八上课文2.docx
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八上课文2
第六单元事理说明文
十六大自然的语言竺可桢
注释：
1根据《科学大众》1963年第一期竺可桢的《一门丰产的科学——物候学》一文改写。
竺可桢（1890-1974），浙江上虞人。
气象学、地理学家。
2翩然：
动作轻快的样子。
3孕（yun）育：
怀胎生育，用来比喻酝酿着新事物。
4销声匿（ni）迹：
原意是不公开讲话，不公开露面。
这里只昆虫都无声无息、无影无踪了。
5载途：
满路，有遍地的意思。
6阿公阿婆，割麦割禾：
这里是模拟布谷鸟的叫声，赋予它这样的意义。
禾，这里指稻秧。
7农谚：
有关农业的谚语，使农民在长期生产实践里总结出来的经验。
8数据：
科学实验中记录的可以作为研究根据的数字。
9榆叶梅：
落叶灌木或者小乔木，花粉红色，核果球形，红色。
可供观赏。
10连翘（桥）（qiao）：
落叶灌木，春季开鲜黄色花，果实可入药。
11生态学：
研究生物的生活方式和生存条件之相互关系的科学。
本文说明语言：
准确，周密，简洁，生动优美，典雅。
说明方法：
举例子（最多）
说明顺序：
逻辑顺序
由现象引出原理（由表及里）
大自然的语言：
物候现象，更形象化
这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言：
说明以一些普通的自然现象在农业生产中起到了预报农时的作用。
草木枯荣、候鸟来去等自然现象称为物候。
利用物候知识来研究农业生产的科学称为物候学。
第4自然段：
从道理上说明
第5自然段：
举北京物候记录为例说明
物候现象的来临的决定因素（由主到次，由大到小）：
纬度，经度，高下的差异（空间因素），古今的差异（时间因素）。
大林寺桃花
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
十七奇妙的克隆
注释：
1选自《中学科技》1997年第4期。
2吴承恩（约1500-约1582）：
山阳（现在江苏淮安）人，明代小说家，著名小说《西游记》的作者。
3蟾蜍（chanchu）：
一种两栖动物，体表有许多疙瘩，内有毒腺，俗称癞蛤蟆。
4童第周（1902-1979）：
浙江鄞县人，试验胚胎学家。
5今年：
指1997年。
四个小标题：
使得层次分明，条理清晰。
本文说明顺序：
逻辑顺序
说明方法：
引用，举例子，列数字，下定义，做诠释
克隆是什么（克隆的含义）
一个细菌经过20分钟左右就可以一分为二；一根葡萄枝切成十段就可以变成十株葡萄……（化高深为浅显易懂）
生物靠自身的一分为二或自身的一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖。
凡来自一个祖先，无性繁殖出一个群体，也叫“克隆”。
这种来自一个祖先的无性繁殖的后代群体也叫“无性繁殖系”。
克隆鲫鱼出世前后（克隆的实验）生物顺序
本节说明技术在不断发展，为下文作铺垫。
鲫鱼（鱼类）→蟾蜍（两栖类）→老鼠（哺乳类）（从低等到高等）
克隆技术大事记（由低等到高等）
种类/名称
年份
种类
鲫鱼
1979
鱼类
鲤鲫鱼
爪蛙
1960-1962
两栖类
黑斑蛙
1978
鼠
哺乳类
多利
1996
克隆绵羊“多利”
克隆绵羊“多利”标志着：
标志着克隆技术取得了新的成就
既是人类的福音，又是人类的噩兆。
克隆技术造福人类（克隆的利弊）
克隆技术牵涉到伦理道德问题。
克隆技术的利：
可以繁殖“高附加值牲畜”
挽救珍稀动物
防治人类疾病，延长人类寿命
……这也就是用克隆法为人类自身提供“配件”。
拟物，强调其作用
十八阿西莫夫短文两篇
注释：
选自《新疆域》（上海科技教育出版社1999年版）。
孟庆任译。
阿西莫夫（1920-1992），美国著名科普作家和科学幻想小说家。
2鸟臀目恐龙：
恐龙的一个目，腰带为四射型结构，与鸟类相似。
多为植物食性或杂食性。
3褶皱：
由于地壳运动，岩层受到挤压而形成弯曲的过程。
4铱：
一种稀有金属，银白色，质硬而脆，化学性质稳定，可用来制造科学仪器。
5潮汐：
本意是由于月亮和太阳的引力而产生的水位定时涨落的自然现象。
这里指海潮。
6平流层：
也称“平流圈”，对流层以上到离地面约50千米的大气层，大气多平流运动。
7核磁共振：
原子核受射频场的刺激，发生磁能级间共振迁跃的现象。
利用核磁共振方法，可以探测物质的微观结构。
8X光衍射：
X光通过晶体时会产生衍射现象，由此可以检测晶体的内部结构。
恐龙无处不在
恐龙无处不在
提出问题（1-5）
分析问题（6-14）
解决问题（15）
说明方法：
举例子，下定义，列数字，打比方
语言特色：
a行文中放在括号里的补充说明文字多
b多处运用了设问句
c采用举例子，打比方的说明方法，使文章更加生动形象，明白如画。
不同科学领域之间是紧密相连的。
在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。
