高中语文教材文化常识大全必修5+选修《中国古代诗歌散文欣赏》.docx
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高中语文教材文化常识大全必修5+选修《中国古代诗歌散文欣赏》
高中语文教材文化常识大全(必修5+选修《中国古代诗歌散文欣赏》)
高中课文中的文学文化常识(必修4):
《窦娥冤》
1.缥缃:
代指书籍。
缥,青白色的丝织品;缃,淡黄色的丝织品。
古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋,故以此作为书籍的代称。
2.春榜:
唐宋考进士都在春季,后世称进士考试为春榜。
3.宫调:
古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音,以其中任何一声为主,均可构成一种调式。
凡以宫声为主的调式称“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。
4.祗(zhī)候:
比较高级的衙役。
5.刷卷:
上级官员考察下级衙门的刑狱案件。
6.下官:
做官的人对自己的谦称。
7.《本草》指我国古代最早的一部药书。
8.跖:
传说是春秋末年奴隶起义的首领,过去被诬称为“盗跖”。
颜渊,孔子弟子,被推崇为“贤人”。
盗跖,颜渊,这里泛指坏人、好人。
9.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。
元杂剧每本戏只有一个主角。
(1)旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦(少年女角色)、贴旦(丫环)、搽旦(不正派的女人)。
(2)末是男角,正末是男主角,配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。
冲末(男配角)。
(3)净,俗称大花脸,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物(一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物),如李逵、张飞。
净的次要角色称副净。
(4)丑,俗称小花脸,大都扮演男次要人物。
(注:
元杂剧原本无“丑”的行当,明刊版本中的丑是明人增改的)(元杂剧中无“生”之称,“末”即“生”也)
(5)杂,杂角。
如:
孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、洁(和尚)、驾(皇帝)、邦老(强盗)、徕儿(小厮、小男孩)等。
《辛弃疾词两首》
1.把吴钩看了:
吴钩是春秋时期流行的一种弯刀,它以青铜铸成,是冷兵器里的典范,充满传奇色彩,后又被历代文人写入诗篇,成为驰骋疆场,励志报国的精神象征。
在众多文学作品中,吴国的利器已经超越刀剑本身,上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
2.一片神鸦社鼓:
社日是古代农民祭祀土地神的节日。
汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。
自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。
唐代诗人王驾有《社日》一诗,主要是描绘社日的欢乐场面。
3.封狼居胥:
封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事,后用以指建立显赫武功,成为中华民族武将的最高荣誉之一。
《拿来主义》
冠冕:
(1)指仕宦的代称。
《北史寇洛等传论》:
“冠冕之盛,当时莫与比焉。
”
(2)指第一;首位。
《三国志蜀志庞统传》:
“徽甚异之,称统当为南州士之冠冕。
”钟嵘《诗品序》:
“此皆五言之冠冕。
”
(3)指体面。
《官场现行记》第五十六回:
“有些老一辈人见他话说得冠冕,都说,‘某人虽有嗜好,尚还有自爱之心。
’”
《廉颇蔺相如列传》
1.斋戒:
古人在祭祀或行大礼前,洁身清心,以示虔诚。
2.列观:
一般的宫殿。
观,宫廷中高大华丽的楼台。
3.有司:
官吏的通称。
古代设官分职,各有所司,故称。
(司空、司徒、司寇、司马)
4.九宾:
古代外交上最隆重的礼节,由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
5.汤镬:
古代一种酷刑,用滚水烹煮。
6.寿(为寿):
向人敬酒或献礼。
7.位在廉颇之右:
秦汉以前,以右为尊。
8.负荆:
背着荆条,表示愿受责罚。
这是向对方请罪的一种方式。
《苏武传》
1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史,记载西汉的历史,作者班固。
2.丈人:
对老人或长辈的尊称。
3.节:
又称“旄节”,以竹为竿,上缀以牦牛尾,是使者所持的信物(凭证)。
4.假吏:
临时充任的官吏。
5.斥候:
侦察兵。
