上海高考语文二模专题汇编现代文一.docx
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上海高考语文二模专题汇编现代文一
2020高三二模：
现代文
（一）
2020二模·长宁区
美，编织于生活世界 刘晓丽
①这是一朵含苞待放的玫瑰，那是一个美的世界，于是接下来的问题就是：
玫瑰花的美是怎么来的？
谁赋予事物以美？
其实我们如此这般提问，就把问题推向了不归之途：
事物在一边，美在一边，我们怎么把事物和美黏在一起的？
黏合剂是什么？
②我们先不提问，更不急着思考问题的答案，看看日常生活中的实情是怎样。
你送你喜欢的人一束玫瑰花，而不是送一束狗尾巴草，为什么？
玫瑰花是一种蔷薇科植物，狗尾巴草也是一种植物，但是你送的是玫瑰花不是送蔷薇科植物，你送玫瑰花是送美丽传达爱意，这一点你与你喜欢的人都能感到。
不敢想象，你送狗尾巴草给心爱的人会有什么结果。
③我们本来就生活在一个时而花团锦簇、时而凄风苦雨的世界中，这个世界中的事物带着各种价值向我们显现，构成我们生活世界的不是洗去美丑的赤裸裸的事物。
我们看见西施走来，翩若惊鸿，而不是看见一个如此这般的几何形状在移动，然后把美附加在这堆几何形状上。
人类本来就生活在草木扶疏、风花雪月的世界上，没有人类，草木、日月、山川就已经存在了，但不是扶疏的草木，不是明媚的春光、壮丽的山川，当然也没有凄风苦雨，这些都是人类感到的美好和凄凉，但这些美好和凄凉却不是人类任意附加到草木、日月、山川上去的。
④退一步想，就算人类有本事可以把美丑贴到事物上去，我们还可以问：
美的世界的“蓝图”在什么地方？
我们要把美贴到玫瑰花上，贴什么呢？
如果要修补这个世界，或者说，要把美加到这个世界上，但我们并不知道要加什么，因为我们没有一个加上美之后的世界蓝图。
反过来说，如果说“蓝图”就是世界之所是，就是世界本来的样子，那么，既然世界本来的样子是一个美丑杂陈的世界，我们干嘛还要去贴美丑的标签呢，看其本来的样子不就可以了吗？
⑤其实我们在“贴”的过程中，是羞羞答答地“贴”，先把世界还原成一些没有美丑的没有价值的事物——抽象事物，然后再凿补美学、伦理学等一些价值，在凿补的过程中，却把我们早已看到的、世界本来就如此向我们显现的美和善贴到这些抽象的事物上去，其实这些东西一直在指引着我们，虽然我们暗中知道，但是我们却不加承认或者有意遗忘了。
⑥我们反对美在主观，也反对美在客观，同样反对与之相关的两种主客观统一的思考模式：
一种是刺激模式——这是一束玫瑰花，我是一个人，玫瑰花作用于我，在我这产生了一种感觉、一种美；一种是附加模式——这是一束玫瑰花，或者叫做审美客体，我们人是有感情有情绪的审美主体，人们把自己的情绪、感觉涂抹在玫瑰花上，美是人附加到事物之上的属性。
这两种思路其实殊途同归。
⑦要看看我们如何和周遭世界打交道的实情。
一朵玫瑰花在那儿，我们可以研究它，可以利用它，还可以迷恋它。
人类祖先或者我们儿时，对世界知道不多，事物以一种有意义的或者神秘的方式进入我们的视野，被我们喜欢着或者恐惧着；随着人类成长或者我们自己长成大人，我们开始分析研究以至于利用这个世界上的事物，以便我们生活得更好，这时事物会被洗去意义变成抽象之物，如医生给西施做手术时，就要无视其美貌，而把她看成一个需要治疗的生理机体。
但是我们对事物原有的那种迷恋从未消失过。
比如初春的傍晚，我们不经意的一瞥，眼睛被一团迷雾般的景物吸引，抬头仰望，在微风吹动下雪白的花瓣，优雅灵动地飘落下来，我们仿佛被一种神奇的力量吸引，心为之一动。
我们会感慨到：
好美的樱花呀，然后继续匆匆赶路。
这时的美，无遮无盖无隐无藏。
⑧我们原来就有那些美的、善的观念，这些观念就编织在我们的世界中，没有这些观念，就构不成我们人类生活，是这些观念在掌控我们的日常生活，而不是我们掌控或认识他们，真、善、美规定了生活，使生活成为可能。
当然生活还有许多重要事情要做，比如研究自然、探索自然、利用自然等等。