（总领全文，是全文的逻辑基础）
南极发现恐龙化石（考古学、生物学）→→板块构造理论（地质学）
现代的两栖动物（青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物）：
举人们熟悉的例子来使概念更浅显易懂。
本文的专业术语：
使文章更有权威性，科学性
泛大陆（热带、温带）→分裂成四部分→南极大陆（其中一个）→极地
如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合的多么天衣无缝：
补充说明了大陆漂移说的一个显而易见的证据。
被压扁的沙子
在过去的9年里，科学家们一直对6500万年前恐龙灭绝的一个新观点争论不休，这个问题最终也许会得到解决。
“也许”表示估计“最终”表明作者的信心
万一哪天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击：
强调科学研究的现实意义，同时体现了作者的幽默。
因为斯石英只有在撞击下才形成，所以由被压扁的沙子（斯石英）推导出恐龙灭绝的原因（撞击说）
两文作比较：
说明顺序逻辑顺序从现象到本质（原理）
说明方法举例子（最多）打比方、作比较、列数字
说明内容1用南极发现鸟臀目恐龙化石证明板块构造说
2用“斯石英”证明恐龙灭绝是由撞击形成的
说明语言逻辑性强，简明精炼，风趣幽默
十九生物入侵者
事理说明文通常用逻辑顺序
注释：
1物种：
生物分类的基本单位，不同物种的生物在生态和形态上具有不同的特点。
2归咎（jiu）：
归罪3藩（fan）篱：
篱笆，比喻门户或屏障。
4啸聚山林：
旧指盗贼盘踞山林。
啸聚，形容其互相呼叫，拉帮结伙。
本文说明方法：
举例子，下定义，列数字，打比方。
专家们把这种原本生活在异国他乡、通过非自然途径迁移到新的生态环境中的“移民”称为“生物入侵者”（生动形象的说明这一类“移民”会给人类和自然造成很大的危害）
1引出主题：
生物入侵者
2-4摆出现象：
具体写了什么是生物入侵者
5探究原因：
生物入侵者增多的原因和途径
6-7揭示态度：
生物学界和生态学界不同的态度
8采取措施：
各国针对生物入侵者所采取的不同措施
生物入侵者的危害：
1破坏生态系统
2造成经济损失没有天敌危害
3物种多样性遭破坏两个因素
不受同类食物竞争
不同科学家的不同态度：
1经过“物竞天择”，可制约生物入侵者，达到新的平衡
2任由发展，会给当地的人类和自然造成重大的危害
二十你一定会听见的
注释：
1选自《少年文艺》1996年第7期。
2潜意识：
下意识。
心理学上指不知不觉、没有意识到的心理活动。
是有机体对外界刺激得本能反应。
3过滤：
使流体通过滤纸或其他多孔材料，把所含的固体颗粒或有害成分分离出去。
这里指选择的意思。
先写“无声”：
如果这么小的声音都能听见，那么其他的声音就无不在可听之列了。
飘啊飘，飘落在……小雪花满足而温柔的融化了（拟人手法，把雪花飘落的声音写得有诗情画意，十分生动形象）
本文行文亲切活泼，贴近生活，风趣，优美，形象
第1，2，3自然段：
铺陈了几种富有诗情画意但又细微的难以觉察的声音。
5，6，7自然段：
列举了生活中习以为常并不被人注意的声音。
1-8列举了生活中丰富多彩，奇妙无穷的各种声音
9-13说明声音跟生活的关系，促使我们去聆听世界
14-20建议我们做几个“声音游戏”，走入声音的世界，重新获得聆听的乐趣。
二十一桃花源记陶渊明
晋太元中，武陵人捕渔为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步。
豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一一为具言所闻，皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷。
不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
译文：
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。
（有一天）他顺着小溪划船，忘了路的远近。
忽然遇到一片桃花林，（桃林）夹着溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树。
（地上）芳草鲜艳美丽，落花纷纷。
渔人非常诧异。
再往前走，想走到这林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）就有座山，山有个小洞口，里面好像有光似的。
（渔人）便丢下船，从洞口进去。
初进时，洞口很窄，仅容一人通过。
只走了几十步，突然变得开阔敞亮。
（这里）土地平坦开阔，房舍很整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑竹一类的树林。
田间小路，交错相通，鸡狗的叫声不断传来。
