精校WORD版读李元洛《宋词之旅》有感.docx

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精校WORD版读李元洛《宋词之旅》有感

读李元洛《宋词之旅》有感

读李元洛《宋词之旅》有感

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流逝的华年

——用45天的坚持向宋代先贤朝拜

岁月在穿梭，时光在游走。

前天，我刚翻开扉页；昨日，我才整理思想；今天，我已阖上了封底。

感谢宋代先贤的隽言慧语，感谢李元洛先生的妙遇珠玑，感谢2010年4月14日至2010年5月29日这一个半月的青葱岁月，感谢你为我的心田红袖添香，感谢我永不懈怠的坚持，让这一段枯燥的人生之路平添了许多靓丽的风景，而平淡的人生之海上洪波迭起，雪花堆卷。

名人马佳曾经说过，人生最大的骄傲，就是在成年时实现童年的梦想。

在社会越来越商业化功利化而人心越来越世俗化荒漠化的当今，年轻人，你的梦想又在哪里？

孩提时候，我就孵着文学的梦想。

我只想有朝一日登上珠穆朗玛，采撷几茎雪莲；潜入马里亚纳，捉拿几只幼鳖。

可现实太残酷，一粒小水珠掀不起巨浪，一颗红心顶不动整个社会的紧箍，我只能在安排好的长路上逐日前行。

现实太狭窄，理想的红玫瑰在现实的天宇下开得苍白无力。

可是我愿等待，哪怕是凄风苦雨的等待。

二十多年的烈日酷暑与寒风冷雨的炙烤与冰激后，终于有一天，黎明破晓黑暗。

我告别前世的荣辱，抛却今生的悲欢，擦亮一双黑色的眼睛，在茫茫宇宙中久久寻觅，从远古到先秦，从两汉到魏晋，从盛唐到隆宋，从元明清到近现当代，望能寻得照亮心灵的智慧之光，望我这颗小水珠能反射太阳的光芒。