但是在我们做美学、伦理学研究时，反而不承认真、善、美本来编织在生活世界中，而是学习自然科学的思考方式，先洗去事物所有价值——善恶美丑，再考虑其可利用性，并编织一套套抽象的理论神话：
美在主观，美在客观，美在主客观统一。
（选自《美在主客观统一吗》，有删改）
3.第⑥段加点词“殊途同归”在文中具体是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）
4.以下对花之美的理解符合文意的一项是（）。
（3分）
A.花可刺激人的美感，人也可赋予花美丑。
B.花之美可以因人而异，也可让人有共鸣。
C.花本无美丑，其美丑是由赏花的人决定。
D.花自有美丑，其美丑有一定的客观标准。
5.第④段论证了美丑不是由人类任意附加到事物上这一观点，请概述其论证思路。
（3分）
6.能依据文意做出推断的一项是（）。
（3分）
A.没有人类，世界上依然会有明媚的春光、壮丽的山河。
B.美的世界不是没有“蓝图”，而是不止一个“蓝图。
C.“美在主观”和“美在客观”的认识有着相同的问题。
D.自然科学不需要审美，其发展要能够抗拒审美的诱惑。
7.“玫瑰花”的例子在文中多次出现，请对其在论述中的作用加以评析。
（5分）
3.答案示例：
虽然思考模式不同，但所犯的把美和事物分离开来的错误是相同的。
（2分）
4.B（3分）
5.答案示例：
第④段连续两次假设分析（或假言推理）都以结果的不成立来否定假设的内容（或条件），从而论证观点：
先假设人类可以把美丑附加给事物，通过指出这个假设必然会导致的“存在美的世界的‘蓝图’”这一结果并不成立，否定了这一假设。
然后进一步假设“蓝图”就是世界本来的样子，通过指出这个假设必然会导致的“世界不需要人为贴上美丑标签”这一结果来否定假设的内容。
（3分） 评分说明：
不在概念上作要求，能用适切的语言概述出论证思路即可。
6.C（3分）
7.答案示例：
“玫瑰花”的例子在文中出现了四次：
第一次，是用来引出美和事物能否分离开的论题，启发思考；第二次，是用送爱人以玫瑰的生活常识证明事物之美不是人所附加的；第三次，是用来证明美的世界的“蓝图”并不存在；第四次，是用来阐释两种思考模式。
这事例，贯穿于全文的论述过程中，使全文衔接自然，而且与论述内容紧密契合，在不同论述阶段发挥着不同的作用。
事例本身贴近生活，使说理易于理解，也增加了文章的形象性和趣味性。
这一事例的使用在论述中有重要作用，取得了良好效果。
（5分） 评分说明：
1点1分，给满5分为止。
2020二模·黄浦区
事实与价值
今天的知识人都知道“这是银元”是个事实判断，“银元是好东西”是个价值判断。
我们有时的确需要区分事实与价值，但不宜把事实和价值截然分开。
要弄清楚事实和价值的关系，不妨从“事实”和“事情”的区别说起。
我们总是从静态说到事实的，事情却既可以是静态的，也可以是动态的。
我们说发生了一起恶性事件，事情正在起变化，事情的经过一波三折，事情终于过去了。
然而，事实却不发生，也不发展、结束或改变。
“事实”这个词儿有很强的证据含义，我们确立事实，是为了解释什么，证明什么。
事实是静态的，这跟事实的证据含义有关——证据当然不能一时这个样子一时那个样子。
我们不妨把世上的事情比作树林，把事实比作木材。
树木生长、壮大、死亡，树根长在泥土里，又跟别的树的根系纠结在一起，枝叶互相交叉，又有藤蔓缠绕其间。
我们要打桌椅、盖房子，跑到树林里，伐下合适的树，截成立柱和檩子，制成木板。
树是自生之物，事实是有用之材。
我们从自生之物取有用之材。
我们从林林总总的事情那里选择、截取事实，为某种看法提供证据。
既然事实是从实际发生的事情截取而得，我们自可以用不同的方式截取。
“李四打了张三一拳”是个事实，但这可能是从“张三先打了李四两个耳光，李四回了张三一拳”截取下来的。
由于截取的角度、长度、密度不同，同一件事情可以提供颇不相同的事实，有时甚至会“歪曲事实”。
世界上每天发生无数多的事情，要论证某个结论，何须编造事实，两个人挑选的事实不同，足以引出完全相反的主张。