里边的人来来往往耕种操作的情形，男女的穿戴，都和外边的人一样，老人和小孩都高高兴兴地自由自在地娱乐。
桃花源里的人见了渔人，竟大吃了一惊，问渔人从哪里来。
渔人详尽地回答了他们。
他们便邀请渔人到家中，摆酒杀鸡招待他。
村中听说有这样一个人，都来打听消息。
桃花源的人说自己的先辈们为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和乡亲到这个与世隔绝的地方，就不再出去了。
于是就和外面的人断绝了来往。
他们问起渔人现在是什么朝代，竟不知道有汉朝，更不要说魏晋了。
渔人把自己知道的事情一一对他们说了，大家听了都感叹惋惜。
其余的人各自又请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他，住了几天，渔人告辞离去。
这里的人叮嘱他说：
“这里的情况不值得对外边的人说啊！
”
（渔人）出来后，找到他的船，就沿着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。
他回到武陵郡城，去拜见太守，告诉了这些情况。
太守立即派人跟他前往，寻找先前所作的标记，竟迷失了方向，再也找不到原来的那条路。
：
（渔人）出来后，找到他的船，就沿着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。
他回到武陵郡城，去拜见太守，告诉了这些情况。
太守立即派人跟他前往，寻找先前所作的标记，竟迷失了方向，再也找不到原来的那条路。
南阳的刘子骥，是一位高尚的名士，听了这件事。
很高兴地前往，还没有实现，不久就病终了。
以后就再没有问路探访的人了。
第一段：
（1）开端 渔人发现桃花村
第二段：
（2、3）与人在桃花源的见闻经历
第三段：
（4）太守派人寻找桃花源（结局）
第四段：
（５）尾声，桃花源无人问津
社会状况：
景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴，生活安宁幸福。
体现了陶渊明的社会理想——没有压迫，没有剥削，没有战乱纷扰，人人都各经所能地参加劳动，老人小孩生活得幸福愉快，人与人之间融洽友好。
（它反映了劳动人民的愿望，另一方面又只是幻想）
成语：
世外桃源、豁然开朗、怡然自乐、无人问津
古义 今义
阡陌交通，鸡犬相闻 道路纵横交错，四通八达 运输和邮电事业的总称
率妻子邑人来此绝境，不复出焉 妻子和儿女 男子的配偶
与世隔绝的地方 走投无路的境地
乃不知有汉，无论魏晋 不要说 表示条件关系的连词
不足为外人道也 不值得 不充足，不满
注释：
１选自《陶渊明集》（人民文学出版社1983年版）。
陶渊明（约365-427），又名潜，字元亮，浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
2太元：
东晋孝武帝的年号（376-396）。
3武陵：
郡名，现在湖南常德一带。
４落英：
落花。
一说，初开的花。
缤纷：
繁多的样子。
5林尽水源：
林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
5仿佛：
隐隐约约，形容看得不真切的样子。
６才通人：
仅容一人通过。
７豁然开朗：
形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
８俨然：
整齐的样子9属：
类10阡陌交通：
田间小路交错相通。
阡陌:
田间小路11相闻：
可以互相听到12外人：
桃花源以外的世人，下同。
13黄发垂髫：
指老人和小孩。
黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。
垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
14要：
通“邀”。
15绝境：
无人世隔绝的地方。
16无论：
不要说，（更）不必说。
“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
17具言：
详细地说出。
18叹惋：
感叹惊讶。
惋，惊讶、惊奇。
19便扶向路：
就顺着旧路（回去）。
扶，沿、顺着。
向，从前的、旧的。
20及郡下：
到了郡城。
郡，指武陵郡。
21诣：
到。
特指到尊长那里去。
22寻向所志：
寻找以前所作的标记。
23遂：
终于24南阳：
郡名，治所在现在河南南阳。
25刘子骥：
名嶙之，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
26规：
计划27未果：
没有实现28寻：
随即，不久29问津：
问路。
这里是访求、探求的意思。
津，渡口。
二十二短文两篇
陋室铭
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：