有人说：

人生就像一段旅程，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。

也许是上天的垂怜，抑或是神灵的眷顾，有一天，人生的小木舟漂到了宋代的河流，如同进入了心灵的阳光地带。

河流两岸，青山耸翠，落英缤纷，自然的绿色明亮了我的眼睛，新鲜的空气浸润了我的肺腑，喃喃的鸟语苏醒了我的耳朵，扑鼻的花香梗阻了我的大脑。

天时有变更，岁月有嬗递。

宋词的春夏是短暂的，如同昙花绽放一夜的美丽。

而秋风无情，追迫这尘世间绝艳的美丽。

当我还在融融的春日里温存，在水滨的仲夏夜缠绵，一曲忧婉的洞萧从悠远的天际飘然而至，洞穿了我荡漾的春意与夏情，无情地宣告秋天的来临。

彼岸花开成海，此地荒草丛生。

红花虽然可爱，但荒草也不乏美丽。

在宋词秋日的河流里，广泛着淡淡的忧伤和浓得花不开的惆怅。

宋代先贤们以充盈的情感辉耀人性的光辉，用滚烫的血泪滴答心灵的绝响。

远眺着唐诗的点点风帆，捧起一串串华章丽词，如同捧起一颗颗晶莹的心。

品读着一帧帧美丽的字眼，一个神秘的微颤，从宋代先哲们的笔端流出，顺着李元洛先生的头顶，直抵我的心田。

——虔诚的朝拜者

资源共享——《宋词之旅》李元洛著

烛影摇红

烛影摇红，多么美丽的意象和意境啊。

一看到它，善感的读者也许就会心旌摇摇起来，不然，本世纪初期的作曲家、演奏家陈天华，在前后创作多首二胡乐曲时，为什么会以它做其中一首的名字？

为什么会让这支乐曲在他的弦下如怨如诉，至今仍摇撼千万听众的心？

现在早已是声光电化现代科技的世界了。

暮色始临，华灯初上，这华灯已是现代的电光而非古代的烛光。

当暮色苍茫时，城市更全部被各式各样的电灯、彩灯、日光灯和霓虹灯接管，到处不是明如白昼的坦白，就是若明若暗的暧昧，到哪里还找得到古典的烛影摇红？

温馨浪漫的烛影摇红？

令人远离尘嚣世俗心驰神醉的烛影摇红？

除非是你拒绝现代的文明，有意燃点一支或几支红烛，为已逝的岁月和清纯的古典招魂。

烛影摇红这个词牌，还有许多别名，如《忆故人》、《归去曲》、《玉珥坠金环》、《秋色横空》等等，但诸多别名都远不及正名。

这个美丽的词名是从何而来的呢？

宋代王诜有一首《忆故人》：

烛影摇红，向夜阑，乍酒醒、心情懒。

尊前谁为唱《阳关》？

离恨天涯远。

无奈去沉雨散。

凭阑干、东风泪眼。

海棠开后，燕子来时，黄昏庭院。

据宋代吴曾《能改斋漫录》说：

王都尉（诜）有《忆故人》词云，徽宗喜其词意，尤以不丰容宛为恨，遂令大晟府别撰腔。

周美成（邦彦）增损其词，而以首句为名，谓之《烛影摇红》。

宋徽宗政和七年（1117），周邦彦进徽猷阁待制，提举大晟府，已是花甲之岁，但才情不减当年，精通音乐的他，依照《忆故人》的词意，作了一首新词，命名为《烛影摇红》：

芳脸匀红，黛眉巧画宫妆浅。

风流天付与精神，全在妖波眼。

早是萦心可惯，向尊前，频频顾眄。

几回想见，见了还休，争如不见。

烛影摇红，夜阑饮散春宵短。

当时谁会唱阳关？

离恨天涯远。

争奈云收雨散。

凭阑干，东风泪满。

海棠开后，燕子来时，黄昏深院。

周邦彦的新作，不知是否使那位后来成了金人阶下之囚的多才多艺的天子满意？

他的翻新之词，章法于严整之中又饶多变化，写人抒情更加细腻入微，而音律之曼声促节，抑扬有致，更是这位音乐家词人的当行本色。

不过，我更为欣赏的，是一首带有神秘主义的《烛影摇红》。

南宋洪迈编撰的笔记小说集《夷坚志》，记载的多是市民生活、神仙怪异和佚事遗闻。

在《夷坚志补卷二十二》中，记叙了池塘中龟精所化的懒堂女子，她夜来晨去，临去时留给与之相好的舒姓读书人一柄绢扇，其上有一首缠绵悱恻的《烛影摇红》：

绿净湖光，浅寒先到芙蓉岛。

谢池幽梦属才郎，几度生春草？

尘世多情易老，更那堪，秋风袅袅。

晓来休对，香芷汀洲，枯荷池沼。

恨锁横波，远山浅黛无人扫。

湘江人去叹无依，此意从谁表？

喜趁良宵月皎，况难逢，人间两好。

莫辞沉醉，醉入屏山，只愁天晓。

神仙鬼怪当然是不经之谈，但从中可见如诗之在唐，词在宋代也十分普及，似好风之吹遍大地，繁花之盛开原野。

许多名篇家弦户诵，笔记小说中也有词为证，开明清小说以诗词表现人物演绎故事的先声。

我生逢现代，儿时与桐油灯为伴，少年与煤油灯结缘，长大后才蒙电灯照耀，大学时代更曾在阅览室日光灯下拜读闻一多的《红烛》。

八十年代的一个冬夜，原籍湖南衡阳离乡别井四十年的台湾诗人洛夫，忽来长途。

当晚适逢停电，我在匆忙中点燃来历不明的半支红烛，在烛影摇红中，洛夫询问湖南是否下雪，因为他已多年没有重温过故乡的雪了，我告诉他故乡正大雪纷飞，而我正燃点一支红烛和他对话。