那么，把所有事实都陈列出来如何？
在法庭上，不仅要求“所陈述的都是事实”，而且还要求所提供的是“全部事实”。
然而，我们肯定无法从字面上穷尽“全部事实”。
所谓“全部事实”，说的是全部相关事实。
我们为了论证什么才确立事实、寻找事实。
事实的主要身份是证据。
在有些领域，有些场合，我们需要从证据和结论的关系来看待世界。
典型的是法庭和科学研究。
可是在日常生活中，我们并不总是在提供证据，所以，事实和价值通常是连在一起的。
“他跳进火海去救战友”“他骗走了他妹妹的钱”，这些话是在陈述事实抑或作出价值评判？
根据同样的事实，你我还可能做出不同判断。
检视同一块化石，你判断是鸟，我判断是恐龙；根据同样的情报，你主张进攻，我主张按兵不动。
但判断不同，并不意味着你我把自己偏好的价值贴到事实之上，而是把同一个事实跟不同的情况联系了起来。
事实是判断和论证的理据，它因此已经有了价值，我们也的确经常说到“获得了有价值的情报”“发现了具有重大价值的事实”。
那么，为什么人们会说事实本身并无价值呢？
宽泛地说，人们说事实本身并无价值，可能是说它只具有工具价值。
弓箭因为能够用来射鸟射兔而有价值，改用火枪来打猎了，弓箭就没价值了，或只剩下博物馆收藏的价值。
在较为具体的意义上，人们把事实和价值分离开来，大概是要说明，无论你持有何种价值观，事实还是那个事实。
在日常生活中，我们通常并不把也不必把天下的事情分成事实和自己的感受。
然而，为了特定的目的，我们需要把事实和自己的感受分离开来。
在甲方看来，张三偷了李四的钱，乙方却不这么认为；双方共同接受的事实是：
张三未经李四允许就从李四那里拿走了1000元。
这个事实可以被解释为张三偷了李四的钱，但也容许其他的解释，例如，张三和李四是极好的哥们儿，你用我的我用你的一向不用事先打招呼。
法庭要求证人尽可能屏蔽自己的态度和看法，只陈述事实。
学术与科学以相似的方式专注于事实。
⑨并没有两个世界，一个事实世界，一个价值世界，我们也不掌握把价值贴到事实上的魔法。
倒是为了特定的目的，我们有时需要把一些事情从流变不息又充满爱恨情仇的世界中切割出来，确立为事实。
在这些情况下，在特定的意义上，事实与价值相分离。
3.第②段加点词“事实的证据含义”在文中具体指。
（2分）
4.下列对“事实”这一概念的理解与文意不相符的一项是（）。
（3分）
A.事实存在于事情之中且两者是并列的关系。
B.作为判断和论证的理据事实本身已有价值。
C.根据同样的事实人们还可能做出不同判断。
D.同一件事情可以完全提供颇不相同的事实。
5.能依据文意做出推断的一项是（）。
（3分）
A.作战室里指挥官需要情报员报告对敌情的感受和事实。
B.检视同一块化石，你判断是鸟我判断是恐龙不太可能。
C.父母对孩子病情的焦急和忧虑，不是医生需要的事实。
D.老板通知员工下午3点钟开会并讨论决议应属于事实。
6.第
段的论证是否充分？
请做出判断并阐述理由。
（4分）
7.分析本文的论证思路。
（4分）
3.（2分）事实是为了解释什么、证明什么才从发生的事情中确立的（或选择、截取的）。
4.（3分）A
5.（3分）C
6.（4分）答案示例一：
论证充分。
第
段紧承第
段“事实的论据含义”并对其进一步阐释，运用了类比论证和比喻论证，把事情比做自生的树，突出其处于动态变化中，把事实比作不变的木材，突出其处于静态的不变中。
再进一步把从事情中选择、截取事实为某种看法提供证据类比为到树林中伐下合适的树截成需要的立柱等。
抓准了两类事物之间的共同点，并利用生活中常见的事物与抽象事理类比，把道理阐释得清晰明了、通俗易懂。
因此我认为论证充分。
答案示例二：
论证不够充分。
第
段紧承第
段“事实的论据含义”并对其进一步阐释，运用类比论证和比喻论证，把事情比做自生的树，突出其处于动态变化中，把事实比作不变的木材，突出其处于静态的不变中。
再进一步把从事情中选择、截取事实为某种看法提供证据类比为到树林中伐下合适的树截成需要的立柱等。