“有什么简陋的呢？
”
爱莲说（说，是一种议论性的文体）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。
唉！
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？
对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
注解：
1选自《全唐文》卷六〇八。
陋室，简陋的屋子。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
2有仙则名：
有了仙人就成了名山。
古代传说，仙人多住在山上。
３有龙则灵：
有了龙就成为灵异的（水）了。
龙，古代传说中能行云作雨的一种神奇的动物。
３斯是陋室，惟吾德馨：
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
斯，这。
惟：
只。
吾：
我，这里指住屋的的人自己。
馨，香气，这里指品德高尚。
4苔痕上阶绿，草色入帘青：
苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里。
5鸿儒：
博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
6白丁：
平民。
这里指没有什么学问的人。
7调素琴：
调，调弄，这里指弹（琴）。
素琴，不加装饰的琴。
6金经：
指佛经。
7丝竹：
琴瑟、萧管等乐器。
这里指奏乐的声音。
8案牍：
官府的公文。
9劳形：
使身体劳累。
形，形体，身体。
10南阳诸葛庐，西蜀子云亭：
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。
这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。
南阳，郡名。
诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。
诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。
西蜀，现在的四川。
子云，指杨雄，西汉文学家。
11何陋之有：
有什么简陋的呢？
孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇。
12《爱莲说》：
选自《周元公》集。
“元公”是周敦颐死后的谥号。
周敦颐（1017-1073）字茂叔。
道州营道（现在的湖南道县）人。
北宋哲学家。
著有《太极图说》《通书》等。
15李唐：
指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
16淤泥：
河沟或池塘里积存的污泥。
17染：
沾染（污秽）18濯清涟而不妖：
在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
19不蔓不枝：
不生枝蔓，不长枝节。
20亭亭净植：
笔直地洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
21亵玩：
玩弄。
亵，亲近而不庄重。
22焉：
助词。
23隐逸：
这里指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
24牡丹，花之富贵者也：
牡丹是花中富贵的（花）。
因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
25君子：
指品德高尚的人。
26噫（yi）：
叹词，相当于现代汉语的“唉”。
27菊之爱：
对于菊花的喜爱。
28同予者何人：
像我一样的还有什么人呢？
29宜乎众矣：
人该是很多了。
宜，应当。
陋室铭主旨句：
斯是陋室，惟吾德馨。
一类比立论山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
山水→陋室
龙仙→人
二陋室环境苔痕上阶绿，草色入帘青。
环境清新宁静，无浮华之气。
生活谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
生活情趣高雅。
屋主超凡脱俗的胸襟。
丝竹：
暗指官场嘈杂、勾心斗角的场景。
三例证南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
诸葛、子云：
古代名贤
孔子云：
“何陋之有”倒装句之：
表示强烈的反问。
孔子云：
“何陋之有”点题，总结全文，回应上文。
说明陋室不陋，以古代名贤自比，表现了不慕名利，安贫乐道的高雅情趣。
爱莲说一衬托水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
