马哲期末复习题及答案.docx
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马哲期末复习题及答案
《马克思主义基本原理概论》总复习题（本科班级用）
1、什么是马克思主义？
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
从狭义上讲，马克思主义即马克思恩科斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
从广义上说，马克思不仅指马克思恩科斯的基本理论、基本观点和学说的体系，也包含了继承者对他的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，他是一个完整的整体。
其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
2、马克思主义的三大直接理论来源分别是什么？
德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国英国的空想社会主义。
3、马克思主义的基本特点和基本内容有哪些？
基本特点：
（基本内容）
1、辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
2、马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
3、坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
4、实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
第一章世界的物质性及其发展规律
1、哲学基本问题是什么？
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
哲学基本问题包括两个重要发面：
第一方面，思维和存在何者为第一性，何者为第二性；
第二方面，思维能否认识或正确认识存在的问题，即思维和存在是否有统一性的问题。
2、列宁的物质定义及其理论意义。
列宁认为：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”
马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义：
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
3、意识的起源、本质及功能。
（1）从意识的起源看：
意识是物质长期发展的产物。
第一，意识是自然界长期发展的产物。
第二，意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。
（2）从意识的本质上看：
第一，意识首先是人类的机能和属性。
第二，意识是物质世界的主观映像。
意识是客观内容和主观形式的统一。
（3）从功能上看：
意识具有能动作用。
意识的能动作用是人的意识所持有的积极反映世界与改变世界的能力和活动。
第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。
第二，意识活动具有创造性。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
4、意识的能动作用与尊重客观规律的辩证关系。
意识的主观能动性和尊重客观规律是辩证的统一的。
首先，必须尊重客观规律。
发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。
其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。
5、运动与静止的关系。
运动和静止的关系是辩证。
（1）从概念上看，运动时标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，运动是物质的存在方式和根本属性。
静止是物质运动在特定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变成这样两种运动的特殊状态。
（2）物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。
运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，动中有静，静中有动。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的相对矛盾。
6、时间、空间的定义及其特点。
时间和空间是物质运动的存在形式。
物质运动与时间和空间的不可分割性证明了时间和空间的客观性。
时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返；
空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。
7、实践及其基本特征、三大基本实践形式。
实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。
实践的基本特征：
首先，实践是物质性的活动，具有直接现实性。
其次，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。
最后，实践是社会的历史多的活动，具有社会历史性的特点。
实践的三大基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。
（1）物质生产劳动是人类最基本的实践活动。
（2）处理社会关系的实践人们社会生活中的一个重要方面。
（3）科学实验是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动。
在实践的三种基本形式中，物质生产劳动处于基础的地位，对其他实践形式起着主导的作用。
8、社会生活的实践性主要体现在哪些方面？
社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现在：
第一，实践是社会关系形成的基础。
实践是人的存在方式。
（在现实的社会中，人要同自然界发生关系，要同他人发生关系，要与意识发生关系。
而所有这些关系中，都是以实践为基础的。
实践内在地包含着人与自然的关系、人与人的关系和人与其意识的关系。
实践包含的这些关系，是最基本的社会关系。
因此，实践是社会社会关系形成的基础。
）
第二，实践形成了社会生活的基本领域。
（通过实践，人类改造自然、改造社会和改造人自身，而这就形成了人类社会生活的基本领域，即社会的物质生活，政治生活和精神生活领域。
当然，在整个社会生活过程中，物质生产实践具有基础和决定作用。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
）
第三，实践构成社会发展的动力。
（物质生产实践构成了社会发展的根本动力。
改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。
在阶级社会里，阶级社会里，阶级斗争构成了社会发展的直接动力。
）
9、唯物辩证法的总特征。
联系和发展
（1）联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响，相互制约，和相互作用的关系。
首先，联系具有客观性。
其次，联系具有普遍联系性。
第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的。
第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。
第三，整个世界是相互联系的统一整体。
要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性，开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。
最后，联系具有多样性。
（2）发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
事物的发展是一个过程。
人类社会的发展也是一个过程。
10、联系及其特点、发展及其实质。
（1）联系及其特点：
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系具有一系列：
首先，联系具有客观性。
其次，联系具有普遍联系性。
第三，联系还具有条件性。
最后，联系具有多样性。
（2）发展及其实质：
发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。
旧事物是指已丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。
区分新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的规律，是否具有强大的生命力和远大的发展前途。
11、唯物辩证法的三大规律及其地位作用？
对立统一规律：
是事物发展的根本规律，是唯物辩证法的实质和内核。
质量互变规律：
否定之否定规律：
揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。
地位：
关系否定之否定规律，质量互变规律从属于对立统一规律。
12、矛盾及其基本属性。
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
基本属性：
对立和统一。
矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。
矛盾的统一性指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
（它有两方面的含义。
一是矛盾的对立面相互依存、互相存在的前提，并共处于统一体中;二是矛盾的对立面之间相互贯通，存在着由此达彼的桥梁，在一定条件下相互转化）
矛盾的斗争性是矛盾的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
13、矛盾的同一性与斗争性及其在事物发展中的作用。
（为什么说矛盾是事物发展的根本动力?
