初中九年级下册语文十九 《孟子》三则苏教版习题精选第六十二篇.docx
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初中九年级下册语文十九《孟子》三则苏教版习题精选第六十二篇
2019-2020年初中九年级下册语文十九《孟子》三则苏教版习题精选第六十二篇
第1题【单选题】
选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子()
A、故不为苟得也
B、所识穷乏者得我欤
C、则齐荆之欲不得行于二国矣
D、得之则生,弗得则死
【答案】:
【解析】:
第2题【单选题】
下列四组句子中划线词的用法不同的一组是()
A、困于心,衡于虑,而后作百里奚举于市
B、故天将降大任于是人也相与步于中庭
C、孙叔敖举于海贤于材人远矣
D、征于色,发于声,而后喻其一犬坐于前
【答案】:
【解析】:
第3题【单选题】
划线字注音、解释中有误的一项是()
A、箪(dān古代盛饭用的圆筐)蹴(cù用脚践踏)
B、苟得(gǒu如果)不屑(xiè因轻视而不肯接受)
C、不辟(bì通“避”,躲避)勿丧(wùsàng不丢掉,不遗失)
D、羹(gēng煮或蒸成的汁状、糊状、冻状食品)奉(fèng侍奉,伺候)乡(xiàng通“向”,从前)
【答案】:
【解析】:
第4题【单选题】
选出下列划线字读音与其他三项不同的一项()
A、凶恶
B、厌恶
C、恶习
D、恶人
【答案】:
【解析】:
第5题【问答题】
读《鱼,我所欲也》,本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。
【答案】:
【解析】:
第6题【语言表达】
古诗和现代诗中有很多表达了仁人志士“舍生取义”的决心的句子,请任意举两例。
【答案】:
【解析】:
第7题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,回答问题。
孟子少时,东家杀豚。
孟子问其母曰:
“东家杀豚何为?
”母曰:
“欲啖女。
”其母自悔而言曰:
“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。
今适有知而欺之,是教之不信也。
”乃买东家豚肉以食之,明不欺也。
(摘自《韩诗外传》)
解释划线的字。
a.吾怀妊是子______
b.欲啖女______
c.割不正不食______
d.乃买东家豚肉以食之______
将下列句子译成现代汉语:
a.东家杀豚何为?
b.今适有知而欺之。
文中点明题旨的句子是:
______
简述这段文字阐明的道理。
【答案】:
【解析】:
第8题【文言文阅读】
阅读《鱼我所欲也》一文,完成小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌.亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲。
所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
下列对句中划线词的意义和用法判断不正确的一组是()
A、故患有所不辟也(动词,同“避”)
B、万钟于我何加焉(动词,增加)
C、此之谓失其本心(助词.无实意)
D、如使人之所欲莫甚于生(连词,假如)
对文中划线部分朗读节奏划分正确的一项是()
A、呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B、呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C、呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D、呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是()
A、《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》。
《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张。
《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度,阐述了孟子的主张:
人性是恶的。
B、本文开篇运用了比喻论证的方法,以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择应以“义”为重,必要时要“舍生而取义”,同时批判了那些见利忘义的人。
C、“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D、面对生死抉择的时候,那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者,故不为苟得”“所恶有甚于死者,故患有所不辟”。
将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
②乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
【答案】:
无
【解析】:
第9题【文言文阅读】
阅读下文,回答问题。
乐羊子妻
范晔
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。
羊子尝行路,得遗金^①一饼,还以与妻。
妻曰:
“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!
”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。
一年来归,妻跪^②问其故。
羊于曰:
“久行怀思,无它异也。
”妻乃引刀趋机而言曰:
“此织生自蚕茧,成于机杼。
一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。
今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日。
夫子积学,当‘日知其所亡^③’以求懿德;若中道而归,何异断斯织乎?
”羊子感其言,复还终业。
注①金:
银子。
②跪:
跪坐,跪于坐席之上,臀部挨在脚跟之上。
③亡:
通“无”,这里指不知道的东西。
第二段中“羊子大惭”的原因是什么?
第三段中“羊子”为什么归家?
又为什么离家?
乐羊子妻是怎样的一个人?
从她的言行中我们受到哪些启发?