今夕复何夕？

共此灯烛光！

洛夫灵感忽至，他说要赠我一首长诗，题目也已想好。

那就是随后完成的《湖南大雪——赠长沙李元洛》，诗的开篇即是君问归期/归期早已写在晚唐的雨中/巴山的雨中。

他该是由我的红烛忆起李商隐的那一支西窗红烛吧，诗中写道：

今夜我们拥有的/只是一支待剪的烛光/蜡烛虽短/而灰烬中的话足可以堆成一部历史。

我在吟咏之余不禁悠然遐想：

现代的烛影摇红啊，摇啊摇，摇出的是唐诗宋词的嫡系子孙，摇出的是一首现代的佳篇绝唱。

资源共享——《宋词之旅》李元洛著

雨霖铃

仅仅是风中的铃声，就已经够撩人情思和遐想了，如平常院落檐角的风铃，如宫殿寺观檐前的风铃。

李商隐当年咏叹齐梁两代统治者荒淫亡国，他借古讽今，讽刺唐代帝王的重蹈覆辙，其《齐宫词》就有梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃之句。

风中的铃声已然如此，那风声复兼雨声的奔亡道中的铃声呢？

唐代天宝年间，渔阳的动地鼙鼓敲破了唐玄宗燕舞莺歌的好梦，仓皇中他携杨贵妃离开长安而奔往四川。

马嵬驿之变，他为了自己的安全与皇位而只得忍痛割爱。

进入蜀道之后，大雨滂沱，杨贵妃已经作了替罪之羊，唐玄宗的安全危机也已过去，他难免愧恨与怀念交集，泪水与雨水齐流，更何况在长时间寂寞与颠簸的行进途中，那风雨中车驾上叮叮当当的铃声，轻一声重一声，兀自敲叩着他内心的孤寂与哀愁。

闻雨霖銮铃，长于音乐的他，大约是在剑州桐梓县的上亭，采其声为乐曲，命名雨霖铃，令跟随而来的善吹筚篥的梨园辫子张野狐吹奏，于是这支乐曲就得以传诸后世。

而宋词借旧曲而别倚新声成为词牌，衍为双调慢词，最早见于北宋柳永的《乐章集》，延续了这一支唐曲的生命而另开新境的，正是宋代的这位白衣卿相词中王者。

《雨霖铃》作为唐代教坊乐曲，它的创作权属于唐玄宗李隆基。

无须出庭即可用文字作证，唐诗人张祜《雨霖铃》说雨霖铃夜却归秦，犹见崔徽一曲新，罗隐《上亭驿》说山雨霏微宿上亭，雨中因相雨淋铃，而杜牧的《华清宫》也有道是，行云不下朝天阁，一曲淋铃泪数行。

可以作证的，当然还有千年前至今犹在的蜀地栈道，如那虽一去已无影踪当时却经旬连月的苦雨。

《雨霖铃》的别名，又为《雨淋铃》或《雨霖铃慢》。

柳永当年如何想到要以此为词牌填词，现在已经无从可考索，因为他除了作品，并没有留下有关此词片言只语的创作谈，而自从他于1053年左右旅居京口时去世，至今也已千年，我到哪里去采访他呢？

唐玄宗虽贵为帝王，然而其悲欢离合的故事，以及《雨霖铃》怀人伤逝的悲剧音调，当打动过柳永这位多愁善感的才子的心，不然他就写不出如下的这首名词，这首被称为北宋婉约派抒写离情别绪的代表之作《雨霖铃》：

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门账饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！

今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？

楚国的宋玉先生在《九辩》一开篇，就长叹息悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，自从他一经注册拥有发明权之后，秋天就成了令离人从伤怀而恋人伤心的季节。

古往今来，不知多少诗人文士在秋日弹唱过别离之歌，尤其是交通不便单词难通的古代。

古人不像今人，虽然同样别易会难，但今人托现代科技之福，有电报电传，几个数字一拨，半张素笺一传，即可暂疗治别绪与离愁。

或飞机一鸟凌空，或火车千轮飞，即使天之涯海之角，朝夕之间可缩成咫尺，离别苦则化为相见欢。

但古人呢？

今宵离别后，何日君再来？

一封互道款曲的信抵达相思的彼岸，不知要何年何月，而且江湖多风波，道路恐不测，即使有幸不为殷洪乔之流所误，投之流水，让其沉者自沉，浮者自浮，也不知途中还会遇到什么其它风险和变故？

假若时逢战乱，烽火连三月，那就更加音讯难通了，深有体会的杜甫早就作过经济评估，他就曾经说过，一封家书可抵万金。

文学创作当然要表现个人独特的感受与感情，只有如此方才真实可信，新鲜可感，但真正要历千百年而打动异代陌生读者的心，还是要将个人的感受提升熔铸为一种普遍性的典型情境。