）
含义：
矛盾的统一性指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
矛盾的斗争性是矛盾的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
矛盾的统一性和矛盾的斗争性在事物的发展中具有重要作用。
（1）矛盾的统一性在事物发展中的作用表现在：
第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。
发展是矛盾统一体中的发展。
第二，同一性是矛盾双方相互吸取有同于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。
第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。
事物之所以能够转化，是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。
事物的发展方向、趋势不是随意的，而是有规律地向自己的对立面转化。
（2）矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：
第一，矛盾双方的斗争性促进矛盾双方力量的变化，竟长争高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。
第二，矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
矛盾的相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。
（3）矛盾的斗争性和矛盾的同一性正在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。
14、矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理及其运用。
（1）矛盾的斗争性和矛盾的同一性相互联结，相辅相成。
没有斗争性就没有统一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也就没有斗争性。
在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。
（2）矛盾的同一性和矛盾的斗争性的原理指导实践，还要正确把握和谐对事物发展的作用。
和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。
但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。
和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。
社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。
事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。
构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。
15、矛盾的普遍性和特殊性以及两者辩证关系原理的运用。
矛盾的普遍性是说矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终矛盾无处不在，无时不有。
矛盾的特殊性有三种情况：
一是不同事物和过程的矛盾各有其特点，
二是事物或过程的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点，
三是构成事物的发展的诸多矛盾以及每一个矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。
矛盾的普遍性和特殊性的关系即共性和个性、一般和个别的关系。
其关系可概括为三方面：
第一，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别之间是相互对立的，一般、共性只是同类个别事物的共同本质，这种共性、一般不可能个性、个别的全部内容和所有方面，一般只包含了个性、个别的某个方面、某些特点，任何事物的个性都比共性丰富。
第二，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别又是同一的，相互联接、相互依存的，个性中包含共性，特殊性中包含普遍性，个性一定与共性相联接而存在；共性就存在与个性之中，普遍性存在于特殊性之中，共性、一般、普遍也只能通过个性、个别、特殊才能显示出来。
第三，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别的区分是相对的，它们在一定条件下是可以相互转化的。
运用：
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
建设有中国特色的社会主义，体现了共性与特性的统一
（1）社会主义是共性，中国的个性一定要与社会主义共性相联系。
（2）中国特色是个性，社会主义共性在中国只能通过中国特色的个性而存在。
我们必须从国情出发，找出中国社会主义建设的具体规律。
16、辨证的否定观及其实质。
辩证的否定观基本内容：
第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
第二，否定式事物发展的环节。
第三，否定是新旧事联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。
第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
17、量变和质变及其辨证关系。
量变是事物数量的增减和场所的变更，是一种连续的、逐渐的、不显著的变化。
质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本性的、显著的突变，是飞跃。
量变和质变的辩证关系为：
第一，量变是质变的必要准备；
第二，质变是量变的必然结果，质变又转化为新的量变；
第三，量变和质变是相互渗透的。
第二章认识世界和改造世界
1、实践和认识的辩证关系。
（1）实践是认识的基础，它对认识具有决定作用，表现在：
第一，实践产生了认识的需要；
第二，实践为认识提供了可能；
第三，实践使认识得以产生和发展；
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
（2）认识对实践具有反作用，表现在：
第一，符合客观实际的正确认识对实践活动起着积极的促进作用;
第二，错误的认识则对实践活动起阻碍作用和延缓的作用。
2、认识的本质。
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
3、认识论中两条根本对立的认识路线是什么？
其基本观点有何差异？
在认识的本质问题上，存在两条根本对立的认识路线：
一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线；
另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。
唯物主义哲学坚持反映论的立场，认识物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。
唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是内心反省的结果，是心灵的自由创造物。
客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
虽然他们的说法和表现形式有所不同，但本质上没有差别，都否认认识是人脑对客观世界的反映、反对唯物主义的反映论，坚持唯心主义的先验论。
4、感性认识和理性认识及其辨证关系。
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识、包括感觉、知觉和表象三种形式。
理性认识是人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
理性认识包括概念、判断、推理三种形式。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。
首先，理性认识依赖于感性认识。
理性认识必须以感性认识为基础。
坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认知论的唯物论。
其次，感性认识有待发展和深化为理性认识。
只有感性认识上升为理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。
坚持了这一点，就是坚持了认知论的辩证法。
最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不肯能不它们截然分开。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。
如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。
在实际工作就会犯教条主义和经验主义的错误。
5、实现理性认识到实践飞跃的原因和条件。
原因：
一是理论只有回到实践中，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用来。
二是理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。
