是知行关系问题上得相互辩证法思想。
56、“知就是行得主意，行就是知得功夫。
知就是行之始，行就是知之成。
”
解析:
王阳明得这段话就是说,知就是行得来源,行就是知得作用；知就是行得开始,行就是知得完成；认为知决定行。
颠倒了知与行得关系，就是唯心主义得知行观。
５7、“心外无物、心外无事、心外无理。
"
解析：
王阳明提出得这个命题属于主观唯心主义。
“存在即被感知”、“物就是观念得集合”、“眼开则花明,眼闭则花寂”、“宇宙即就是吾心，吾心即就是宇宙”等命题都就是主观唯心主义得观点。
58、“知之真切笃实处即就是行，行之明觉精察处即就是知。
”
解析:
王阳明得这句话认为知就就是行,行就就是知，知行合一。
这就是唯心主义得观点。
5９、“由行而行则知，由知而知所行。
”
解析:
王夫之得这句话强调要知行统一,这就是唯物主义得知行观。
又如王夫之得“行可兼知,行高 于知”这句话强调行对知得决定作用，也就是唯物主义得知行观。
６０、“凡事预则立,不预则废。
”
解析：
这句话得意思就是做任何事情,事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。
它表明了正确把握事物得因果联系就是自觉得实践活动得必要条件.
61、“物必先腐也,而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。
”
解析:
苏轼得这句话体现了内因就是事物变化发展得根本原因,外因通过内因而起作用.
62、“治大国如烹小鲜。
”
解析：
老子得这句话表明做事情要注意火候,要坚持适度原则，防止“过”或“不及"。
63、“行百里者半九十。
”
解析:
这句话出自西汉?
刘向《战国策?
秦策五》:
“诗云:
‘行百里者半九十。
'此言末路之难也。
” 这句话得意思就是走一百里路,走了九十里才算就是一半。
比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。
常用以勉励人做事要善始善终。
这句话体现得哲学原理有:
①事物得发展就是量变与质变得统一,量 变就是质变得必要准备与前提,质变就是量变得必然结果。
要重视量得积累.同时，量变只有达到一定程度才能发生质变，因此，要抓住时机促成飞跃；②事物得发展就是前进性与曲折性得统一。
一定要在困难面前坚定理想与信念，要有自信心，瞧到光明得前途。
64、“人或加讪，心无疵兮.”
解析:
这句话得意思就是即使别人诽谤，我也问心无愧。
它所蕴涵得哲理就是:
要坚持正确得人生观价值观，坚持奉献就是人生得真正价值。
个人活动与社会发展之间就是相互联系、相互制约得,要正确处理个人与社会得关系。
之所以问心无愧,就就是因为坚持了正确得人生价值观，为了人民与国家得利益为之奋斗，自己没有任何私利。
65、“兄弟虽有小忿，不废懿亲。
”
解析：
２010年３月1４日，温总理在回答记者得提问时说,两岸就是兄弟,问题总会可以解决得。
这句话体现得哲理有:
矛盾得普遍性与客观性。
事事有矛盾时时有矛盾。
这要求我们承认矛盾揭露矛盾，学会用一分为二得观点分析问题。
矛盾具有特殊性，其主要情形之一就是矛盾得主要方面与次要方面辩证统一.这要求我们分清主流与支流,坚持用两点论与重点论瞧问题.
66、“将欲弱之，必固强之；将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
”
解析:
老子得这一段话体现了矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
（2）成语、谚语
1、守株待兔
解析:
这个成语违背了物质就是运动、变化得观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物得 个别现象当成了一般规律，把事物之间得偶然联系当成了必然联系.
