历史山西省康杰中学学年高二上学期期中考试试题.docx
《历史山西省康杰中学学年高二上学期期中考试试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《历史山西省康杰中学学年高二上学期期中考试试题.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
历史山西省康杰中学学年高二上学期期中考试试题
康杰中学2015—2016学年度第一学期期中考试
高二历史试题
本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
满分100分，考试时间90分钟
第I卷 （选择题，50分）
本大题共25小题，每小题2分，共计50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.电影《墨攻》讲述了墨家智者革离孤身拯救遭赵国十万大军围攻的梁城的故事，下列介绍故事背景的资料违背史实的是
A．思想界出现了“百家争鸣”的局面
B．原先地位低的“士”阶层开始崛起
C．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕
D．“学在官府”导致墨家不能办私学
2.和谐是中国传统文化的基本价值取向。
下列体现人与自然和谐思想的语句是
①已欲立而立人，己欲达而达人。
②天地与我并生，而万物与我为一。
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。
④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。
A．②③B.③④C．②④D.①②
3．董仲舒认为：
“（人）性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也；善出性中,而性未可全为善也。
天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
对这一言论最准确的理解是
A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙
D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位
4.“真知与常知异。
尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。
若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。
真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。
”这段话体现出的思想是
A．格物致知B．心即理也C．发明本心D．致良知
5.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：
“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。
虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。
”斯塔夫里阿诺斯的意思是
A．理学阻止了中国独特文明的延续B．理学缺乏创新性的新观念
C．理学阻碍了儒家思想的发展D．理学成为僵化社会的理论基础
6．人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。
因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。
农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。
开始对这种意识提出质疑的是
A．黄宗羲B．李贽C．朱熹D．董仲舒
7.梁启超在《清代学术概论》一文中说过：
“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作?
A.李贽《藏书》B.黄宗羲《明夷待访录》
C.顾炎武《天下郡国利病书》D.王夫之《读通鉴论》
8．针对“万物始于水”的观点，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”的主张。
对其中“人”的理解，正确的是
A．忠于城邦的男子 B．掌握权力的贵族
C．新兴的工商业者 D．主宰人类社会的人
9．苏格拉底拿出一个苹果对学生说：
“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？
”闻过的学生都说是苹果的香味。
苏格拉底最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。
苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。
这个故事反映出
A．吾爱吾师，吾尤爱真理 B．人是万物的尺度
C．美德的内涵是坚持独立思考 D．理念是万物本源
10．文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。
这句话表明了
A．文艺复兴前后，人神主导地位的变化
B．文艺复兴才让人们有了真正的现世生活
C．文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待
D．文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由
11.赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。
”由此可见宗教改革从本质上说是
A.反教皇的宗教斗争B.反君主的民主革命
C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗争
12．对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：
“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代”，赫尔岑则说得更为坦率：
“当伏尔泰还为了文明愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。
”他们的评价主要是针对卢梭的
A．天赋人权B．三权分立C．人民主权D．自由并自律
13．有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。
据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在
A．反对封建专制制度 B．批判宗教神学
C．提出民主制度的构想 D．促进思想解放
14.“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。
”培根的上述言论意在说明四大发明
A．揭开世界近代史序幕B．促进世界近代化进程
C．导致宗教信仰的弱化D．遏制殖民扩张的开展
15．中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。
这说明我国古代传统科技
A．注重对经验的总结 B．缺乏创新和逻辑
C．体现人与自然的和谐 D．与农业息息相关
16．王国维《宋元戏曲考》称：
“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。
”这反映了
A．元代文学不为后世所重视 B．八股取士抑制新文学形式
C．士大夫对市民文化的排斥 D．厚古薄今的观念影响深刻
17．“诗不能尽，而为书，而为画”，追求“淡而不薄，厚而不浊，苍而不格，润而不滑”的韵味。
下列不属于此风格的是
18.京剧是中华民族的国粹。
它是在18世纪下半叶经徽戏、秦腔、汉调的交融，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成的。
京剧的形成体现了
A.各具特色的文化艺术异彩缤纷B.中华文化薪火相传和一脉相承
C.中华传统文化所具有的兼容性D.不同文化都能够实现融会贯通
19．科幻片《星际穿越》是对“以一种全新的模式重建了宇宙体系，物体不只是三维空间，而是四维的，长、宽、厚与时间组成四维的“时空连续统一体”科学理论的具体形象的表达。
该理论的提出
A．大大加强了人类对微观世界的研究 B．为人们发现海王星提供了理论依据
C．为经典力学的创立奠定了理论基础 D．改变了人们认识世界的角度和方式
20．被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”的学说是
A．日心说B．进化论 C．量子论D．相对论
21．阿里巴巴1998年正式注册，随后，卓越、京东、凡客诚品、苏宁易购相继成立。
2012年，中国网络零售超过1．2万亿人民币，成为仅次于美国的第二大网购市场。
2014年，中国网络零售额已突破社会消费零售总额的10%。
这说明
A．电子商务已成为第三产业的主流B．知识经济提高了社会劳动生产率
C．发展中国家是“新经济”的主要受益者D．信息技术推动了企业经营方式的革新
22．1843年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。
1851年，该书传人日本后，连印十五版，极为畅销，1859年价格已达首版三倍。
该现象说明
A．日本的民族危机比中国更加严重
B．中国人的思想观念整体上比日本守旧
C．《海国图志》只关注了西方的新技术，中国人对此不感兴趣
D．《海国图志》要求学习西方政治制度，在日本国内更有市场
23．戊戌政变后，慈禧对李鸿章说：
“人说你是康党”。
李鸿章对曰：
“若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日？
主张变法即指为康党，臣无可逃，实是康党。
”李鸿章被误认为“康党”的原因是
A．倡导“中学为体，西学为用” B．创办淮军形成地方军阀势力
C．创办了近代最早的民族工业 D．主张在中国实行君主立宪制
24.1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：
“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。
”这主要表明当时先进知识分子
A．对资产阶级民主革命的认知和反思 B．对欧美文明缺陷的批判和否定
C．对中国社会未来的深刻思考和探索 D．对三民主义思想的继承和发展
25.一位学者评价说：
“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。
例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。
”这一观点认为新文化运动
A．反对旧道德崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定了文言文的价值D．存在对旧文化的传承与创新
第Ⅱ卷（非选择题，共50分）
本卷包括四道大题，第26题14分，第27题14分，第28题9分，第29题13分，共50分。
26.（14分）儒家学说在中国思想文化史上占有重要地位。
儒家经典不仅是封建统治者的思想统治工具，同时也是中国传统文化的主体。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 季康子问政于孔子曰：
“如杀无道以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”
──《论语·为政》
材料二（仲舒）对曰：
“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”
──《汉书·董仲舒传》
材料三朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。
在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。
天理是公道和良知。
……朱熹区分了“欲”和“人欲”。
欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。
朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。
应该根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。
针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，并指出两种主张不同结局的原因。
（6分）
（2）根据材料三，概括理学思想的进步之处。
（4分）
（3）综合以上材料，说明儒家思想为什么能长期居于中国传统文化的主流地位？
（4分）
27.（14分）起源于古希腊的人文主义是近代西欧社会转型的文化支撑。
阅读材料，回答问题。
材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
——普罗泰格拉
材料二文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：
“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。
”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）依据材料一并结合所学知识，分析普罗泰格拉的观点有何积极意义？
（4分）
（2）依据材料二，概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。
（4分）
（3）依据材料三，列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。
（6分）
28．（9分）中国古代四大发明之一的印刷术对世界曾产生深远影响，反映着社会的进步和时代的变迁。
阅读材料，回答问题。
材料一（北宋）中央政府继续刻印图书，除国子监承刻之外，其它政府部门和地方官署都刻书、印书，全面开展了政府刻书事业……刻书内容范围更加扩大，不仅刻印儒家经典著作，又遍刻正史、医书、诸子、算书、字书、类书和名家诗文，政府还编印了四部大型类书以及佛、道藏经典。
私人刻书以文集最多，坊间刻书则以售卖营利为主，除了刻印经文以外，又另刻有字书、小学等民间所需用及士子应举所需要的读物，品类丰富繁多。
——张树栋《中华印刷通史》
材料二谷登堡的印刷术一经发明，立即以惊人的速度普及开来，20年间就传遍了欧洲。
l5世纪末，欧洲大约有3万种，2000多万册书籍被印刷发行，印刷种类也从宗教文件扩大到自然科学、哲学、文学和教科书，广泛地传播了新的信息和长期被垄断的知识……1474年，距（欧洲）活字印刷术发明仅30年，欧几里德的《几何原本》的活字印刷版就发行了，哥白尼的《天体运行论》在他生前就有了活字印刷版，他是抚摸着他的著作的印刷本去世的……印刷机的出现，使“危险思想”的传播变得对统治阶级更加危险了。
在欧洲的封建统治者看来，哲学和自然科学的新思想是异端邪说，必须禁止其发表。
——饶立华《谷登堡的印刷术与大众传播》
（1）根据材料一并结合所学知识分析推动宋代印刷业发展的因素。
（3分）
（2）与材料一相比，材料二中欧洲印刷业的发展有何特点？
这对欧洲社会产生了哪些影响？
（6分）
29.（13分）如何对待西方文明是近现代中国人一直以来探讨的重要话题。
阅读材料，回答问题。
材料一自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势；继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。
此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。
吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 近代中外文化交流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。
中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向：
一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。
——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？
并结合所学知识简要说明每个阶段的核心主张。
（6分）
（2）材料二中针对中西方文化“两种极端的倾向”，请选择其中一个，谈谈你的看法。
（7分）
康杰中学2015-2016学年第一学期高二年级期中考试
历史试题参考答案
本大题共25小题，每小题2分，共计50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
答案
D
A
B
A
D
A
B
D
C
A
D
C
C
题号
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
答案
B
A
C
B
C
D
B
D
B
A
C
D
本卷包括四道大题，第26题14分，第27题14分，第28题9分，第29题13分，共50分。
26.
（1）孔子主张“仁”。
被冷落，因为不适应当时诸侯争霸、兼并战争的需要；（3分）董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统（或“天人感应”“天人合一”）。
被汉武帝采纳，并成为正统思想，因为其适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需要。
（3分）
（2）进步：
理学思想具有忧患意识,关注国家政治；崇尚道德,强调道德对社会的重要性；主张力行,具有务实倾向。
（4分，任答两点即可得分）
（3）原因：
儒家能不断吸收其他学说，丰富自己的思想；儒学不断改造，适应时代发展和统治阶级的需要。
（4分）
27.
（1）意义:
强调了人的价值和决定作用，否认神或命运的决定作用；构成古希腊人文精神的基本内涵。
（4分）
（2）意义：
冲破神学传统的束缚，充分发挥个人创造潜能；开启社会由传统向现代转变的进程。
（4分）
（3）主张：
经济领域，主张自由放任；宗教方面，主张信仰自由；政治方面，主张人民主权和建立社会契约。
（6分）
28.
（1）因素：
政府的重视；印刷术的发展（或活字印刷术的发明）；三教合一潮流发展，理学兴起；教育的发展及科举考试的影响。
（3分。
任答其中三点，即得3分。
）
（2）特点：
普及速度快；更重视自然科学。
（2分）
影响：
促进了文化的普及，有利于近代科学的产生；有利于新思想的传播，促进了思想解放；一定程度上冲击了封建统治。
（4分，任答其中二点，即得4分）
29.
（1）学术觉悟（学器物）：
林则徐、魏源主张“师夷长技以制夷”，学习西方科技。
政治觉悟（学制度）：
维新派仿效西方政治制度，主张君主立宪。
伦理觉悟（学思想）：
新文化运动，主张“民主、科学”。
（6分）
（2）评价：
“保存国粹”（1分）
19世纪60年代，洋务派主张“中学为体，西学为用”，这就是主张只学习西方的科学技术，而保留中国固有的政治制度和儒家思想文化。
在思想文化方面就属于“保存国粹”。
（2分）洋务派的这种思想主张虽然在一定程度上促进了对西方科学技术的学习，推动了洋务运动的进行，从而推动了中国工业化的进程。
（2分）但阻碍了中国在更深层次上对西方的学习。
最后导致了洋务运动的失败。
（2分）
评价：
“醉心欧化”（1分）
1915年兴起的新文化运动，提倡民主和科学，主张全面学习西方的民主政治和科学技术，并且要求彻底批判中国传统的儒家思想，喊出了“打到孔家店”的口号。
这就属于思想文化上的“醉心欧化”。
（2分）
新文化运动的主张动摇了儒家思想的统治地位，给封建专制主义制度以沉重打击，在社会上起了思想解放的作用。
（2分）但这种观点存在着严重的民族虚无主义和对西方文化的盲目崇拜。
（2分）
（7分，任答其中一个角度即可得分）
升级会员 