古今中外闻名教育家教育思想.docx
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古今中外闻名教育家教育思想
古今中外闻名教育家教育思想
孔丘的教育思想
德育论思想：
立志有恒；克已内省；悔改迁善；躯体力行。
教学论思想：
勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；虚心求学发奋不息；启发思维，触类旁通；因材施教，实际动身。
教师论思想：
以身作那么，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱惜学生，无私无隐；讲究教法，循循善诱。
孟柯的教育思想
德育论思想：
尚志养气；反求诸已；悔改迁善；意志锻炼。
教学论思想：
深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
韩愈的教育思想
教师论：
一、教师的任务：
师者，因此传道、受业、解惑也。
二、教师的标准：
凡是具有了“道”与“业”的，就能够够做教师。
3、师生关系：
门生没必要不如师，师没必要贤于门生。
“圣人无常师”、“不耻相师”。
教学论：
学业的精进在于勤勉；在博的基础上求精；把学习与独创结合起来。
朱熹的教育思想
德育论主张：
立志；主敬；存养；省察。
教学论思想
一、朱熹的念书法：
循序渐进；熟读析思；虚心涵泳；切已体察；着紧使劲；居敬持志。
二、教学原那么方式：
自动和适时的启发；勇猛发奋和温故时习；教人有序不可取等；笃行；博学与专精结合。
王守仁的教育思想
“知行合一”的道德教育论
一、知中有行，行中有知，知行原是一个功夫
二、以知为行，知决定行，销行以为知
为了贯彻他的“知行合一”的道德教育思想，他还提出了一些具体的道德教育方式。
一、静处体悟二、事上磨炼3、省察克治
“顺导性情”的童蒙教育论
一、顺应性情与鼓舞爱好二、自求自得与独立试探3、循序渐进与因材施教
在教学内容上，王守仁主张给儿童以“歌诗”、“习礼”与“念书”三方面的教育，陶冶儿童的思想和性情。
蔡元培的教育思想
“五育”并举的教育方针：
一、军国民教育二、实利主义教育3、公民道德教育4、世界观教育五、美感教育
“尚自然，展个性”的教育思想
陶行知的教育思想
“生活教育”的思想：
一、“生活即教育”二、“社会即学校”3、“教学做合一”
陈鹤琴的教育思想
“活教育”的思想体系
一、“活教育”的目的
陈鹤琴说：
“活教育的目的确实是在做人，做中国人，做现代中国人。
”
要具有健全的躯体；要有建设的能力；要有制造的能力；要有合作的态度；要有效劳的精神。
二、“活教育”的课程
“大自然，大社会，都是活教材”，他的“活教育”课程大致有五类：
儿童健康活动（包括体育、卫生等学科）；儿童社会活动（包括史地、公民、常识等学科）；儿童自然活动（包括动、植、矿、理化、算术等学科）；儿童艺术活动（包括音乐、图画、工艺等学科；儿童文学活动（包括读、作、写、说等学科）。
3、“活教育”的方式
“做中教，做中学，做中求进步”。
不重视班级讲课制，而重视室外活动，着重于生活的体验。
“活教育”的教学进程分为四个步骤：
第一是实验观看，第二是阅读参考，第三是发表创作，第四是批评研讨。
苏格拉底的教育思想
一、课程论：
“美德即知识”。
二、苏格拉底方式
在与学生谈话的进程中，并非直截了本地把学生所应明白的知识告知他，而是通过讨论问答乃至辩论来揭露对方熟悉中的矛盾，慢慢引导学生自己最后得出正确答案的方式，被人们称为是“产婆术”。
亚里士多德的教育思想
体、德、智、美和谐进展：
第一训练其躯体，必需注意公民的道德教育，阅读、书写，乃至绘画的目的都是为了以后的实际效用，音乐教育是和谐进展的核心。
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昆体良的教育思想
昆体良（约公元35年-100年）是古代罗马教育史上最闻名的教育思想家。
著有《雄辩术原理》。
重视幼儿教育。
强调保姆必需是一个具有良好的道德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会阻碍幼儿。
主张应及早让儿童同意学校教育。
在他眼里，家庭教育容易使小孩养成冷淡、自夸和羞怯的习性。
对教学原那么和方式等问题提出了自己独到的观点：
提倡因材施教，主张依照每一个学生的具体情形安排课程，坚决反对体罚。
蒙田的教育思想
蒙田（1533－1592），法国作家和教育思想家，古代希腊教育思想的代表人物。
要紧高作是《散文集》。
培育判定力是教学的头等大事和中心任务，也是全数教学方式的基础和起点。
蒙田提出的教学方式具体有，
一、不要死记硬背。
“即便咱们的肚子装满了肉，若是没有消化，有什么用途呢?