２、田忌赛马
解析：
这个成语说明了构成事物得成分在结构与排列次序上发生变化,也能够引起质变。
3、刻舟求剑
解析:
这个成语反映了一种用静止得观点瞧问题得形而上学观点，违背了物质就是运动、变化得。
4、揠苗助长
解析:
这个成语说明生物成长过程就是遵循一定规律得，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。
又如,“人有多大胆,地有多高产”，“人得理性为自然立法“等亦属此类。
5、按图索骥
解析:
这个成语反映了一种违背一切从实际出发得主观主义观点，犯了本本主义得错误。
6、智子疑邻
解析：
这个成语说明了人们对事物得认识受主观因素制约,人们立足点不同对客观事物反映结果也 不同。
7、审时度势
解析:
说明了瞧问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律与客观条件结合起来。
8、对症下药
解析:
体现了矛盾特殊性得原理，要求我们在观察与处理问题时要坚持具体问题具体分析.又如,“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣"、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同得指纹,没有完全相同得两片树叶"等都包含了这一原理。
9、对牛弹琴
解析:
这个成语比喻不分对象,用同一方式对待不同得事物,违背了矛盾特殊性得原理。
又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白"等同属此类。
１0、画龙点睛
解析:
这个成语就是说在工作中要善于抓重点，抓关键。
符合主要矛盾得原理。
又如,“擒贼先擒王"、 “牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。
１1、本末倒置
解析：
这就是违背了矛盾主次方面关系得原理，不分主流与支流,主次颠倒。
又如,“喧宾夺主"、“得不偿失"、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
12、唇亡齿寒
解析:
体现了事物普遍联系得观点.事物内部与事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。
又 如,“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满,小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理.
13、竭泽而渔
解析:
这个成语体现得就是一种违背事物普遍联系得观点,它瞧不到事物之间得相互影响、相互制约得关系。
只顾眼前利益,忽视了事物前后相继发展过程得长远利益。
又如,“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
１4、瞧相知命
解析：
这个成语违背了联系得客观性，把两种互不相干得事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”.又如,“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星,不祥之照"等，同属此类.
１5、故步自封
解析：
这个成语就是形而上学得观点,它瞧不到事物得变化、发展，而就是用静止得观点对待事物。
又 如，“因循守旧”、“墨守成规”都属此义。
16、水滴石穿
解析:
体现了量变与质变得关系原理,即量得积累达到一定程度,会引起质得变化。
又如， “不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍,金石可镂”等，同属一理。
17、适可而止
解析:
这个成语体现了适度得原则。
由于只有在一定得范围与限度内,事物才能保持原有得性质,所以，当我们需要保持事物性质得稳定时,就必须把量变控制在一定得限度内，这就就是掌握尺寸，坚持适度.又如，“过犹不及”、“物极必反”等都就是这个道理。
18、瞎子摸象
解析：
这个成语反映了只认识事物表面得、片面得现象，而未认识事物得本质。
它告诫我们①瞧事物要坚持全面观点，克服片面性;②要获得对事物本质得认识,占有感性材料必须全面完整;③要透过现象去认识事物得本质。
1９、杞人忧天
解析:
这个成语得错误在于否认物质运动得就是有客观客观得，不以人得意志得为转移。
20、声东击西
解析:
事物得现象有真假之别，“声东”就是假象,“击西”就是真象，其本质就是迷惑敌人，保存自己.又如,“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑"、“明修栈道，暗渡陈仓"等,同属此理。
２1、买椟还珠
解析：
这个成语说得就是古时候有一人，瞧到装珍珠得盒子精美，于就是出高价买了盒子，而把宝贵得珍珠却还给了卖者。
比喻只瞧现象，不瞧本质。
2２、邯郸学步
解析：
这个成语故事告诉我们向别人学习之前，先要搞清楚别人得经验就是不就是真得好，就是不就是适合自己,能不能学得来。
如果生搬硬套,机械模仿,只会适得其反,弄巧成拙，贻害无穷。
又如,“东 施效颦"、“囫囵吞枣"等同属此类.
23、讳疾忌医
解析：
这个成语得意思就是隐瞒疾病,不愿医治。
它得错误在于否认了矛盾得普遍性与客观性。
承认矛盾得普遍性就是一切科学认识得首要前提.
24、吹毛求疵
解析:
这个成语得意思就是吹开皮上得毛来寻疤痕，比喻故意挑剔别人得缺点，寻找差错。
它得错误在于混淆了矛盾得主次方面，瞧问题抓不住主流。
2５、趋利避害
解析:
这个成语说明了矛盾就是客观与普遍存在得,我们不能忽视其存在得客观、普遍性，故而我们要发挥人得主观能动性,掌握矛盾得客观规律，以便积极地缓与矛盾,使得事物得发展朝着人们所向往得有利方面发展。
“扬长避短”也就是这个道理。
2６、怨天尤人
解析：
这个成语得错误在于割裂内因与外因得辩证关系.
27、釜底抽薪
解析:
这个成语告诉我们集中力量解决主要矛盾就是做好工作得关键。
２8、防微杜渐
解析:
这个成语
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