整理教师端午节演讲稿.docx

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整理教师端午节演讲稿

5.圆周角和圆心角的关系:

三、线缆布放及相关设施

64.2—4.8生活中的数3P30-35

指标要求：

要求采用LAN方式上行点到点的丢包率≤3%。

2

74.9—4.15有趣的图形3P36-41

7、每学完一个单元的内容，做到及时复习，及时考核，这样可以及时了解学生对知识的掌握情况，以便及时补差补漏。

（3）若条件交代了某点是切点时,连结圆心和切点是最常用的辅助线.（切点圆心要相连）教师端午节演讲稿

老师们、同学们！

端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。

这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲哀，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。

当我们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说“亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。

听到这种消息，中国人除了惊讶只有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动，更重要的是，这是中国的传统节日，文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆，每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼，如今，这个拥有xx多年历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产，我们将有多么尴尬？

无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。

端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。

农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。

如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。

比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字？

连文字都不认识又如何了解古代文化？

再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我们的传统造纸技术，还有新的发展。

就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力——在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世；在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。

在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么？

有句话说的好：

只有民族的才是世界的。

在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容回避的问题。

而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性其实，不光是传统节日，整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。

一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了一定的冲击。

中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。

我们是中华民族的栋梁之才，中华文明需要我们共同传承。

同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧　屈原是中国古代的爱国诗人和政治家，生于两千多年前战国时代的楚国，当时正是中国历史上奴隶制度向封建制度转变的时期，秦、楚、赵、魏、燕、韩、齐七大诸侯国割据称雄，不断进行兼并战争。

　　战国七雄之中，秦国最强，而对秦国的军事压力和楚国的政治腐败，屈原极力主张对外联齐，对内变法图强，进而统一中国。

　　屈原的政治主张虽然遭到奴隶主贵族集团的破坏，未能在楚国实现，公园前278年，秦国大将白起挥军南下，攻破了郢都最后屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江自尽，但他的诗篇“离骚”，“天问”等，却在中国文学发展史上，闪耀着不可磨灭的光辉。

　　通过上述所叙及不断的学习使我懂得了一个强烈的爱国主义者对国家和人民做出的重要贡献从来都是可歌可泣的一段悲壮历史的展示。

在学习先辈屈原感人的爱国主义先进的思想中，令我记忆犹新的是屈原与奴隶主权贵之间的斗争，其次，就是他门下的两个门生对人生观，价值观差异的鲜明区分和对照，下面就我个人用所学习的观点阐述以下三点学习心得体会：

　　一、对屈原强烈的爱国主义精神的认识　　公园前3XX年楚国内忧外患，国贫兵弱，内有奴隶暴动反抗，外有强秦压境，以奴隶主贵族势力为代表的南后集团在此国家生死存亡的危机关头为保其贪图享乐，荣华富贵及小集团利益向楚怀王游说亲秦顺从策略；而以奴隶，百姓、有识之士为代表的屈原集团则主张彰明法度，举贤任能、改革政治，联齐抗秦的策略；这些表现可以在一次众大臣及屈原与楚怀王的交谈中得以佐证：

　　楚怀王言：

楚国内外交困长此以往岂不是动摇国之根本。

南后言：

如今强秦压境，大王还是与秦国订立盟约世代修好顺从秦国。

屈原言：

难道顺从秦国楚国就可以安然无恙吗？

秦国自变法以来，国力大增，他不仅攻占韩国，魏国、赵国的土地，如今又想来攻打我们楚国与齐国，秦国处心积虑要完成一统霸业，征服六国席卷天下，在这种时候还想用讨好秦国的办法来换取楚国的太平岂不是异想天开，自欺欺人吗？

楚国要想立于不败之地就必须内修法制，弃旧图新才能扫除疾病富国强兵抗拒秦国的兼并。

　　二、屈原门生宋玉放弃信念投奔权贵昭然若揭　　因屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱，使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北期间，在这最艰难的时刻，他曾精心教导赋予厚望的门生宋玉弃他而去投奔权贵南后集团，这使得屈原不得不发出由衷的表白感叹道：

急风劲草，日久见人心啊！

而这一突变却将宋玉其人贪图享乐及荣华富贵的丑恶贼脸暴露的昭然若揭，向这样追逐名利，胸无大志、背信弃义之人岂能留在志向远大，刚正不阿、爱民如子、博学多才，忧国忧民的屈原身边呢？

因此，向宋玉这样的卑鄙小人只能屈服于南后集团。

　　三、屈原侍从女仆婵娟坚定信念追随屈原永不放弃　　在屈原胸怀大志，穷困潦倒、报国无门，迷惘彷徨惨遭奸人所害之际，侍从女仆婵娟不但不弃不离反而用多年在屈原身边所学到的坚定信念来开导屈原道：