虽说抓准了两类事物之间的共同点，但对成为“证据”的事实的目的性强调不够，止于类比，深入分析阐释还不够，因此我认为论证不够充分。
7.（4分）本文首先用人们日常生活中对银元不同判断的现象，引出“事实与价值”是否需要区分这一论题；然后运用类比、比喻论证比较“事情”和“事实”的区别，阐明事实截取于事情之中，但角度等不同，可能得出完全相反的结论；在此基础上，以法庭、科研与日常生活对事实要求的区别，论述“通常”情况事实与价值连在一起，进而强调法庭和科研是只陈述事实和专注于事实的；最后得出并没有事实和价值两个世界，不过有时为了特定的目的，需要事实和价值相分离这一结论。
2020二模·闵行区
社会学视野中的游戏与社会
王水雄
①网络空间因“网络游戏”而进一步拓展，人类“个人与社会”关系的基本格局随之而变，“游戏”越来越多地紧密地介入其中，形成“个人—游戏—社会”的关系链条，充实乃至部分替代传统的“个人—组织—社会”关系格局。
人类生活呈现出“游戏的社会化”和“社会的游戏化”这样两种相向而行的过程，在这里，游戏与娱乐、生存、生活乃至劳动的场景彼此镶嵌在一起。
②“游戏的社会化”是指基于快捷的网络信息传播能力，过去只有“相聚”在特定时空中才能玩的游戏，现在可在远隔重洋的两人、数人乃至成百上千人之间玩起来这样一个过程。
在这个过程中，人们或通过游戏平台内置的系统，或通过社会生活中广泛使用的通信工具或软件加以沟通联系，甚至在不限于户内的特定空间中通过肢体动作进行虚拟的“身体接触”“仪式互动”，使得个人、游戏与社会之间通过现实与网络空间的交融与渗透。
③“社会的游戏化”指基于互联网平台、智能携带或穿戴式设备，人们的日常活动信息被多媒体化，更容易被“看见”，被相互比较，进而被纳入仪式性、比赛性或玩闹性表达和活动之中的过程。
该过程能使相关社会成员在心理上形成一定程度的比赛感、紧张感。
一个比较典型的例子是“微信运动”，在腾讯开发的类似计步数据库的公众账号中，用户通过关注微信运动公众号查看自己每天行走的步数，也可以和其他用户进行运动量的PK或点赞。
④这两个日益明显的过程表明“游戏化社会”正在来临。
其包含的特征主要有三个方面：
第一，许多涉及生存与发展的选择性、匹配性事务甚至劳动，被设置得像玩游戏一样。
这样可减少事情原本具有的“神秘性”，增加公开性。
第二，因“玩家”置身其中的“游戏”多元化，会出现文化多元化。
为了避免无谓的争端，“游戏”规则要“回归常识”。
第三，在“游戏化”了的“社会”里，人们仍然需以肉身存在，仍然共享同一个时空结构。
因此，人类“大游戏”的底色（比如“和平”“发展”等主题）仍然发挥着重要作用。
⑤现在，_____________________。
⑥技术力量让“游戏”有了更多的可能性。
在网络时代，“玩家”越来越能克服台式电脑对“游戏”的束缚，“网络游戏”必将发生天翻地覆的变化，现在所谓“宅”的含义将来很难再与“网络游戏”画上等号。
可以预期，5G技术可能影响的一个重要方面就是，新型游戏空间乃至游戏形式的搭建。
未来，现实空间的活动将有更大更多的可能性与虚拟空间衔接和镶嵌在一起，比如，一座废弃的工厂可能成为人们开展网络“游戏”的场所。
⑦经济力量出于利益驱动会推动“游戏”的再造，并形成新的“游戏化社会”的发展动能。
如上所述，废弃的工厂可能成为新型“游戏”的场所，于是，在工业时代的物理“废墟”之上，可能建立起新型的“游戏帝国”。
伴随着“游戏”而成长起来的新生代一旦掌握了巨大的经济权力，会回馈“游戏”以新的动能，助推“游戏”脱离静止的电脑，拥抱更为复杂和宽大的现实空间。
⑧社会力量会越来越多地受益于“游戏化社会”的全息记载功能，对“公开、公平、公正”的诉求，让其成为“游戏化社会”的强大支持者。
过去，“书写”及其载体“书本”增加了人类思想和知识交往沟通的范围，改变了人类的生活与制度，进而改变了人类社会。
在网络时代，“书写”的内容极大地丰富了，变成了“录音”“录像”“刻录”“集录”，未来可能还会涉及“全息记载”；与“书本”对应的则有形式多样的“存储器”“云存储”等。
“游戏化社会”将进一步导致人们行为“留痕”可能性和方式的更大变化；人们做的某事或某决定，很容易被这样的网络“游戏”所记录。
一切有迹可循，让公众对“公开、公平、公正”的诉求能力变得更为强大，进而也让社会力量成为“游戏化社会”的强大支持者。
⑨总之，当今时代，伴随着网络技术的进一步深化发展，“游戏化社会”正在来临。
应该承认，当今世界，围绕利益、信任和权力等机制建立起来的各种各样的常规组织，毫无疑问，仍然是个人与个人之间关系的重要桥梁。
尽管如此，相关行为主体特别是个人在其中的位置和关联方式却并非是一成不变的。
伴随着“游戏化社会”的发展，广大民众形成的社会能量在日益壮大，传统利益、信任和权力格局的改变也就是意料之中的事。
（有删改）
3.第①段加点词“镶嵌”在文中具体是指（2分）
4.下列现象不符合“游戏化社会”特征的一项是（）。
（3分）
A.高中生借助虚拟现实游戏，沉浸职业体验，以此助力生涯规划。
B.游戏世界里的“国王”统一规范成员的行为、互动、博弈和制度。
C.《梦幻西游》手游与陕西省历史博物馆开启“国宝守护”的合作。
D.国际电子竞技的赛事也象征性地展现实力，形成沟通，共享发展。
5.请在第⑤段空白处填入一个句子来总领⑥⑦⑧三段的内容。
（3分）
6.下列能依据文意做出正确推断的一项是（）。
（3分）
A.由于游戏的介入，“个人—组织—社会”的关系格局被替代。
B.比赛感和紧张感将成为社会成员日常活动中常见的心理状态。
C.随着技术发展，游戏玩家能在任意场所实现游戏空间的构建。
D.在“游戏化社会”的发展中，新生代将提供更多的经济支持。
7.第⑨段中，有些观点在文中有依据，有些观点没有依据，请结合文章对本文的结尾进行评析。
（5分）
3.（2分）游戏紧密地介入人类“个人与社会”的关系中。
或游戏与娱乐、生存、生活乃至劳动的场景彼此融合。
4.（3分）B
5.（3分）多元力量共塑游戏化社会（意思对即可）
6.（3分）B
7.（5分）在第⑨段中，作者说“游戏化社会”正在来临、广大民众形成的社会能量在日益壮大的观点在文章中有依据。
而“围绕利益、信任和权力等机制建立起来的各种各样的常规组织”“仍然是个人与个人之间关系的重要桥梁”、“相关行为主体特别是个人在其中的位置和关联方式却并非是一成不变的”、“传统利益、信任和权力格局的改变”等观点在文章中找不到依据。
这些在文章中能找到依据的观点，是对上文阐述内容的总结，往往比较令人信服。
那些在文章中找不到依据的观点是作者对未来的预测和推断，它能帮助读者看到未来，但不足之处是缺少依据，需要时间的验证，说服力不强。
2020二模·浦东区
①道德记忆是人类对其道德生活经历的记忆。
作为个人，我们可以凭借天生的记忆能力刻写个体道德记忆；家庭、企业、民族、国家等社会集体则具有集体道德记忆能力，但它们刻写集体道德记忆的方式远比个人刻写个体道德记忆的情况复杂。
需要强调的是，无论道德记忆以何种形式存在，它都具有选择性特征。
对此，我们可以从以下几个层面予以解析：
②道德记忆的选择性具有一定的客观性。
人类的道德生活经历是复杂的，而我们的记忆容量是有限的，加上我们的记忆还会受到“遗忘”的阻挠，因此，要记住过去的所有道德生活经历客观上是不可能的，人类积累的道德记忆在内容上往往少于我们的实际道德生活经历。
也就是说，人类过去的道德生活经历只能通过我们的道德记忆得到有限的记录和再现，不可能完全被复制。
③道德记忆的选择性还与人类的意志自由有关。
个人具有个体意志和个体性意志自由；社会集体则具有集体意志和集体性意志自由。
它们都会根据自己的需要、偏好、目的、价值观念等来刻写道德记忆。
个人的意志自由直接影响个体道德记忆的刻写，社会集体的意志自由则直接影响集体道德记忆的刻写。
④这样看来，个人和社会集体似乎具有刻写道德记忆的意志自由，个人和社会往往更愿意记住自己向善、求善和行善的道德生活经历，而不愿意记住自己向恶、求恶和行恶的道德生活经历。