若是它不转变成咱们的东西，若是不给咱们营养，增强咱们的力量，又有什么用途呢?
”
二、不要轻易服从权威，不要盲从。
“仅仅随着他人走的人，可不能去探讨什么东西，也寻不到什么东西。
”
3、不要只学书本知识。
“把世界作为书房。
”
4、要因材施教。
若是“采取一样的讲课方式和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童，那可能其中只有二三个人能够取得良好的结果。
”
五、教师对学生的学习多引导，发挥学生的主动性。
六、多练习。
“不要小孩多背诵作业，而是要他行动。
他应该在行动中温习作业。
”
7、培育儿童探讨事物的好奇心和对学习的爱好和爱好。
“最好的方法莫过于培育对学问的爱好和爱好，不然咱们将只是教育出一些满载书籍的傻子。
”
夸美纽斯的教育思想
捷克教育家夸美纽斯（1592－1670）是泛智教育思想的代表人物。
要紧高作有:
《大教学论》（1632）《世界图解》（1658）、《母育学校》（1628）等。
（一）泛智论和教育适应自然原那么
所谓“泛智”，是指普遍的、全面的聪慧。
一是普及教育，二是“人人均需学习一切”。
（二）论教学原那么
一、便易性原那么。
使教学的进程来得容易而且快意。
二、完全性原那么。
教学应该只教真正有效的学科；教学应该考虑整体性；教学应该注意完全打好基础。
3、简明性与迅速性原那么。
教学应该采纳班级讲课制。
（三）论道德教育
夸美纽斯以为，人类有了道德，也就“高出一切造物之上”。
因此，他强调指出，道德应当通过学校那个“人类的锻炼所”来培育。
学校应当着重培育的德性是“稳重、控制、坚忍与正直”。
德育应当及早进行。
洛克的教育思想
英国教育家洛克（1632-1704）是绅士教育思想的代表人物。
要紧高作有：
《政府论》（1690）、《人类明白得论》（1690）、《教育漫话》（1693）等。
绅士教育思想：
（一）论体育
“咱们要能工作，要有幸福，必需先有健康；咱们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必需先有强健的躯体。
”
（二）论德育
在洛克看来，德育应当培育儿童理性、礼仪、坚忍、控制等道德。
鉴于德育的重要意义，洛克建议应当及早对儿童进行道德教育。
一是要用“说理”的方式。
二是利用表率的力量。
三是多练习，少讲规那么。
明确反对体罚，因为它“所养成的也是一种奴隶式的脾气。
”
（三）论智育
洛克主张智育应以智力进展为重，要求教师记住:
教师的工作“不是要把世上能够明白的东西全都教给学生，而要使得学生爱好知识，尊重知识；在使学生采纳合法的方式去求知，去改良他自己。
”
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教学的原那么和方式的论述：
洛克反对强迫儿童学习，要求诱导儿童学习。
他主张，宁可让学生迟一年学会念书，也不能让学生对学习产生憎恶的心理。
洛克主张应鼓舞和培育儿童的好奇心。
洛克建议:
第一，儿童不管提出什么问题，你不可制止他、不可羞辱他，也不可使他受到嘲笑。
第二，采纳一些特殊的称赞方式。
第三，儿童提出的问题不可轻忽，同时也应额外注意，不可使他们取得虚妄的回答。
洛克要求教师在教学时应能集中和维持学生的注意力。
教师的“最大技术在于集中学生的注意，而且维持他的注意。
”
洛克主张教学应由浅入深，分量适中。
卢梭的教育思想
法国教育家卢梭（1712-1778）是自然教育思想的代表人物。
要紧高作有：
《论人类不平等的起源和基础》（1755）、《社会契约论》（1762）、《爱弥儿》（1762）等。
（一）教育要顺应自然
卢梭以为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利确实是自由。
他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学进程中采取自然的、自由的教学方式以适应儿童的身心发育水平和个别不同。
（二）教育要培育“自然人”
卢梭所向往的“自然人”具有以下特点:
第一，不受传统（品级、时期、职业）的束缚，按本性进展；第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立试探能力。
（三）教育要注意人的年龄特性
一、在婴儿期，主若是进行体育。
主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长，注意婴儿关于食物的自然选择能力。
他反对用襁褓去束缚婴儿，更反对对婴儿娇生惯养。
二、在儿童期，主若是进行感觉教育。
这一时期儿童还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。
应该指导儿童锻炼及进展各类感觉器官，积存丰硕的感觉体会，为下时期的学习打下基础。
在感觉教育上，卢梭指出第一是进展触觉，第二是进展视觉，最后是进展听觉。
卢梭提出了感觉的具体方式，并把游戏、绘画、唱歌等活动看做是感觉教育的最好途径。
另外，还提出应增强儿童的体育锻炼，以增进感觉能力的进展。
由于儿童的理智还处于睡眠状态，因此，不要强迫儿童去念书。
卢梭以为，在儿童全然不喜爱念书的时候，念书对他们是无用的。
在纪律教育方面，卢梭反对体罚，也不同意口头说教，而让儿童在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误和过失带来的自然后果。
3、在青年期，主若是进行智育和劳动教育。
卢梭以为，智育的任务不在于教授系统的科学知识，而在于进展儿童取得知识的能力，激发他们对所学知识的爱好和热情。
儿童不能学习一切东西，只需要学习应该学习的东西。
不要教给儿童正确的答案，而应该让儿童自己去取得，引导儿童独立解决问题。
他指出，劳动是每一个自由人的社会义务，只有靠劳动而生活的人，才是真正自由的人。
4、在青年期，主若是进行道德教育。
由于青年人处于兴奋和热情的时期，需要用道德准绳的力量加以调剂，指导他们处置好人与社会、人与人之间的关系。
道德教育的要紧内容是培育仁慈的情感、正确的判定和顽强的意志。
卢梭指出，应该通过各类善行练习，即通过道德的实践来培育儿童坚决的意志。
同时，他指出，应把道德教育放在城市中进行。
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裴斯泰洛齐的教育思想
瑞士教育家裴斯泰洛齐（1746－1827）提出了“教育心理学化”，创建了爱的教育理论和要素教育理论，是要素教育思想的代表人物。
要紧高作有：
《林哈德与葛马德》（1781－1787）、《葛笃德如何教育她的子女》（1801）、《天鹅之歌》（1826）等。
“要素教育”:
教育进程要从一些最简单的、为儿童所明白得的、易于儿童同意的“要素”开始，再慢慢过渡到加倍复杂的“要素”，以增进儿童各类天赋能力的全面和谐进展。
赫尔巴特的教育思想
赫尔巴特（1776－1841）是德国教育家、哲学家和心理学家，主知主义教育思想的代表人物。
要紧高作有：
《一般教育学》（1806）和《教育学教学纲要》（1835）等。
一、教学时期论
赫尔巴特以为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有打算、有步骤地进行教学。
他把教学进程分成4个持续的时期:
一是明了；二是联想；三是系统；四是方式。
二、教育性教学
在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了“教育性教学”的思想，把教学作为道德教育最大体的途径和手腕。
3、训育
一是限制，二是赞许，三是责备，四是处惩，五是成立有利健康的生活制度。
帕克的教育思想
美国教育家、“进步教育之父”帕克（1837-1902）是“进步教育”思想的代表人物。
要紧高作有《关于教育学的谈话》（1894）等。
一、论活动的课程与方式
从批判传统的课程与方式动身，帕克尝试在一些来自于儿童心理规律的教学原理基础上采纳活动的课程与方式。
他强调说:
“儿童必需是教育体会的中心，所教的每件事都必需对儿童成心义。
”
由于儿童每日每时都在学习各方面知识，即在不同的生活环境中已经自发地和无心识地学习每一门科目，因此，帕克强调教学中要注重使儿童有爱好的活动。
帕克强调活动的课程与方式，人们一样称之为“昆西制”。
二、论教师
帕克指出，在学校教育工作中，教师的大体任务是为儿童从事充分的活动提供必要的和适当的条件。
在他眼里，教师应该专门好地引导儿童与实际生活的联系，使他们具有观看和学习自然界的能力。
帕克十分重视教师培育工作。
德可乐利的教育思想
德可乐利（1871-1932）是比利时教育家，是科学教育思想的代表人物。
要紧高作有:
《整体化的功能：
整体化现象在教学中的作用》（1927）、《比利时德可乐利的新教育法》等。
一、论学校教育的目的
德可乐利以为，学校教育的目的应是为儿童以后的生活作预备。
要求学校应该同社会紧密地结合起来。
二、论爱好与教学
爱好是德可乐利教学方式的核心。
德可乐利生动形象地比喻道，“爱好是个水闸，用它开启注意的水库，并使注意有了方向。
它也是一种刺激，脑力依托它而冲出。
”爱好与儿童的需要有着紧密的联系。
马卡连柯的教育思想
苏联教育家马卡连柯（1888-1939）是集体教育思想的代表人物•要紧高作有《教育诗篇》（1925-1935）《塔上旗》（1938）、《父母必读》（1937）等。
（一）集体教育原那么
马卡连柯以为，苏维埃教育方针归纳地说来确实是，成立合理的集体，成立集体对个人的合理阻碍。
一、尊重与要求相结合原那么。
教育体会的本质是“要尽可能多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。
”他指出，在集体初建时期，领导者应当以“不准反对的方式”提出要求。
以后，集体本身就能够向其成员提出要求。
二、平行教育阻碍原那么。
马卡连柯以为，集体第一是教育的基础。
第二，集体是教育的手腕。
最后，集体是教育的目的和对象。
马卡连柯以为，每一项针对集体开展的教育活动应收到既教育集体又教育个人的成效。
3、前景教育原那么。
马卡连柯以为，教育应当鼓励学生尽力学习和工作，避免享乐主义情绪的产生。
（二）集体的作风和纪律
集体的作风是指五常的一起的态度。
这种一起的态度要紧表现为5个特点:
第一，集体应当朝气蓬勃。
集体应当充满“强烈的快活情绪”。
第二，集体成员之间应当团结和睦。
第三，集体成员应当具有坚决不移地主持正义的观念。
第四，集体成员要具有踊跃性。
第五，集体成员应当养成“抑制的适应”。
纪律既是集体教育的结果，也是集体教育的手腕。
所谓纪律，正是一个人能够愉快地去做自己不喜爱的情形。
（三）论教师集体和家庭中的集体教育
没有一个良好的教师集体是培育不出良好的学生集体的。
在他眼里，建设教师集体应当注意4个方面，第一，教师集体应当是一个合理的组织。
第二，教师集体应当有明确的教育目标和坚决的政治信念。
第三，教师集体要团结，行动要一致。
第四，教师集体和学生集体要成立紧密的联系。
家庭中的集体教育也是马卡连柯探讨的一个重要问题。
马卡连柯提了以下建议:
第一，"要及早地让儿童知识父亲和母亲在什么地址工作，做什么工作，这种工作是如何的困难，需要付出多大的尽力，取得了什么成绩；第二，要让儿童及早明白家庭预算，明白父亲和母亲的工资；第三，要使富裕家庭的小孩明白家庭的富裕没有任何值得夸耀的地址,使经济困难家庭的小孩不羡慕其他家庭，并养成坚忍精神。
另外，马卡连柯还要求家庭能够培育小孩的老实、关切他人、节约、责任感等品质。
蒙台梭利的教育思想
意大利教育家蒙台梭利（1870－1952）是“自由教育学派”的代表人物。
要紧高作有：
《蒙台梭利方式》（1909）、《童年的秘密》（1936）、《有吸收力的心理》（1949）等。
一、论儿童自由
蒙台梭利所谓的“自由”，是指令人从妨碍其身心和谐进展的障碍中解放出来的自由。
她以为，若是儿童不用心学习，对学习感到厌倦，那是由于教育方式对儿童心理的自然功能起了不可克服的障碍作用。
儿童的教育，不管是躯体方面的仍是智力方面的，都必需以儿童的自由为前提。
但她所说的自由并非是为所欲为的自由。
她指出，在保证儿童自由的前提下，要注意以下几个问题：
第一，在自由的基础上培育纪律性。
第二，通过独立达到自由。
蒙台梭利以为，在正确情形下，儿重都有一种独立活动的欲望，教育应当促使儿童这种欲望的实现，以保证儿童的独立性。
第三，在自由的练习活动中进展意志。
蒙台梭利指出，儿童的意志引导他前进，并进展他的力量。
