金版学案高中语文 二王何必曰利同步检测试题 选修《先秦诸子》.docx
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金版学案高中语文二王何必曰利同步检测试题选修《先秦诸子》
【金版学案】2014-2015学年高中语文二、王何必曰利同步检测试题新人教版选修《先秦诸子》
一、基础达标
1．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ）
A．舜之徒也 徒：
一类人
B．利与善之间也间：
中间
C．愿闻其指指：
意向
D．我将见楚王说而罢之罢：
使……停止
解析：
B项，间：
差别。
答案：
B
2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．不远千里而来 未有仁而遗其亲者也
B．先生以利说秦、楚之王怀利以相挟
C．万乘之国，弑其君者先生之志则大矣
D．为人臣者怀利以事其君千取百焉，不为不多矣
解析：
C项，皆为助词，用于定语和中心语之间。
A项，连词，表修饰关系/连词，表转折关系。
B项，介词，用/连词，来。
D项，动词，做/判断词，是。
答案：
C
3．下列句子中，句式类型与其他三项不同的一项是（ ）
A．而良人未之知也
B．然而不王者，未之有也
C．先生将何之
D．孟子遇于石丘
解析：
A、B、C三项皆为宾语前置句。
D项，状语后置句。
答案：
D
4．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．然而不王者，未之有也 B．何必曰利
C．先生将何之D．何以利吾家
解析：
A项，古义：
这样却；今义：
却。
B项，古义：
为什么一定；今义：
用反问的语气表示不必。
D项，古义：
古代卿大夫的封邑；今义：
家庭。
答案：
C
二、阅读鉴赏
（一）课内阅读
阅读下面的文字，完成5～8题。
孟子见梁惠王。
王曰：
“叟！
不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
”孟子对曰：
“王何必曰利？
亦有仁义而已矣。
王曰：
‘何以利吾国？
’大夫曰：
‘何以利吾家？
’士庶人曰：
‘何以利吾身？
’上下交征利，而国危矣！
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
”
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．叟！
不远千里而来 叟：
对老年人的尊称
B．上下交征利征：
索取
C．弑其君者弑：
杀害
D．苟为后义而先利苟：
苟且
解析：
D项，苟：
如果。
答案：
D
6．下列句子中，加点的词没有活用现象的一项是（ ）
A．不远千里而来B．
亦将有以利吾国乎
C．未有义而后其君者也D．王何必曰利
解析：
A项，意动用法，以……为远；B项，使动用法，使……获利；C项，意动用法，以……为后。
答案：
D
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上下交征利，而国危矣！
________________________________________________________________________
答案：
上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了。
（2）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
________________________________________________________________________
答案：
没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。
8．文中“万取千焉，千取百焉”说明了什么？
____________________________________________________________________
____
_______________________________________________________________
_________
________________________________________________________________________
答案：
国家有一万，大夫就拥有其中的一千，国家有一千，而大夫就拥有其中的一百。
说明卿大夫“取利”的欲望大，会导致亡国。
（二）课外阅读
阅读下面的文言文，完成9～13题。
宋清，长安西部药市①人也，居善药。
有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。
长安医工，得清药，辅其方，辄易雠②，咸誉清。
疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。
清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直③。
或不识，遥与券，清不为辞。
岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。
