朱维铮重考商鞅变法.docx

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朱维铮重考商鞅变法

朱维铮重考商鞅变法

朱维铮:

重考商鞅变法

2010年07月29日15:

10新华网朱维铮我要评论（4）

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商鞅于公元前四世纪在秦国主持的变法，结局似乎是人亡政举，他本人惨死，而他的事业直到秦始皇还延续，甚至被说成“百代都行秦政法”。

这与十三世纪以后已成“孔门传心之法”的《中庸》“其人亡，则其政息”的哲理相悖。

因而从战国晚期到清末民初，每逢历史面临变革，关于商鞅其人其政，总会旧话重提，所谓“评价”的对立也越发突显。

如此轮回，最近的世纪更替时期，又有几度。

马克思说过:

“真理是通过争论确立的，历史的事实是从矛盾的陈述中间清理出来的。

”我以为，任何历史问题，不争论是不可能的，价值判断的差异总会存在，可是不问历史“是什么”，就急于追究“为什么”，至少相信历史并非纯观念者都难以苟同。

本篇即我清理商鞅变法史的一个陈述，就正于方家。

“孤秦”要图强

古典中国在公元前五世纪末叶进入战国时代。

顾名思义，这个时代的表征，便是诸侯国之间，争城掠地的战争不断。

假如按照司马光主编的编年史名著《资治通鉴》，将公元前四0三年东周“天子”承认三晋即韩赵魏三国君主为诸侯，作为战国的开端，那么不过三四十年，当时的黄河中下游地区，经过列强兼并战争，已形成七雄并立的局面。

七雄即齐楚燕赵韩魏秦七国诸侯。

其中唯有秦国在黄河与南山以西，文明程度较河东和山东六国要低得多。

公元前三六二年，二十一岁的秦孝公即位，就面对这样的列强态势:

“周室微，诸侯力政，争相并。

秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。

”[1]清初王大夫曾说秦国为“孤秦”，看来有历史理由。

相传孔子晚年删订的《尚书》，以《秦誓》终篇。

《秦誓》的作者秦穆公（公元前六五九年至六二一年在位）曾列名“春秋五霸”[2]。

岂料穆公以后，秦国声价一路下跌，乃至被“中国”诸侯，包括在前曾自居南蛮的楚王，排斥在“中国”以外，被当作夷狄，年轻的秦孝公，愤慨可知，因而即位当年，就公开宣称志在恢复穆公霸业，“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。

”[3]

应召入秦的外国“奇才”

尊官分土，就是给以高官和封邑。

这在春秋时代的霸国已实行，而秦孝公特toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:

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别声明要给来自外国的宾客以这类待遇，当然对山东六国的智者，很有吸引力。

果然，秦孝公的通令，引来了一位杰士。

他原是卫国公族的远支，名鞅。

成年后跑到卫国，成为执政公叔痤的家臣，自称卫国公孙，因而称公孙鞅，又称卫鞅。

相传公叔痤称他为“奇才”，临终曾向魏惠王推荐卫鞅继其执政，且说如不用就应将卫鞅杀掉。

卫鞅逆料魏惠王必谓公叔痤临死乱命，从容离魏赴秦。

卫鞅入秦，年方“而立”，却已洞悉宫廷钻营术。

他首先结交秦孝公宠信的宦官，走后门得以见王，然后依次拿出称帝称王称霸三种政治设计，逆料孝公必对霸道感兴趣。

果不其然，秦孝公特别钟情于他的“强国之术”，“卒用鞅法”。

[4]

在秦变法二十年

据司马迁著《秦本纪》，秦自开国，到孝公立，已逾五百年。

如此古国，法度传统早已凝固，

“变法”谈何容易,

好在从秦穆公起，秦国内乱十余世，而乱之焦点在于争夺君位，而君位的吸引力就在于权力独断。

秦孝公既已掌控独断权力，于是以下记载便不奇怪:

“卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼、外劝战死之赏罚，孝公善之。

甘龙、杜挚等弗然，相与争之。

卒用鞅法，百姓苦之。

居三年，百姓便之，乃拜鞅为左庶长。

”[5]

需要说明，第一“百姓”非指庶民，而指“群臣之父子兄弟”[6]。

第二，“居三年”，当为秦孝公六年（公元前三五六年），这年秦孝公才拜卫鞅为左庶长，赋予他将军权力，反证此前秦国变法由孝公出面，卫鞅尚居幕后，因而近人以为商鞅变法始于秦孝公六年，乃不明秦国权力运作实情。

揆诸历史，商鞅在秦国变法，始于秦孝公三年，至秦孝公二十四年（公元前三三八年）秦君死而商君亦死，凡二十年。

据司马迁《商君列传》，卫鞅在秦变法，“行之十年，秦民大说”，于是秦孝公升他为大良造[7]。

以后《史记》称卫鞅二度率军破魏，还封于商洛十五邑，“号为商君”。

从此卫鞅称作商鞅。

但仅两年，秦孝公死了，商鞅还能继续执政吗,

朱维铮:

重考商鞅变法

2010年07月29日15:

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析商鞅的变法初令

商鞅在秦国执政期间，曾经两度颁布变法令。

初令是商鞅任左庶长以后所定，时间在秦孝公六年，当公元前三五六年:

令民为什伍，而相牧司连坐:

不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。

民有二男以上不分异者，倍其赋;有军功者，各以率受上爵;为私斗者，各以轻重被刑大小;僇力本业，耕织致粟帛多者复其身;事末利及怠而贫者，举以为收孥。

宗室非有军功论，不得为属籍。

明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。

有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

[8]

这道新法令的内涵，显然是将秦国变成一个军事化的社会。

底层的民，当指对国家承担纳税服役任务的生产者，都按五口或十口一组重新编制，同一什伍的人口必须互相监视和防范，依照军纪赏功罚罪。

为了保证国家的财源和兵员，强制民间家族拆分为单丁家庭，谁不分家就按男丁数目倍征军赋;凡从军杀敌有功的，按照立功大小给予相应的最高爵级，但禁止民间私自械斗，否则依照违反军纪的程度判刑。

新法令特别重视农工对国家的贡献，谁纳粮交帛超过国家标准，便可免除个人徭役，但谁靠投机取利或懒惰致贫，一旦被检举，就要“收孥”即将其妻子没收充当官奴婢。

那么秦国原有的贵族呢,照样得从军，即使是公族，没有军功，便开除其作为国君亲属身份，降为平民。

当然，商鞅变法的目的，绝非在一般意义上取消身份、等级及相应特权，而是要将秦国的血统贵族体制，改造成早在秦孝公父祖辈已在局部实施的军功贵族体制。

所以，他取消的贵族特权，只是秦国传统那种凭借“龙生龙、凤生凤”的血亲关系就生而富贵的寄生性世袭特权，而代之以军功“明尊卑爵秩等级”的特权体制。

商鞅这套变法初令，似属创新，实为复古。

还是司马迁，在《史记》中，不辞辛苦地追寻了秦始皇祖先的发迹史。

撇开《秦本纪》开篇的神话，单看两周之际秦人立国的过程，便可知秦公室鼻祖非子，原是替周天子养马的家臣，靠牲畜繁殖，而且其后代对付西戎有军功，于是拜爵封侯。

商鞅无非要以严刑峻罚和重toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:

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武赏功相结合的手段，帮助秦孝公实现重振秦穆公霸业的光荣。

怎样突破行法的双重阻力,

问题在于商鞅所处的“国际”环境变了。

他的图霸对手，已非仍处野蛮状态的西戎，而是文明较诸秦国超胜的“中国”，也就是河东山东的三晋齐楚诸侯。

更糟的是秦国的宗室权贵，早已被寄生性世袭特权所腐蚀，除了不择手段地争权夺利，就极端憎恶变革。

当秦孝公被商鞅说服，同意变法，甘龙首先宣称“知者不变法而治”，杜挚更说:

“利不百，不变法;功不十，不易器;法古无过，循礼无邪。

”照这样的逻辑，变法好比做生意，如果不能赢利百倍，就宁可守住老店里的陈年旧货，以免蚀掉老本。

这是古今中外所有既得利益者守护特权的共同口实。

因而，秦孝公怀着年轻独裁者常有的“及其身显名天下”的冲动[9]，支持商鞅的“强国之术”，却不能阻止自己的储君，在宫廷权贵教唆下故意犯法。

商鞅明知“法之不行，自上犯之”，却不敢直接依法处罚太子，“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

”效应看来很好，“明日，秦人皆趋令。

”[10]然而，犯法的是太子，商鞅却不敢对太子行刑，而向他反对的“六虱”之一儒家所谓“教不严，师之过”的荒唐逻辑求助，让太子的师傅充当替罪羊。

谚云“王子犯法，庶民同罪”，道出了民间对法治的理解，所谓在法律面前人人平等。

商鞅初令就宣称罪与罚必以军法从事，但逢到太子向他的法度挑战，就显得手软，同样宣称支持他行法的太子之父秦孝公，竟示以左庶长执法有例外的处置得当。

这不都表明秦孝公用商鞅变法，还是人治高于法治吗,

商鞅准备变法，最大忧虑，在于预设的变法方案，将受“愚民”的反对。

他自居是指导“汤、武不循古而王”的医国圣手，因而在秦孝公的御前会议上，大发议论，说是“民不可与虑始而可与乐成，论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”[11]。

假如这类言论可称主张“开民智”，那么“愚民政策”一词，应从古今中外词典中删去。

并非例外的成功

商鞅有没有读过《老子》,不详。

但商鞅的确懂得“民之难治，以其智多”，因而他在秦国变法，只许秦民盲目服从，所谓习非成是。

当然禁锢民众头脑，绝非易事。

据司马迁说，商鞅变法初令颁行，仅秦国都城内谓其不便的公开反对言toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:

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论，就有上千通。

待商鞅拿太子的师傅，当作犯法的教唆犯处置，秦都民众的确被唬住了，于是被迫守