柳永做到了，他的词中不仅有杨柳岸、晓风残月这样的秀句，成了柳永词风的独家商标，与苏东坡豪放的大江东去，浪淘尽千古风流人物，同时让人美言高论，他更抒写了多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节的警语，创造了古往今来人共此境而人同此心的普遍情境，成了众生公共的精神财产。

柳永的旧梦，历代以至今天，不知多少有情人曾经异代而重温。

今天，他也许很少听到风中雨中的铃声了，多的是汽笛的长鸣，喇叭的喧闹，飞机的呼啸，火车的轰隆。

但是，如果你的心中还有一盏古典的灯火，遇到与好友或恋人长离短别，尤其是在怀人念远的秋天，柳永的词不是仍不请自来造访你的心上与眉头吗？

资源共享——《宋词之旅》李元洛著

踏莎行

草长莺飞的暮春三月，正是游春的大好时光。

你在泽畔水湄徜徉，或在山间陌上漫步，入眼的是柳芽的青眼桃花的笑靥，入耳的是溪水的新歌春鸟的试唱，你如果是诗人，也许会言之不足而咏歌之，你即使不会吟诗作赋，也一定会忆起或即兴吟诵古人的有关篇章吧？

苏东坡在《次韵杨褒早春》诗中说：

不辞瘦马骑冲雪，来听佳人唱《踏莎》。

踏莎，即《踏莎行》，原意指的是春天于郊野踏青。

作为词牌，相传北宋寇准的创制。

据说，寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青，他忽然想起唐诗人韩

踏莎行草过春溪之句，于是作为一首新词，定名为《踏莎行》，此说最早见于北宋释文莹的《湘山野录》。

波渺渺，柳依依。

孤村芳草远，斜日杏花飞。

江南春尽离肠断，萍满汀洲人未归，有人以为这是寇准当时写的《江南春》，见于寇准的《忠愍公诗集》，如果是词调，则除了他之外似乎不见别人填写过。

寇准流传至今的词作只有四首，其中一首是《踏莎行》：

春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。

画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。

密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。

倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。

寇准这位北宋政坛举足轻重的大政治家，抒写闺情春怨时也一派柔情蜜意，可见宋初词坛吹拂的尽是婉约的风，哪怕是寇准这样的男人中之强者，也无法发出阳刚的呐喊。

前人说他创作的《踏莎行》这一词牌，是受到唐诗人韩--名下的诗作中寻寻觅觅，疲倦了我的眼睛，却怎么也无法找到这句诗而将其归案。

是后来失传？

还是文莹误记？

这个疑团，不知哪位高手能够破解或是破译？

在以《踏莎行》为词牌的词作中，欧阳修有平芜尽处是春山，行人更在春山外的隽语，晏殊有垂杨只解惹春风，何曾系得行人住的名句。

英风胜概才兼文武的贺铸，也有缠绵悱恻之词：

杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路，断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。

近照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。

当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

不过，和我这个湘人关系更为密切，更能引我遐思远想的，应该是秦观写于湖南郴州题名郴州旅舍的那首《踏莎行》：

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

绍圣元年（1094），秦观作为苏门四学士之一，在哲宗亲政新党复起以后，以影附苏轼等罪名，由贬监处州酒税而贬徙湖南郴州，官爵与俸禄一削无余，用今日的语言即是一风吹。

他的这首《踏莎行》，写的不是称心快意的春日踏青风光，而是个人的远贬之情，谪居之恨。

犹记几年前我远去郴州，就是想重温他遗落在那里的诗句，和他作隔代的对话。

从郴州市东约二里外的苏仙岭下的山口前行，沿溪水而上不远，郴州客舍在竹林青青桃花灼灼中赫然入目。

这是一座四面粉墙的方形小小院落，我一脚跨进大门，刹那间恍兮惚兮，仿佛进入了九百年前的宋代。

及至回过神来，却看不到秦学士的踪影，也听不到他的吟哦这声，原来这只是一座仿古建筑。

秦观后来不久即逝世于今日广西藤县的藤州，苏轼也早已将秦观此词书于扇面，并且发出过少游已矣，虽万人何赎的长叹息。

苏仙岭下一块摩崖石碑上，秦观的词、苏轼为该词所写的跋以及米芾的书法，均镌刻其上，名三绝碑，为秦观的郴州之旅作历时千年的石证与实证。

秦观的雾失楼台，月迷津渡，真是具有朦胧之美的绝妙好词，生活中如能亲历这种境界，那就不仅是有缘，而且是难得的良缘。

九十年代初期一个月夜，我和友人往游湘西的一座有小河穿城而过的古城，站在高岸之上，月色朦胧，雾在合围，两岸的吊脚楼全沦陷了，只剩下睡眼惺忪情态迷离的灯光，而迷失在雾中的小河正在左奔右突，有水声隐隐传递它突围的消息。

此时，秦观的名氏句忽然远从宋代不请自来，飞落在边城津渡，也飞落在我的心头，从此再也不肯飞走。

资源共享——《宋词之旅》李元洛著

眼儿媚

人说眼睛是灵魂的窗户，在古往今来的诗歌中，对眼睛的描写，特别是美人眼睛的描写，真可以辑成一部专书。

我想如果题名为《秋波录》，与读者该都会欣然同意吧？

中国诗歌中，对美人之目的描写，最早的是《诗经》中《秦风·硕人》篇了，巧笑倩兮，美目盼兮，顾盼之间，那们古代美人的万种风情就跃然纸上。

即使是忧国忧民的屈原，在他的《九歌·少司命》中，也有满堂兮美人，忽独与余兮目成之句，严肃的诗人不妨也偶尔浪漫。

虽然不乏英雄之气但毕竟儿女情长的宋词呢？

竟然也有眼儿媚这一与秋波有关的美丽词牌。

《眼儿媚》这一词牌，究竟谁拥有首创之权？

南宋杨缇《古今词话》说是王滂思念妻子的自度曲。

王滂是王安石之子，好学早慧，仕途顺达，美中不足的是健康状况不佳，后来英年早逝，只活了三十三岁。

据说他因身体不多而长期卧病，夫妻只好分居，随后妻子奉王安石之命改嫁，王滂思念不已，便写了《眼儿媚》一词：

杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。

海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事难重省，归梦绕秦楼。

相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。

这是一首写别后相思的词。

丁香与豆蔻，都是中国诗词中传统的象征意象。

今日不少有关词学的书籍，都根据《古今词话》认为此词的版权应该属于王滂，但同是南宋的何士信所编的《草堂诗余》，却说是无名氏的作品，现代词学大家唐圭璋先生编订的《全宋词》，在王滂名下此词也只作存目。

孰是孰非，我现在已无法细究了，何况我写的是散文而非学术论文，请允许我少一点学术的严谨而多一点文学的浪漫吧。

不论是王滂还是无名氏，他们当时要抒发的，是与有情人之间的离愁别绪，因此，他们该首先就想到了对方的盈盈秋水或是泱泱泪水。

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，于是就有了《眼儿媚》这一词牌之名。

陆游也许还以为眼儿俗而不文，干脆改其名为《秋波媚》，而后人根据这一词牌创作的作品，也多是抒写男女的相恋相思之情，如左誉的《眼儿媚》：

楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干。

一双燕子，两行征雁，画角声残。

绮窗人在东风里，洒泪对春闲。

也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。

宋代王明清《玉照新志》记载说，又名左与言的左誉在钱塘幕府时，认识色妙天下的乐籍名姝张禾农。

左誉作词以赠，其中有帷云剪水、滴粉搓酥之语，所以时人联系柳永的杨柳岸、晓风残月的名句，曾作晓风残月柳三变，滴粉搓酥左与言之联，可见这位后来弃官为浮屠的左誉先生，在没有看破红尘之前，也并非心如止水而不食人间烟火，不餐人间秀色。