6.阏氏:
匈奴单于的配偶的称号,如同王后。
7.蛮夷:
古代用以指边远民族。
四夷:
为对中国边区文化较低各族之泛称也。
即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
8.奉车:
皇帝出行时的侍从,掌管皇帝的车马。
9.后土:
地神,相对皇天而言。
10.宦骑:
侍卫皇帝的骑马的宦官。
11.黄门驸马:
宫中掌管车辆马匹的官。
12.上林、上林苑:
皇帝游猎的场所,在长安西,周围三百里。
13.相坐:
相连坐(治罪)。
一个人犯了罪,有关的人连同治罪,叫“连坐”或“相坐”。
14.株连:
指一人有罪而牵连他人。
株,本指露出地面的树根,根与根之间牵连甚多。
《张衡传》
1.《后汉书》,纪传体断代史,记载东汉的历史,作者范晔。
2.三辅:
汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅,在今陕西西安附近。
3.太学:
古代设在京城的全国最高学府。
4.五经:
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
5.六艺:
说法有两种。
一种是,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数。
礼即礼节,乐即音乐,射即射骑技术,御即驾驭马车的技术,书为书法,数为算数。
还有一种说法将六艺解释为六经,即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
6.孝廉:
汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职,被推举的人称为“孝廉”。
孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。
后来“孝廉”这个称呼,也变成明朝、清朝对举人的雅称。
7.公府:
太尉、司徒、司空三公的公署。
8.两都:
西汉的都城长安和东汉的都城洛阳,也称“二京”。
9.傅会:
文章的组织、布局、命意、修辞,也作“附会”。
10.公车:
汉代官署名,臣民上书和征召,都由公车接待。
11.阉竖:
对宦官的蔑称。
12.豪右:
豪族大户。
秦汉时,豪族住在城市的右边,故称“豪右”。
13.下车:
官吏初到任。
14.视事:
官员到职工作。
15.乞骸骨:
古代大臣年老了请求辞职,意为请求赐还自己的身体,回家乡去。
16.致仕:
交还官职,即退休。
如:
永宁元年,称病上书致仕。
(《后汉书》)古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家。
源于周代,汉以后形成制度。
高中课文中的文学文化常识(必修5):
《归去来兮辞》
1.三径:
古代隐士住处的代称。
隐居之地的代称常见的还有:
墙东、五柳、沧浪等。
2.帝乡:
天帝居住的地方,也即所谓仙境。
《滕王阁序》
1.三江:
泛指长江中下游。
五湖:
泛指太湖区域的湖泊。
一说,指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖,南昌在五湖之间。
2.下榻:
在某地住宿。
榻,狭长而低矮的坐卧用具。
典故:
豫章太守陈蕃素来不接待宾客,专为徐稚设一榻,平时挂起,只有徐稚来访才放下。
因此后世有“下榻”之说。
3.钟鸣鼎食:
指大家世族。
古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎,鼎中盛食物。
4.东隅:
日出的地方,表示早。
5.桑榆:
日落的地方,表示晚。
6.请缨:
请求皇帝赐给长缨(长绳),去缚住敌人。
后用此指投军报国。
7.弱冠:
指20岁,古代以20岁为弱年,行冠礼,为成年人。
8.投笔:
投笔从军。
后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”,比喻弃文从武,有志报国。
《逍遥游》
1.晦:
阴历每月最后一日;朔:
阴历每月的第一日。
2.六气:
阴、阳、风、雨、晦、明。
《陈情表》
1.表:
古代臣下给帝王的一种文书。
2.期:
穿一周年孝服的人;功:
穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。
3.孝廉:
汉代以来推举人才的一种科目,举孝顺父母,品行方正的人。
汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名,晋时仍保留此制,但办法和名额不尽相同。
3.秀才:
汉代以来选拔人才的一种察举科目。
与后代科举的“秀才”含义不同。
4.郎中:
尚书省的属官。
郎中属员外级,就是分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。
郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。
其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。
战国始有,秦汉治置。
后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
5.洗马:
又叫太子洗马,太子的侍从官。
6.东宫:
太子居住的地方,也代指太子。
太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。
建储指确定储君,也即确定皇位的继承人,我国古代通常采用嫡长子继承制。
7.牧:
古代称州的长官。
8.犬马:
臣子自谦。
9.皇天后土:
皇天:
古代指天,天帝。
后土:
古代指地,土神。
天地或天地神灵的总称。
指天地。
旧时迷信天地能主持公道,主宰万物。
亦作“后土皇天”。
高中课文中的文学文化常识(选修:
中国古代诗歌散文欣赏)
《长恨歌》
1.列土:
封爵赐邑。
古代天子分封诸侯时,用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者,象征土地和权力,称为“列土分茅”。
2.梨园:
中国唐代训练乐工的机构。
我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”,称戏曲演员为“梨园子弟”,把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”,戏剧界称为“梨园界”等等。
3.龙驭:
指天子车驾。
除此之外,该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。
《行路难》
1.行路难:
乐府《杂曲歌辞》调名,古乐府道路六曲之一,亦有变行路难,内容多写世路艰难及离别悲伤之意,多以“君不见”为首,后鲍照拟作为多。
《阿房宫赋》
1.妃嫔媵嫱:
“妃”,皇帝的妾,或太子、王侯的妻;“嫔(pín)”“嫱(qiáng)”:
都是古代宫廷中一种女官,实即皇帝的妾,地位比“妃”要低;“媵(yìng)”,古代统治阶级嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女),也可能成为嫔、嫱。
2.锱铢:
古代重量单位,一锱等于六铢,一铢约等于后来一两的二十四分之一。
锱、铢连用,极言其细微。
《六国论》
1.先:
对去世的尊长的敬称。
2.故事:
先例。
除此之外,在古文中一般也有“旧日的制度,例行的事”以及“掌故,典故”等意思。
《伶官传序》
1.从事:
官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法,到宋代时被废除。
2.太牢:
即古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等),行祭前需先饲养于牢,故“牢”本为养牲畜的圈,在这里指祭祀用的牲畜;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕,没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:
天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢。
古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。
3.告庙:
天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
4.忽微:
微小的事。
忽,一寸的十万分之一;微,一寸的百万分十一。
5.俳优:
以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。
6.杂戏:
古代娱乐形式之一,包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。
《祭十二郎文》
1.十二郎:
唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人,这里以行第称呼韩老成。
“郎”,唐代口语,对年轻男子的称呼,又称郎子。
2.季父:
叔父。
古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷、叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。
孟者,《说文》:
“孟,长也。
”即孟在排行中指最年长的。
仲,《说文》:
“仲,中也。
”仲,在排行中指居中的。
”季,《说文》:
“季者,少称也。
”如季叔,后引申为最后、末尾,如季军。
3.孤:
幼年死去父亲或父母双亡。
鳏寡孤独:
泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
鳏:
年老无妻或丧妻的男子。
寡:
年老无夫或丧夫的女子。
孤:
年幼丧父的孩子。
独:
年老无子女的人。
4.所怙:
指所依靠的父亲(其实也包括母亲)。
语出《诗经》:
“无父何怙?