【答案】:
【解析】:
第10题【文言文阅读】
阅读下面文言文,回答下列问题。
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
(选自《生于忧患,死于安乐》)
下面句子朗读节奏划分正确的一项是()
A、万钟则/不辨礼义/而受之
B、故天/将降大任/于是人也
C、食马者/不知其能/千里而食也
D、醉翁之意/不在酒,在乎/山水之间也
解释下列加点词语。
呼尔而与之______
今为宫室之美为之______
所以动心忍性______
困于心,衡于虑______
翻译文中画线的句子。
①是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
译文:
______
②然后知生于忧患,而死于安乐也。
译文:
______
选自《孟子》的两则文段,骈散结合,说理透彻,具有很强的教育意义。
【甲】文第一段告诉我们:
对于人来说,生死固为重要,但______更重要。
【乙】文第一段则讲明了______的道理。
物质生活日益丰富的今天,当面对诸如“生”与“义”“忧患”与“安乐”的选择时,如何才能做到不失“本心”?
请联系实际,谈谈你的看法。
答:
______
【答案】:
【解析】:
第11题【文言文阅读】
阅读短文,回答问题。
齐人有一妻一妾
齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者,则尽富贵也。
其妻告其妾曰:
“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。
”
蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他————与其为餍足之道也。
其妻归,告其妾,曰:
“良人者,所仰望而终身也,今若此。
”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。
————选自《孟子·离娄下》
将此则寓言译为现代汉语。
此则寓言的寓意是什么?
【答案】:
【解析】:
第12题【文言文阅读】
阅读下文,回答相关问题
〔甲〕鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
----(选自《鱼我所欲也》)(乙〕曾子(名参)衣敝衣以耕。
鲁君使人往致邑(给一座城)焉,曰:
“请以此修衣。
”曾子不受。
反,复往,又不受。
使者曰:
“先生非求于人,人则献之,奚为不受?
”曾子曰:
“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。
纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?
"终不受。
孔子闻之,曰:
“参之言足以全其节也。
”-------(选自《说苑》)
填出〔甲〕文空缺处。
解释下列加点词语的意思。
①故患有所不避也②纵子有赐,不我骄也
用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②先生非求于人,人则献之,奚为不受?
〔甲〕文中作者阐述的主要观点是;〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。
请你从〔甲〕〔乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。
【答案】:
【解析】:
第13题【文言文阅读】
阅读下文,回答问题
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
选出句中没有通假字的一项()
A、所识穷乏者得我与?
B、故患有所不辟也。
C、呼尔而与之,行道之人弗受。
D、乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之。
解释下列句中划线的字词。
①蹴尔而与之,乞人不屑也。
______
②万钟于我何加焉!
______
③贤者能勿丧耳______
④此之谓失其本心______
下列“而”字用法不同类的一项是()
A、舍鱼而取熊掌者也
B、由是则可以辟患而有不为也
C、乡为身死而不受
D、呼尔而与之
将下列句子译成现代汉语。
①呼尔而与之,行道之人弗受。
②万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
简答。
①“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
”该句中的“是心”是指什么?
②“此之谓失其本心。
”该句中的“此”指什么?
③“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
”作者特意交代这一句的意图是什么?
④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?
文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?
联系实际,简要评说孟子所主张的“义”。
【答案】:
【解析】:
第14题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚至于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则几可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
用自己的语言概括本文的观点。
解释文中划线词的意思。
①故患有所不辟也______
②蹴尔而与之______
现代汉语说说下列句子的意思。
①如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
“非独贤者有是心”中“心”的意思是______,《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是______。
本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取义。
请谈谈你对这一观点的理解。
孟子文章语言犀利,论辩性极强,设喻举例皆从身边事人手。
他讲过这样一个故事,某人因手指弯曲不如别人,四处求医,由之引出下面的论述。
请你借助所掌握的文言文知识.翻译这一论述。
指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类也。
【答案】:
【解析】:
第15题【默写】
读课文《鱼我所欲也》理解默写。
①本文的中心论点是:
______
②体现“性本善”思想的句子是:
______
③孟子认为失其本心的行为是:
______
④文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:
______
【答案】:
【解析】: