十二章纹.docx
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十二章纹
十二章纹
帝王服饰,不但冠冕的形制、颜色非常讲究,就连衣服上的花纹,都规定得极其详尽。
其中最著名的当属“十二章纹”。
所谓“十二章纹”,指12种特殊的花纹装饰。
这项制度由来已久,大约在周代已经形成。
据《周礼·春官·司服》注及疏记载,周代有官名“司服”,这些官员专门“掌王之吉凶衣服”。
周天子用于祭祀的那些烦琐的礼服,已经开始采用“玄衣纁裳”,并绘有十二章纹。
据说,当时的公爵也采用类似图案,只是稍作削减,改“十二章纹”为“九章”。
再次一等的爵位,比如侯、伯等,依次用“七章”或者“五章”。
文武官员的服饰,变化较大。
明清时代,全部改“章服”为“补服”。
按照舆服制度,文官“补子”绣鸟,武官“补子”绣兽。
倒是皇帝身上的“十二章纹”一而贯之,保存了下来。
(下图:
汉代帝王的御服形制)
有关“十二章纹”的记载很多,其中,最早、最全面的记载,当属《尚书·益稷》,文中写道:
“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会(绘)。
宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣,以五采彰施于五色,作服。
”这段文字,详细记录了“十二章纹”所囊括的具体内容,周代天子的礼服纹饰,大概就是这种模样。
“章服制度”的真正确立,却晚得多,到了东汉初年,才正式出现在朝廷文件里。
《后汉书·舆服下》明确规定:
“天子、三公、九卿……祀天地明堂,皆冠旒冕,衣裳玄上纁下,乘舆备文,日月星辰十二章,三公、诸侯用山龙(以下)九章,九卿以下用华虫(以下)七章,皆备五采……”这项舆服制度一经固定,遂被历代帝王效法。
直到明清,“十二章纹”始终作为帝王服饰,不可或缺的装点要素,一直延用了近两千年。
(下图:
传说中的“十二章纹”)
尽管类似记载很多,但真正传世的“十二章纹”的实物却极为罕见。
明朝定陵,出土过几件缂丝衮服,可见明朝皇帝的御服,依旧保留着古老的“十二章纹”装饰。
这两件衮服,龙纹最突出,共有“团龙”12条,分别织于两肩和前后襟。
另外,两肩织日、月,背织星辰、群山,两袖饰华虫。
宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六种纹饰,分别列于前后襟的“团龙”两侧。
那么,“十二纹章”究竟是怎样一些图案呢?
即以12种固定文饰,绣在天子及诸侯的官服上。
一种文饰称为一章,并以饰章的多寡来表示等威,而且一章有一个含义。
这些纹饰都来源于古代部落的图腾崇拜,属于皇权的神圣象征。
当然,“十二章纹”的象征意义,远远大于审美价值。
它们非常威严,却不太好看——具体细节如下:
一,日:
即太阳,太阳当中常绘有金乌,这是汉代以后太阳纹的一般图案,取材于“日中有乌”、“后羿射日”等神话传说;
(图解)三足鸟:
数字“三”代表男性,三足鸟意为天子的至尊无上的智能。
二,月:
即月亮,月亮当中常绘有白兔,这是汉代以后月亮纹的一般图案,取材于“嫦娥奔月”等神话传说;
(图解)月兔捣药:
象征长生不老。
三,星辰:
即天上的星宿,常以几个小圆圈表示星星,各星星间以线相连,组成一个星宿;
(图解)星群:
指上天与无穷的宇宙。
日、月、星辰,取其照临也,代表三光照耀,象征着帝王皇恩浩荡,普照四方。
四,山:
即群山,其图案亦为群山形,取其镇也,代表着帝王之性格稳重,象征帝王治理四方水土,人所敬仰。
(图解)山:
代表大地。
(以上四个图腾代表皇室每年四种祭祀,即祭日、月、天、地)
五,龙:
为龙形,取其变也,龙变化多端,象征帝王们善于审时度势,妥善处理国家大事。
(图解)双龙:
代表帝王代代相传,重生无穷的意义。
六,华虫:
即是雉,取其文(纹)也。
雉是鸟类,但有细毛似兽,纹理华美,象征帝王之文采昭著。
(图解)华虫纹(雉鸟):
象征文化精粹及丰富的教育。
七,宗彝:
是古代祭祀的一种器物,作尊形,取其孝也。
“宗彝”通常是一对,每只各有虎纹和猿纹。
虎,取其忠猛;长尾猿猴,古人传说其性孝,象征帝王忠、孝的美德。
(图解)宗彝纹:
即虎猿,虎取其猛,猿取其智,表示有深浅之知,威猛之德。
八,藻:
即水藻,为水草形,取其洁也,象征帝王的品行高尚,冰清玉洁。
(图解)藻纹:
意喻时节循环茂盛的生息。
九,火:
即火焰,为火焰形,取其明也,象征帝王处理政务光明磊落。
火焰向上也有率天下黎民及众生向归天命之意。
(图解)火纹:
是智能的光辉及美德之热忱。
十,粉米:
即白米,为米粒形,取其养也,象征着帝王给养人民,安邦治国,重视农桑。
(图解)粉米纹:
希望人民丰衣足食,无虞匮乏。
十一,黼:
是黑白相次的斧形,刃白身黑,取其断也,象征帝王做事干练果敢。
(图解)黼(斧)纹:
象征惩罚邪恶的力量与正义。
十二,黻:
为两个“己”字相背(或两兽相背形),取其辩也,代表着帝王明辨是非,背恶向善,知错就改的美德。
。
(图解)黻纹:
意即对善与恶有敏锐的洞察力。