事实上，个人和社会集体不可能以随心所欲的方式选择道德记忆的对象和内容。
意志自由不是意志任性，而是受到人类理性支配的自由。
⑤对于人类来说，过去的一切道德生活经历都具有历史价值。
善的道德生活经历能够成为我们的道德生活经验，恶的道德生活经历则能够成为我们的道德生活教训。
一旦进入我们的道德记忆，有一种记忆道德，即人类对其自身对待道德记忆的态度而提出的道德规范性要求，限制了道德记忆的选择性。
⑥从这种意义上说，人类道德生活史可以被描述为人类趋乐避苦的历史。
不过在现实生活中，很多人也会对他们过去所作的恶耿耿于怀，甚至愧疚终生或抱恨终身。
一个人完全可能因为在小时候有过一次偷窃行为而终身感到耻辱、愧疚。
一个人也完全可能因为冤枉了另外一个人而终身感到内疚、懊悔。
之所以如此，是因为记忆道德在对人们的道德记忆活动及其对待道德记忆的态度发挥着严格的稽查和约束作用。
一些不光彩的、恶的道德记忆会被认为是不耻而被深深地隐藏起来。
⑦其原因就在于道德记忆的选择性无力否定主体对过去的道德责任。
承担道德责任是人类道德生活的核心内容。
人类道德生活是具有道德价值的生活方式，它的道德价值从根本上来说是由我们的道德责任意识和承担道德责任的行为决定的。
正因为如此，康德在《道德形而上学基础》一书中说：
“一个行为要具有道德价值，必然是出于责任”。
“道德责任”是“道德”向人类提出的应然性要求，反映人类对道德生活规律的尊重和维护；或者说，它反映人类对普遍伦理原则的坚守和服从。
如果说人类道德生活本质上是意志自由和意志自律交融的生活方式，这不仅意指承担道德责任是人类应该普遍遵守的伦理原则，而且意指我们对该伦理原则的遵守应该超越自己的主观偏好。
这在道德记忆领域的体现是：
无论人类是作为个人还是社会集体而存在，我们张扬道德记忆选择性的意志自由只能在道德责任原则允许的范围内得到体现；否则，它必定与道德的规范性要求相背离。
⑧因此，无论对于个人还是家庭、企业、民族、国家等社会集体，道德记忆不仅能够记录我们的道德生活经历，还能够推动我们以史为镜、以史为鉴、以史为师。
以道德记忆作为道德生活之镜，这是人类应该普遍培养的美德，更是个人和社会集体都应该达到的道德生活境界。
（有删改）
3.本文的论述对象是（）。
（3分）
A.道德B.道德记忆C.记忆道德D.道德记忆的选择性
4.第⑥段加点字“趋乐避苦”在文中的含义是。
（2分）
5.能依据文意做出推断的一项是（）。
（3分）
A.道德记忆经历要有公正性作为前提。
B.人们对道德记忆的选择是无意识的。
C.道德记忆无法摆脱道德责任而存在。
D.“遗忘”道德记忆的行为是不道德的。
6.有人认为第⑥段划线的两个事例属于同一类型，影响了说服力。
你是否同意？
请简述理由。
（3分）
7.概括本文的行文思路。
（5分）
3.（3分）D评分说明：
选D给3分，选B给1分。
4.（2分）人们在现实生活中更愿意忘记恶的道德记忆，而记住善的道德记忆。
评分说明：
记住善的道德记忆、更愿意忘记恶的道德记忆为2个点，1点1分。
5.（3分）C
6.（3分）开放题。
不同意最多可得3分。
评分说明：
1点1分，给满3分为止。
同意最多2分。
评分说明：
1点1分，给满2分为止。
（1）不同意。
因为人类道德生活史是趋乐避苦的历史，现实却不是这样（或人类道德记忆的善恶对读者而言是陌生的话题），此时举一个例子，存在偶然性（1点）。
这两个事例表明现实生活中，很多人会对他们过去所作的恶耿耿于怀，甚至抱恨终身（1点），强调记忆道德对人们的道德记忆活动发挥了严格的稽查和约束作用（1点），进而论证了记忆道德限制了道德记忆的选择性（1点），增强了说服力。
（2）同意。
这两个事例是同一类型，其中一个就能表明现实生活中，很多人会对他们过去所作的恶耿耿于怀，甚至抱恨终身（1点）就能论证了记忆道德限制了道德记忆的选择性（1点）。
7.
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