市人以其异，皆笑之曰：
“清蚩妄人也。
”或曰：
“清其有道者欤？
”清闻之曰：
“清逐利以活妻子耳，非有道也。
然谓我蚩妄者，亦谬。
”
清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者相属于户。
虽不能立报而以赊死者千百，不害清之为富也。
清之取利远，远故大。
岂若小市人哉！
一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。
彼之为利不亦翦翦乎？
吾见蚩之有在也。
清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。
求者益众，其应益广。
或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。
一旦复柄用，益厚报清。
其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者炎而附寒而弃鲜有能类清之为者。
呜呼！
清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？
幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。
柳先生曰：
“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已。
悲夫！
”
（选自柳宗元《宋清传》）
注：
①市：
买卖场所，后文也指经商、交易。
②雠：
这里指售出、成交。
③直：
价值，价钱。
9．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．居善药 居：
聚积、搜集
B．积券如山 券：
借据、欠条
C．未尝诣取直 诣：
前往
D．终不复言 复：
回答
解析：
D项，复：
再。
答案：
D
10．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A.不害清之为富也 彼之为利不亦翦翦乎
B.市人以其异
清诚以是得大利
C.清其有道者欤 其馈遗清者相属于户
D.或斥弃沉废，亲与交 必与善药如故
解析：
A项，皆为助词，取消句子独立性。
B项，动词，认为/介词，因为。
C项，副词，大概/代词，那些。
D项，介词
，和/动词，给予。
答案：
A
11．下列文句中，断句正确的一项是（ ）
A．吾观今之交乎人者/炎而附/寒而弃/鲜有能类清之为者
B．吾观今之交乎/人者炎而附/寒而弃/鲜有能类清之为者
C．吾观今之交乎/人者炎而附/寒而弃鲜/有能类清之为者
D．吾观今之交乎人者/炎而附/寒而弃/鲜有能/类清之为者
答案：
A
12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．生意场的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清就是一个例证。
B．宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境界。
C．计较蝇头小利不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。
D．宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些以士大夫自居的人。
解析：
根据原文“清闻之曰：
‘逐利以活妻子耳。
’”
可知B项错误。
答案：
B
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）清逐利以活妻子耳，非有道也。
________________________________________________________
________________
答案：
我宋清只是个赚钱来养活妻子儿女的人罢了，并不是个讲道义的人。
（注意“逐利”“活”“妻子”“有道”的翻译）
（2）清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已。
_______________________________________________________
_______________________________________________________
答案：
宋清身在集市却不做市侩的行为，然而那些身居朝廷、官府，待在乡里、学校，以士大夫自我标榜的人，反而争先恐后地做着市侩的行为。
（注意“居”“为”“不已”的翻译）
参考译文：
宋清是长安西边药场的人，储存有好的药材。
有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。
长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药方，往往卖得很好，大家都称赞宋清。
那些生了病、长了疮的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些，宋清总是高高兴兴地答应他们的要求。
即使是有些没带钱的人来，宋清也都给他好的药材。
债券、欠条堆积得像山一样高，宋清不曾跑去向他们收账。
或者有些他不认识的人，打从远方来，拿债券赊欠，宋清并不拒绝对方。
到了年终的时候，宋清估计（对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，不再提及这些事情。
药场上的人认为宋清的举止很奇特，都笑他说：
“宋清，真是个大白痴啊！
”也有人说：
“宋清大概是个讲道义的人吧！
”宋清听了后说：
“我宋清只是个赚钱来养活妻子儿女的人罢了，并不是个讲道义的人。
然而说我是个大白痴的人也错了。
”
宋清聚集药材四十年，所烧掉的债券，百人中有十人有的人做了大官，有的人接连管理几个州，他们的俸禄丰厚，要送礼物给宋清的人一户接着一户。
宋清虽然不能立刻得到他们的回报，并且赊死账的有千百人，但是并不妨碍他成为富有的人。
宋清获取利益的眼光长远，所以能成就广大的利益。
哪像那些小商人呢？
一
旦要不到债，就勃然变色，第二次就相互谩骂而成为仇人。
那些人赚钱，不是很小气吗？
依我看来，真正的白痴，大有人在啊！
宋清实在是凭借这样获得大利，又不胡作非为，坚持这种作风不停止，最后凭借这个成为富人。
来向他求药的人愈来愈多，他应人之求也就愈来愈广。
有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，宋清亲切地对待他们；那些看起来很落魄失意的人，宋清也不会因为这样就怠慢对方，也一定像平常那样给他好的药材。
这些人一旦再度掌权用事，就会更加优厚地报答宋清。
宋清赚钱取利看得长远，大都像这个样子。
我观察现今人与人之间的交往，大都依附得势的人、抛弃贫寒的人，很少有人能像宋清这样子做了。
唉！
宋清是个商人，现今人与人交往，有人能像宋清那样希望得到长远的回报的吗？
假使能有，那么天下穷困潦倒、废黜受辱的人得免于死亡的就多了。
柳先生说：
“宋清身在集市却不做市侩的行为，然而那些身居朝廷、官府，待在乡里、学校，以士大夫自我标榜的人，反而争先恐后地做着市侩的行为，真是悲哀啊。
”
三、语言运用
14．在文段中的空缺部分填上恰当的语句，使之分别与画线部分的内容对应
。
要求：
句式相似，修辞相同，字数相近。
巴尔扎克说过，“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水”。
风雨过后，不幸就是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，不幸就是铺满鲜花的平坦大道；____________，________________________。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了灿烂星空；____________，________________________。
面对不幸，人生要尽全力渡过每一关，不管遇到什么困难都不可轻言放弃。
答案：
（示例）登上山顶，不幸就是积翠如云的绚丽山色 一花凋零，荒芜不了整个春天
15．将下面画横线的三个分句分别压缩至10字以内填写在空格处。
压缩后的句子需保留原意并保持句式一致。
①当别人为你做什么时，你要有一颗感激的心；②当别人不肯为你做什么时，你也应视之为理所当然；③当别人为你无私付出时，你也应该视作对你的恩赐，哪怕是一缕阳光，一束清香，或者一杯水。
①____________________________________________________
②_______
_____________________________________________
③____________________________________________________
答案：
①别人相助，心存感激；②别人不助，心平气和；③别人付出，心怀感恩。
美文——飘香万里
义利孰大？
——《孟子今读》之一
《孟子》的开篇第一论就是有关义利的辩证。
到底是义大利还是利大义？
先秦的思想家莫衷一是，由此也可以看出各家的主旨之不同。
义利观是儒家颇为关心的一大课题。
朱熹说：
“义利之说，乃儒者第一义。
”（《与延平李先生书》）儒家是主张义大利的，孔子曾说：
“君子喻于义，小
人喻于利。
”（《论语·里仁第四》）孔子还说：
“不义，为富且贵，于我如浮云。
”（《论语·述而第七》）不过孔子也并不反对利，而是认为利要靠义来获取。
他说：
“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
”（《论语·述而第七》）只要是合乎于义的，就是给人赶马车，自己也愿意去做。
法家则永远与儒家唱反调，认为利大于义。
韩非说：
“仁义用于古而不用于今。
”（《韩非子·五蠹》）“霸王者，人主之大利也；富贵者，人臣之大利也。
”（《韩非子·六反》）在法家看来，仁义礼乐
那一套已经不能适用于当时之世，能维系社会发展的，只有人人都去竞相逐利。
而墨家则主张义利并重。
到了儒家的集大成者荀子那里，更是明确地指出先义而后利。
“先义后利者荣，先利后义者辱。
”（《荀子·荣辱》）同时他又主张“以义制利”。
孟子作为“孔仲尼之徒”当然认为是义大利的，他刚到魏国，魏国的国君劈头盖脸就问他：
“你老先生到这来，是对我国有利吧？
”这个梁惠王就是魏惠王，因为魏国的国都迁到了大梁（今河南开封）。
孟子对他一上来就言利很反感，便教训了他一通。
在孟子看来，如果人人都言利，上下都为自己的利益考虑，那么国家就危险了。
所以作为国君，首先要想到的是实行仁政，而不是自身的利益。
司
马迁在读到这一段时也不禁废书而叹，说：
“自利的确是祸乱的开始啊！
像孔子那样罕言利的人，是在源头上预防这种祸乱。
”（《史记·孟子旬卿列传》）不过有关孟子的这段言论，历来颇有非议。
很多人认为孟子割裂义利，将义利绝对对立起来，也为之后宋儒“存天理，灭人欲”的礼教打下基础。
其实这是对孟子思想的一大歪曲。
孟子其实并不反对利，但他眼里的利显然是指公利，而非私利。
在当时的社会背景下，诸侯混战，民不聊生。
一边是“疱有肥肉，厩有肥马”，另一边则是“民有饥色，野有饿莩”（《梁惠王上》）。
春秋无义战，无非就是为一己之私争地盘而已。
孟子所认为暴政无异于“率兽而食人也”（《梁惠王上》）。
所以不修仁政就奢谈国富民强是根本不现实的。
然而孟子的思想被宋儒曲解，使得人们认为儒家就是反对言利的。
而实际上人活天地间，谁也不能脱离利而生存。
司马迁说：
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
”（《史记·货殖列传》）古代如此，现代更是如此。
老百姓说“一分钱憋倒英雄汉”“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”就是最实在的表达。
因此分裂义利，将义利的对立绝对化是断不可取的。
到了今天，孟子所强调的不急功近利，先修仁义的做法也有很强的现实意义。
现在出现的一系列社会问题：
贪污腐败，假货泛滥，食品不安全，公共不卫生，以及那些“血汗工厂”“黑煤窑”等都是漠视仁义、疯狂逐利的结果。
在如今的时代，政府追求GDP，盲目上大项目，却留下一大堆垃圾工程，污染了大好的环境。
而中国的私营企业更是无限地剥削工人的剩余价值，将工人的待遇压至最低，甚至一毛不拔，结果就发生了富士康“九连跳”的事件，以及一起又一起的农民工“跳楼秀”事件。
而这些社会现象存在了20多年，屡被查处，却仍然愈演愈烈，就是无限的贪欲结果。
正应了孟子所说“如果后义先利，不夺取全部是不会满足的。
”（《梁惠王上》）
商业的本质是逐利，这并没有错。
但为了逐利而丢了良心，这就是利欲熏心了。
对此一向被我们认为“从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的资本主义企业，反而给我们上了一课。
美国汽车大王福特一段时间也为自己的工厂称为“血汗工厂”、工人不断抗议罢工而挠头，后来他接受了一个建议，把日薪从3美元提高到5美元，这在美国的产业工人中是最高的薪水。
这样一来自然会损失一些利润，但却赢得了员工和社会的尊重，从而为他的汽车王国奠定基础。
日本经营之神松下幸之助曾说：
“合理的利润获得，不仅是商人经营的目的，也是社会繁荣的基石。
”在松下，有明确的企业宗旨：
公司内心宗旨要从社会性方面加以考虑。
要是不考虑职工的福利，也领导不了职工，结果会对松下很不利。
因此松下强调公司不只是为经营者谋利益，也要考虑到员工的利益和福利，还要考虑到社会的利益。
松下将企业的利润与社会责任联系在一起，使得松下的企业文化具有较高起点。
曾有人认为中国的企业主同外国的企业主比起来最大的区别是：
外国的企业主对自己抠，对员工却慷慨；而中国的企业主对自己慷慨，对员工抠，所以中国的企业总是长不大。
在如今世界500强里面，中国能排得进去的大多是骨干型的国企，私企则寥寥无几。
个中原因很多，但中国的企业主们普遍缺乏长远眼光，把员工的工资算计到骨头里，而他们吃一顿饭能花上好几万，这样为富不仁者永远是商界里的侏儒和过客。
当然，“为富也仁”的企业家也有很多，比如香港的李嘉诚、霍英东、包玉刚、曾宪梓、邵逸夫等等。
内地也有一批慈善家，比如“首善”陈光标，以及余彭年、陈发树等等。
他们都是商人，但都对公益和慈善事业慷慨捐赠，使得无论是他们个人还是他们的企业都能以阳光的形象示人，赢得
了社会的尊重，也直接带动了他们事业的发展。
而诸如“三鹿”“富士康”这样的企业，人们一提到它们就必然有一大堆的负面联想。
这就是疯狂逐利，不修仁义的结果。
因此孟子所说的“何必言利，亦有仁义而亦已”两千多年后仍光辉不减，同样适用于我们今天的各个领域。
急功近利是做事的大忌，失去良心的逐利也会让自己走向灭亡，仁义才是立世的根本。
孟子所言，在今天看来仍有积极意义。
（本文有删节）
素）材——源头活水
“人民罚单”凸显公车监管缺失
2013年1月3日，湖南长沙的刘先生在一辆涉嫌违章停车的警车上
拍到一张手写“违法行为告知单”的纸条，这张模仿交通部门开具的罚单格式的纸条随即受到热捧，被网友称为开给警车的“人民罚单”。
1月1日傍晚7时左右，刘先生在湖南长沙谷园路附近发现一辆逆向停靠在路边的警车。
“停在路的西侧，车头却朝着北边，西侧道路还有禁停标志。
”刘先生称，当他走近警车时发现，警车驾驶室车窗上，有一张纸条，纸条上手写了一张“违法行为告知单”，纸条后面只署了日期，并未署名。
“至少停了两个小时。
”刘先生说，当晚9时左右他再次路过该地时，警车依然保持原样。
不过，2日他再次前往查看时，警车已经不知所踪。
刘先生表示，他觉得好玩，就拍下这张“罚单”和显示有“湘A2901警”的警车车牌号并发到自己的微信群中，没想到他的一位朋友将图片发上微博，引来许多网友围观。
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