无母何恃”失怙,指死了父亲;失恃,指失去母亲。
5.省:
探望。
古代一般是看望父母、尊亲的意思
6.薨:
古代称候王死叫薨,唐代及以后二品以上官员去世都称薨。
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记曲礼》:
“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。
”
7.少年:
古代指青年男子,与“老年”相对。
8.孩提:
幼儿,儿童,一般指2-3岁。
9.尚飨:
亦作“尚享”。
希望死者的灵魂来享用祭品。
这是祭文结束时的常用语。
尚,表示希望。
飨,鬼神享用祭品。
《狱中杂记》
1.刑部:
又称秋官、宪部。
六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,掌管全国刑法、狱讼之事,是清代最高司法机关。
吏部:
为管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之法。
类似现在的组织部、纪委等部门。
吏部尚书还被称为天官。
户部:
全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。
类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。
礼部:
掌典礼事务与学校、科举之事。
考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。
类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。
兵部:
掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。
其长官为兵部尚书。
兵部又称夏官、武部,兵部尚书又称夏卿。
类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。
刑部:
刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核,共为“三法司制”。
类似现在的司法部和公检法部门。
工部:
管理全国工程事务的机关。
职掌土木兴建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寝供亿之典。
凡全国之土木、水利工程,机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等),矿冶、纺织等官办工业无不综理,并主管一部分金融货币和统一度量衡。
类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。
2.京兆:
汉朝京畿都城地域的名称,是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。
文中指清朝包括国都在内的顺天府。
3.五城御史司坊:
即五城御史衙门的监狱。
清时京城设巡查御史,分管东、西、南、北、中五个地区,所以叫五城御史。
4.九门提督:
是中国清朝时期的驻京武官,正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”,设立于康熙十三年。
主要负责北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)内外的守卫和门禁,还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等,实际为清朝皇室禁军的统领。
5.十四司正副郎:
清初刑部设十四司,每司长官,正职为郎中,副职为员外郎,总称为郎官。
6.大辟:
斩首。
古五刑之一,初谓五刑中的死刑,俗称砍头,隋后泛指一切死刑。
中国古代的五刑是五种刑罚的统称,可分为奴隶制五刑和封建制五刑。
奴隶制五刑是指墨、劓(音易)、刖(音月)、宫、大辟。
封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。
奴隶制五刑在汉文帝之前通行,封建制五刑在隋唐之后通行。
奴隶制五刑中除了大辟即死刑外,其他四种又叫做肉刑。
墨刑又叫做黥(qíng)刑,先割破人的面部,然后涂墨,伤好后留下深色的伤疤。
汉文帝废除肉刑后,经过魏晋隋唐,都没有此刑,但五代和宋又恢复,辽金元明清都有刺面刑,但有的轻罪则刺胳膊。
到清末光绪末期,彻底废除。
劓即割鼻子,汉文帝废除肉刑后,用笞三百代替,后来,又减少了笞数。
此后,该刑不再出现。
刖刑,夏朝称膑,周时称刖。
是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。
有的说称膑是去掉膝盖骨。
秦朝称为斩趾。
宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。
开始是惩罚那些有通奸行为人,后来处此刑的人与通奸无关。
宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。
东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。
隋朝法律正式废除。
大辟,即死刑。
秦汉以前的死刑种类很多,如戮、烹、车裂(五马分尸)、枭首(砍头后悬挂示众)、弃市(闹市斩首后暴尸于众)、绞、陵迟(也写作凌迟)等。
7.大决:
封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。
8.勾决:
皇帝在犯人的名字上画钩,批准立刻行刑。
清制,每年秋季,由刑部会同九卿各官,详审全国判死罪者的名册,一一详议,分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类,情实者奏请勾决。
9.梏:
古代木制的手铐。
10.木讯:
指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。
11.移关:
指移文、关文。
旧制,对不相统属的官署用“移”,百官互相质询用“关”。
清时“关”已不局限于质询。
移关诸部,发给平行各部的文书。
《陶庵梦忆序》
1.鹿鸣宴:
唐代乡试后,州县长官宴请考中举子的宴会。
因宴会时歌《诗经小雅鹿鸣》之章,故名。
明清时,于乡试放榜次日,宴请主考以下各官及考中的举人,叫鹿鸣宴。
2.漏尽钟鸣:
古代用滴漏来计时刻,又在天明时打钟报晓。
3.根:
佛家的说法,是能生之义。
人的眼、耳、鼻、舌、身、意,都能生出意识,称为“六根”。
4.舍利:
梵语“身骨”的译音。
佛教徒死后火葬,身体内一些烧不化的东西,结成颗粒,称为“舍利子”。
5.劫火:
佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。
劫,梵语“劫簸”的略称。
劫簸是一大段时间的意思。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1.千乘之国:
有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期,是中等国家。
乘,车辆。
春秋时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。
2.宗庙:
天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
3.会同:
诸侯会盟,朝见天子。
会,诸侯相见。
同,诸侯共同朝见天子。
4.端章甫:
穿着礼服,戴着礼帽。
这是做小相时的穿戴。
端,古代用整副布做的礼服。
章甫,古代礼帽,用布制。
5.小相:
诸侯祭祀或会盟、朝见天子,替国君主持赞礼盒司仪的官。
相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级。
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