只有将已经获得的理论运用到实践中去，通过实践的检验，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现，纠正或推翻，并在指导实践的过程中，使自身得到发展，如果没有这个过程，对事物的认识就没有完成。
条件：
第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。
（只有这样，理论才能真正发挥自己的指导作用，并伴随着实践的发展而发展。
）
第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。
第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。
（人民群众是实践的主体，理论只有为群众所掌握才能化为改造社会、改造自然的物质力量。
）
第四，要有正确的实践方法即工作方法。
方法是理论的具体化。
6、如何认识主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一？
“主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一”表明，这个统一应当是具体的、历史的。
所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。
当事情的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而改变，如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这是脱离了客观实践具体的历史的特点，思想落后于实际，就容易犯冒进的错误。
当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一个具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误。
所以，我们必须坚持主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或“右”的错误思想。
7、真理的含义以及真理的绝对性和相对性的辨证关系。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。
真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。
真理的相对性和绝对性是辩证统一的。
第一，就有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。
另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和的构成具有绝对性的真理。
第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
真理永远处于由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。
总之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既有绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又表现为一个过程。
8、为什么说实践是检验真理的唯一标准？
（1）实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
真理的本性要求主观认识和客观实在相符合，人们的认识和客观实在本身都不能回答，因为它们都不具有把主观认识和客观实在联系起来加以对照的特点，唯一具有这个特点的只有实践。
（2）实践是主观和客观联系到的环节，它不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点。
直接现实性，就是实践可以把主观的东西变成客观实在的东西。
当人们的认识付诸实践时，就能直接检验出原来的认识是否具有真理性。
一般来说，在实践中达到预想的结果，就证明这种认识是正确的，如果失败了，就证明这种认识是错误的。
9、真理和价值在实践中的辩证关系是什么？
辩证统一的关系：
首先，成功的实践必然必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
任何成功的实践都必然是遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将两者有机地统一起来的结果。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
人们对实现价值的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。
没有真理性的认识，就不能形成正确的价值目标。
而没有对相关真理的把握，也就不会有成功的实践。
同时，任何真理都必然具有价值，这是因为真理能为实践提供科学的客观尺度和主体尺度，能为实践提供正确的价值目标。
因此，一种认识只要是真理，就会或迟或早地显示出其对实践的指导作用，即显示出自身的价值。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
10真理与谬误的辩证关系
真理与谬误相比较存在，相斗争而发展，这也就是真理发展的规律。
真理与谬误的根本就在于主观是否与客观符合。
符合的就是真理，不符合的就是谬误。
真理与谬误既对立又统一。
首先，真理与谬误是对立的。
其次，真理与谬误又是相互联系的。
再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。
最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。
第三章人类社会及其发展规律
1、社会历史观基本问题及两种对立的历史观。
社会历史观基本问题：
社会存在和社会意识的关系问题。
两种对立的历史观：
唯心史观和唯物史观。
唯心史观的主要缺陷是：
至多考察了人们活动思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会主义历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会发展中的决定作用。
2、社会存在和社会意识的辩证关系及其意义。
社会存在和社会意思是辩证统一的关系。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
第一，社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。
第二，社会意识的变化是由社会存在决定的社会存在变化了，社会意识也要或早或迟地发生相应的变化。
另一方面，社会意识对社会存在起着能动的反作用。
正确的社会意识对社会发展起着积极的推动作用；错误的社会意识，则对社会历史的发展进程起着阻碍或破坏作用。
意义:
它在人类思想史上第一次解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。
依据这一原理，马克思主义从社会生活的各种领域划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，并把它当做决定一切关系的基本的原始的关系，进而将一切社会关系归结于社会关系，将生产关系归结于生产力发展的高度，从而将社会形态的发展看做自然历史过程，破天荒的破解了历史之谜，从而揭示了人类社会发展的规律。
3、物质资料生产方式对社会发展的决定作用。
定义：
生产方式包括生产力和生产关系两个方面，是生产力和生产关系的统一。
生产方式在社会发展中的决定作用主要表现在：
第一，它是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提；
第二，它决定社会的结构、性质及其面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部生活；
第三，它的发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
4、社会意识的相对独立性及其主要表现和意义。
定义：
社会意识的相对独立性是指它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。
主要表现在：
第一，社会意识与社会存在发展的不平衡性。
第二，社会意识内部各种形式之间相互影响且具有其历史的继承性。
第三，社会意识对社会存在的能动的反作用。
正确的社会意识对社会的发展起着积极的推动作用。
这是社会意识相对独立性的突出表现。
意义：
它在人类历史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革民性变革的基础。
唯物史观对历史基本问题的科学回答，宣告了唯心史观的彻底破产。
依据这一原理，马克思主义从社会生活的各个领域划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，并把它当做决定其余一切关系的基本的原始的关系，进而将一切社会关系归结于生产关系，将生产关系归结于生产力发展的高度，从而将社会形态的发展看做自然历史过程，破天荒地破解了“历史之谜”，从而揭示了人类社会发展的规律。
把握这俩个“划分”，两个“归结”的思想，对于认识
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