二直接描述“莲”予独爱莲之出淤泥而不染（生长环境），濯清涟而不妖（生活习性），中通外直，不蔓不枝（体态），香远益清（气味），亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
三议论予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
说明了莲花有君子之德，抒发了自己不慕名利，洁身自好的感情。
表达了作者对追求名利的鄙弃。
他既不愿像陶渊明一样消极避世，也不愿像世人那样追逐名利，他要在污浊的世间，洁身自好，永远保持清白的操守和正直的品德。
重要词解析：
名：
出名斯：
这惟：
只有馨：
品德高尚鸿儒：
大学问家白丁：
没有学问的人素：
不加装饰金经：
佛经蕃：
多
独：
只，惟独盛：
深染：
沾染濯：
洗涤清涟：
清水妖：
美丽而不端庄，妖艳蔓：
生长蔓益：
更加植：
立亵：
亲近而不端庄焉：
助词
二十三核舟记
明朝有个手艺特别精巧的人，名叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头，雕刻成宫殿、器具、人物以至飞禽走兽、树木山石，全都是顺着原材料的格局来雕刻形象，各有各的神情姿态。
他曾经赠送给我一只用果核刻的船，刻的是苏东坡坐船游赤壁的情景。
核舟首尾长约八分有余，高两粒黄米上下，中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹船篷遮盖着。
旁边开了小窗户，左右各四扇，共有八扇。
打开小窗看，两边的雕花栏杆正好左右相对。
关上小窗，只见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，并用石青徐在字的凹处。
船头坐着三个人，中间那个戴着高帽子，留着浓密胡须的是苏东坡，佛印在他的右边，黄鲁直在他的左边。
苏、黄两个人在共同欣赏一横幅的书画卷子。
苏东坡右手拿着画幅的右端，左手轻搭在鲁直的背上，鲁直在手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，各自遮隐在手卷下面的衣褶里。
佛印特别像弥勒佛，敞开胸脯，露出乳头，抬头望着天，神情跟苏、黄不一样。
他右腿跪在船上，弯着右臂支撑在船上，左膝支起来，挂着念珠的左臂就靠在左膝上——那念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支奖，桨的左右各有一名船工。
右边的船夫梳着稚形发髻，仰着睑，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，像是在呼叫的样子。
左边的船夫右手握着蒲葵扇，左手抚着炉子，炉子上有一把水壶，那人正眼看着炉子，神色平静，好像在听着茶水开了没有的样子。
核船的底部比较平坦，就在上面题写名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，一笔一画都非常清楚，颜色是黑的。
还有一个篆刻图章，刻的字是“初平山人”，颜色是红的。
总计在这条船上，共刻有五个人，八扇窗，一张箬篷，一支桨、一个炉子，一把壶，一幅手卷，一串念珠；又刻有对联，题名和篆文，共三十四个字。
可是，计算它的长度还不满一寸。
这原来是挑选狭长的桃核雕刻成的。
啊，这样的技艺也太巧妙了！
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许，中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：
“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。
嘻技亦灵怪矣哉。
注释：
1选自张潮编的《虞初新志》，略有删节。
魏学洢（yi）（约1596-约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。
2奇巧人：
指手艺奇妙精巧的人。
3径寸之木：
直径一寸的木头4为：
做。
这里指雕刻5器皿：
盛东西的日常用具6木：
树木7罔（wang）不因势象形：
全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象。
罔不，无不、全都。
因，顺着、就着。
象，模仿，这里指雕刻。
8贻（yi）：
赠9盖大苏泛赤壁云：
（刻的）应当是苏轼游赤壁（的情景）盖：
表示推测大苏，就是苏轼，后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。
（苏洵称老苏）泛，泛舟，坐着船在水上游览。
苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。
赤壁，苏轼游的赤壁在黄州（现在湖北黄冈）城外的赤鼻矶，而
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