不过，这首词曾误为赵长卿所作，又误为秦观之作，后又有人提出它并非左誉所写，而是另一位词人阮阅的作品，唐圭璋《全宋词》就将其列入阮阅名下。

这种悬案，不，是是非非之词案，真是无法案情大白，因为年代久远，当事人又均无法到庭。

但是，张孝祥的《眼儿媚》似乎只此一家，绝无假冒：

萧萧江上荻花秋，做弄个离愁。

半竿残日，两行珠泪，一叶扁舟。

须知此去应难遇，直待醉时休。

如今眼底，明朝心上，后日眉头。

张孝祥是南宋前期与张元干齐名的词人。

他上承苏东坡之余绪，下启辛弃疾之先河，一怀剪烛看吴钩的报国壮志，一腔酒阑挥泪洒悲风的忠愤豪情，但在慨当以慷的主旋律之个，他的琴键上也有爱情的小夜曲弹奏。

张孝祥与李氏本为少年情侣，私下同居生下长子同之，为封建礼法所不容，最后只得分离遣返。

他的《念奴娇》一词，就是在金陵的长江边送别李氏之作，开篇即是风帆更起，望一天秋色，离愁无数，此词也是写秋日江边送别，如今、明朝、后日之时间，与眼底、心上、眉头之方位对举成文，堂堂男子，情伤无限，凛凛须眉，百柔肠。

我真想问问张孝祥，这是不是同一时期送别同一对象之作呢？

欲问还休，欲问还休，因为我怕他不会回音，八百多年前他一去之后就再没有回头。

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眼儿媚

人说眼睛是灵魂的窗户，在古往今来的诗歌中，对眼睛的描写，特别是对美人眼睛的描写，真可以辑成一部专书。

我想如果题名为《秋波录》，与读者该都会欣然同意吧？

中国诗歌中，对美人之目的描写，最早的是《诗经》中《秦风·硕人》篇了，巧笑倩兮，美目盼兮，顾盼之间，那位古代美人的万种风情就跃然纸上。

即使是忧国忧民的屈原，在他的《九歌·少司命》中，也有满堂兮美人，忽独与余兮目成之句，严肃的诗人不妨也偶尔浪漫。

虽然不乏英雄之气但毕竟儿女情长的宋词呢？

竟然也有眼儿媚这一与秋波有关的美丽词牌。

《眼儿媚》这一词牌，究竟谁拥有首创之权？

南宋杨SHI《古今词话》说是王PANG（雨方）思念妻子的自度曲。

王PANG是王安石之子，好学早慧，仕途顺达，美中不足的是健康状况不佳，后来英年早逝，只活了三十三岁。

据说他因身体不好而长期卧病在床，夫妻只好分居，随后妻子奉王安石之命改嫁，王PANG思念不已,便写了《眼儿媚》一词：

杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。

海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事难重省，归梦绕秦楼。

相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。

这是一首写别后相思的词。

丁香与豆蔻，都是中国诗句中传统的象征意象。

今日不少有关词学的书籍，都根据《古今词话》认为此词的版权应该属于王PANG，但同是南宋的何士信所编的《草堂诗余》，却说是无名氏的作品，现代词学大家唐圭璋先生编订的《全宋词》，在王PANG名下此词也只作存目。

孰是孰非，我现有已无法细究了，何况我写的是散文而非学术论文，请允许我少一点学术的严谨多一些散文的浪漫吧。

不论是王PANG还是无名氏，他们当时要抒发的，是与有情人之间的离愁别绪，因此，他们该首先想到了对方的盈盈秋水或泱泱泪水。

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，于是就有了《眼儿媚》这一词牌之名。

陆游也许还以为眼儿俗而不文，干脆改其名为《秋波媚》，而后人根据这一词牌创作的作品，也多是抒写男女的相恋相思之情，如左誉的《眼儿媚》：

楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干。

一双燕子，两行征雁，画角声残。

绮窗人在东风里，洒泪对春闲。

也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。

宋代王明清《玉照新志》记载说，又名左与言的左誉在钱塘幕府时，认识了色艺妙天下的乐籍名姝张禾农，左誉作词以赠，其中有帷云剪水，滴粉搓酥之语，所以时人联系柳永的杨柳岸、晓风残月的名句，曾作晓风残月柳三变，滴粉搓酥左与言之联，可见这位后来弃官为浮屠的左誉先生，在没有看破红尘之前，也并非心如止水而不食人间烟火，不餐人间秀色。

不过，这首词曾误为赵长卿所作，又误为秦观之作，后又有人提出它并非左誉所写，而是别一位词人阮阅的作品，唐圭璋《全宋词》就将其列入阮阅名下。

这种悬案，不，是是非非之词案真是无法案情大白，因为年代久远，当事人又均无法到庭。

但是，张孝祥的《眼儿媚》似乎只此一家，绝无假冒：

萧萧江上荻花秋，做弄个离愁。

半竿残日，两行珠泪，一叶扁舟。

须知此去应难遇，直待醉时休。

如今眼底，明朝心上，后日眉头。

张孝祥是南宋前期与张元干齐名的词人。

他上承苏东坡之余绪，下启辛弃疾之先河，一怀剪烛看吴钩的报国壮志，一腔酒阑挥泪洒悲风的忠愤豪情，但在慨当以慷的主旋律之外，他的琴键上也有爱情的小夜曲弹奏。

张孝祥与李氏本为少年情侣，私下同居生下长子同之，为封建礼法所不容，最后只得分离遣返。

他的《念奴娇》一词，就是在金陵的长江边送别李氏之作，开篇即是风帆更起，望一天秋色，离愁无数，此词也是写秋日江边送别，如今、明朝、后日之时间，与眼底、心上、眉头之方位对举成文，堂堂男子，情伤无限，凛凛须眉，百柔肠。

我真想问问张孝祥，这是不是同一时期送别同一对象之作呢？

欲问还休，欲问还休，因为我怕他不会回音，八百多年前他一去之后就再没有回头。

资源共享——《宋词之旅》李元洛著

高山流水

中国人向来重视友情，将春秋佳日登山临水的称为逸友，将奇文共欣赏的称为雅友，将品德端正的称为畏友，将直言规谏的称为诤友，将处事正义的称为义友，而可以共生死的刎颈之交呢？

则是人所称道的死友了。

中国的文人不仅重视友情，而且也特别祈望那种不仅心灵相通，而且也能欣赏自己作品的知音。

关于知音，按迹寻踪，它的源头应该追溯到《列子·汤问》篇。

春秋时的伯牙，是一位琴艺高深的音乐家，数十年朝于斯夕于斯，人与琴都似乎合二为一了。

悠悠天地之间，谁是他的知音呢？

而人间竟然出了一位知音善赏的钟子期。

伯牙奏琴，他完全明白他的心志：

巍巍然如高山，洋洋乎若江河。

伯牙与钟子期之间的关系，就成为后代文人作家与慧心读者之间的关系的范式。

杜甫在《哭李常侍》诗中说：

斯人不重见，将老失知音。

而岳飞虽不是指文事而是寓自己的壮志，但在《小重山》一词中，也有欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听之语。

高山流水，因《列子·汤问》记叙的故事，成了一个历史悠久的表示知音或知己的成语。

宋代丁基仲之妾善鼓琴，精通音律的布衣词人吴文英作了一首词赠给她，因为是自度之曲，吴文英就名之为高山流水，成了宋词中一个高雅美丽的词牌。

我们且听号梦窗的吴文英所弹奏的《高山流水》吧，词前有小序说：

丁基仲侧室善丝桐赋咏，晓达音吕，备歌舞之妙：

素弦一一起秋风。

写柔情，都在春葱。

徽外断肠声，霜霄暗落惊鸿。

低颦处，剪绿裁红。

仙郎伴，新制还赓旧曲，映月帘栊。

似名花并蒂，日日醉春浓。

吴中，空传有西子，应不解、换徵移宫。

兰蕙满襟怀，唾碧总喷花茸。

后堂深，想费春工。

客愁重，时听蕉寒雨碎，泪湿琼钟。

凭风流也称，金屋贮娇慵。

丁善基的侧室，在以男性为中心的封建社会，不仅其姓无考，连其芳名也无传，幸亏吴文英作了隔代的钟子期，知音善赏，才将她美妙的琴声挽留在他的词章里。

高山流水，由音乐而文学而人生，本来指的是知音知己，我由此而联想到宋代词坛许多高山流水的佳话。

欧阳修，是北宋词坛巨匠，也是文坛一代宗师。

他多次称颂苏舜钦