儿童关于自己选择的工作，不仅可不能使他感到疲劳，而且还会强化他的个性。
第四，在自由的活动中培育社会性。
二、论师生关系
蒙台梭利提出成立新型的师生关系。
她以为，在教育活动中，儿童是主体、是中心，教师是儿童活动的观看者和指导者。
教师的作用主若是激发儿童的生命力，使儿童的自由和自发的活动中培育和进展其个性，成为独立自主的人。
教育者必需“最大限度地限制自己的干与，同时在儿童的自我教育中，又必需不便他们因过度尽力而感到倦怠。
”
杜威的教育思想
美国教育家杜威（1859-1952）是有效主义教育思想的代表人物。
（一）论教育本质
一、“教育即生活”
杜威以为，教育确实是儿童此刻生活的进程，而不是以后生活的预备。
最好的教育确实是“从生活中学习、从体会中学习”。
教育确实是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
在他眼里，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要令人类与生俱来的能力得以生长。
由此，杜威以为，教育进程在它的自身之外无目的，教育的目的就在教育的进程当中。
其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的目标。
二、“学校即社会”
杜威以为，既然教育是一种社会生活进程，那么学校确实是社会生活的一种形式。
在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重此刻的社会生活。
就“学校即社会”的具体要求来讲，杜威提出，一是学校本身必需是一种社会生活，具有社会生活的全数含义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，二者之间应有自由的彼此阻碍。
可是，“学校即社会”并非意味着社会生活在学校里的简单重现。
杜威又以为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，那确实是:
“简单整理所要进展的各类因素；把现存的社会风俗纯化和理想化；制造一个比青青年任其自然时可能接触的更广漠、更美好的平稳的环境。
”
（二）教学论
一、“从做中学”
在他眼里，若是儿童没有“做”的机遇，那必然会阻碍儿童的自然进展。
儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的爱好，对此要给予专门的重视。
可是，儿童所“做”的或参加的工作活动并非同于职业教育。
二、思维与教学
杜威以为，好的教学必需能唤起儿童的思维。
学校必需要提供能够引发思维的体会的情境。
作为一个思维进程，具体分成五个步骤，通称“思维五步”，一是疑难的情境；二是确信疑难的所在；三是提出解决疑难的各类假设；四是对这些假设进行推断；五是验证或修改假设。
由“思维五步”动身，杜威以为，教学进程也相应地分成五个步骤，一是教师给儿童提供一个与此刻的社会生活体会相联系的情境；二是使儿童有预备去应付在情境中产生的问题；三是便儿童产生对解决问题的试探和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列；五是儿童通过应用来查验这些假设。
这种教学进程在教育史上一样被称之为“教学五步”。
（三）论儿童与教师
“儿童中心”思想。
从批判传统学校教育的做法动身，杜威以为，学校生活组织应该以儿童为中心，使得一切主若是为儿童的而不是为教师的，因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要和谐一致的。
在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并非同意教师采取“放手”的政策。
教师不仅应该给儿童提供生长的适当机遇和条件，而且应该观看儿童的生长并给以真正的引导。
杜威还专门强调了教师的社会职能。
那确实是:
教师不是简单地训练一个人，而是增进适当的社会生活的形成。
雅斯贝尔斯的教育思想
德国存在主义哲学家、心理学家和教育家雅斯贝尔斯（1883-1969）是存在主义教育思想的代表人物。
要紧高作有:
《大学的观念》（1946）和《什么是教育》，集中反映了他的存在主义教育思想。
一、教学方式
雅斯贝尔斯反对采纳强迫的方式使学生学习。
他强调说，“所有外在强迫都不具有教育作用，相反，对学生精神害处极大。
”他指出:
“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用。
”他批评那时一些学校采纳填鸭式的教学方式，以为那样减弱了学生的“反思能力”和“反复试探的适应”。
他主张:
（1）要适应儿童的本性和能力，因材施教。
（2）教学既要使学生把握知识，更要培育学生的学习主动性和进展学生的明白得力、试探力等多种能力。
（3）仿照古希腊教育家苏格拉底的教学方式。
他以为，在教学中，师生关系是平等的，彼此之间能够踊跃开展讨论和交流。
二、论“全人教育”和“全民的教育”
雅斯贝尔斯以为，学生仅仅取得知识是不够的，他们还应成为“全人”（thewholemaN）。
他提出，要改善学生的人性，这种人性包括倾听他人的观点、从他人的角度去试探问题、老实、守纪律、言行一致等。
总之，要对学生进行全面的教育，也确实是精神的培育。
这种教育应把人文教育与自然科学的教育相结合，它是一种广义的文化教育，是整个人的教育，是一种最普遍意义上的教育。
雅斯贝尔斯以为，教育是“归属于所有人的事业”。
[NextPage]
苏霍姆林斯基的教育思想
苏联教育家苏霍姆林斯基（1918-1970）是"个性全面和谐进展"教育思想的代表人物。
要紧教育高作有:
《帕夫雷什中学计（1969）、《给教师的一百条建议》（1965-1967）、《把整个心灵献给小孩》（1969）等。
（一）“个性全面和谐进展”的涵义
苏霍姆林斯基从马克思主义关于人的全面进展理论动身，制造性地将“全面进展”、“和谐进展”、“个性进展”融合在一路，提出“个性全面和谐进展”教育思想，并将其作为学校教育的理想和目标。
（二）“个性全面和谐进展”教育的内容
一、体育
把体育看做健康的重要因素，生活活力的源泉。
他确信:
“有规律的常常性锻炼不仅能够便躯体变得健美、运作和谐，而且能够培育性格、锻炼意志。
”
二、德育
苏霍姆林斯基以为，学校教育要使每一个人有饱满的内在精神世界，能享受劳动和制造的欢乐，具有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，而且使每一个人遵守神圣的、不容争议的、不可动摇的行为准那么。
和谐全面进展的核心是高贵的道德。
（1）道德教育应当及早开始。
苏霍姆林斯基强调，儿童幼小时，心灵容易同意情感的阻碍。
（2）道德教育应当培育青青年良好的道德适应。
在道德适应的形成进程中，自觉性、自尊心和责任感这三大要素起着重要的作用。
道德适应的形成要经历3个时期，即正面教育时期、自我道德评判时期和道德成熟时期。
（3）道德教育应当培育学生高贵的道德情感。
苏霍姆林斯大林基以为，情感“是道德信念、原那么性和精神力量的核心和血肉;没有情感，道德就会变成枯燥无味的废话，只能培育伪君子。
”在他眼里，德育第一要培育人对美好的、引人喜爱的、令人神往的东西的灵敏性，也要培育关于丑恶的、不能允许的、不可容忍的东西的灵敏性。
（4）道德教育应当以帮忙学生确立道德信念为目标。
苏霍姆林斯基指出，道德信念的形成应从培育学生的适应入手，因为当学生高贵的道德性为己经形成适应时，道德信念就稳固地形成了。
3、智育
苏霍姆林斯基以为，智育“包括获取知识、形成科学世界观，进展熟悉和制造能力，养成脑力劳动的技术，培育对脑力劳动的爱好和要求，和对不断充实科学知识和运用科学知识于实践的爱好和要求。
”
4、劳动教育
在他眼里，“劳动教育是对年轻一代参加社会生产的实际训练，同时也是德育、智育和美育的重要因素。
”他以为，劳动教育任务要让劳动渗入学生的精神生活中去。
五、美育
在苏霍姆林斯基看来，美育确实是“教会小孩能从周围世界（大自然、艺术、人们关系）的美中看到精神的高贵、仁慈、真挚，并以此为基础确立自身的美。
”
苏霍姆林斯基指出，美育的第一步是要培育学生感知和
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