先生不必痛心，宋玉虽然离你而去，但愿意追随先生的还大有人在，就已婵娟来说，虽然能力微薄进不了什么大的力量，但我不会忘记先生的教导，要把自己的一生献给法制献给楚国。

屈原听后倍感激动的感慨道：

婵娟，你真是我的好学生啊！

婵娟最后因误饮南后集团毒害屈原的毒酒身亡，临终前屈原抱住她悲痛万分的自责道：

婵娟，是先生害了你呀！

婵娟则坚强的答道：

先生，我真高兴，我宁可用我微弱的生命来代替先生宝贵的存在，我是多么高兴呀！

先生，我的父亲，我的师长，我总想照你的话去做，把我的生命献给楚国，可是我做的太少了，我是多么的遗憾啊！

先生，你要保重，你要努力啊！

就这样一代巾国女豪永存于中华民族屹立不倒。

在这可歌可泣的悲壮史实中，婵娟的惊天地，泣鬼神的光辉篇章与前者宋玉的背叛形成了鲜明的区分与对照。

　　通过以上屈原与奴隶主权贵之间的斗争及门下两个门生对人生观，价值观差异的鲜明区分和对照，使我感慨万分，屈原一生追求推行变法谋富国强兵之略，言废除不耕而食，不织而衣，无功而受事，无爵而显荣的制度；主张铲除这些危害楚国的蛀虫，应将他们押送至边远地区开荒；宋玉的胆小弱落及婵娟的赤胆忠心；这一切的一切反映了万恶的旧社会对国家和人民离心离德腐朽的一面，见证了中华民族的爱国诗人和政治家屈原在中华文学发展史上，闪耀着不可磨灭的光辉，佐证了一个国家的命运并不能因政治腐败专权而改变灭亡的宿命。

假设，屈原的政治抱负能得到当时楚怀王坚定而强有力的支持的话，那么，毛主席那个年代的制度将在中国历史进程中提前两千多年得以实现啊！

而后的中华民族现在的情景又将是什么样的一个结局不得而知，估计，历史学家会给出我们一个满意的答复。

　　通过以上我个人对学习屈原强烈的爱国主义精神的心得体会的叙述，让我受益匪浅，收获额丰，受益匪浅的是让我懂得了人生是如此的渺小而又辉煌。

收获额丰的是使我懂得了一个真理，那就是我们的国家和民族真正强大缘起于高瞻远瞩，深谋远虑，运筹帷幄的一代又一代领袖伟人而定。

　　通过屈原强烈的爱国主义精神对我的熏陶，使我倍感珍惜，也让我感到将来在工作中的责任重大，虽说我个人的爱岗敬业，无私奉献的工作能力远不及先辈屈原所贡献的万分之一，但是，只要我不断的加强学习，树立坚强的人生观，价值观就一定能够为祖国，单位、集体的强大与辉煌做出我应尽的责任和义务　岁岁端午，今又端午。

　　古时“端”与“初”同义，“五”与“午”相通。

按地支顺序推算，五月为午月，故初五作端午。

唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建议要避讳，此后，“端五”就改称为“端午”了。

端午节也叫端阳节、天中节、浴兰节、女儿节、解粽节、午日节、重五节、五月节、菖蒲节、诗人节、龙日、艾节、夏节等等。

　　端午节是一个富有中国特色的岁时节日，也是一个有着大爱内涵的节日，其重要性仅次于春节，与清明、中秋并列。

端午节的来源版本多样，说法甚多，诸如：

纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说；吴越民族图腾祭说等等。

据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越族——一个龙图腾部族举行图腾祭的节日，比屈原更早。

但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

唐代诗人文秀在《端午》诗中说：

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

可以说，屈原投江殉国的传说赋予端午节独特的历史和人文价值。

　　端午节经数千年历代承袭，形成了我国端午文化这一道独特亮丽的风景线，也留下了许多脍炙人口的诗联佳句。

《全唐诗》中直接写到端午的诗不在少数。

光是有宋一代，72卷《全宋诗》中诗题里含有“端午”两字的就有218首，还不包括诗句中写到端午情景、端午习俗的。

从这些诗中，我们能够感受到端午的独特魅力，也能体会到诗人们的爱国热情和忧国之心。

　　每逢端午时节，很多文人都免不了谈及屈原，作诗纪念屈原。

宋人梅尧臣在《五月五日》诗中吟道：

“屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

”元明之际的贝琼写有《巳酉端午》吊屈原诗：

“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

”这里诗人特意提到陶渊明，应有英雄所见略同之意，谓历朝历代的诗人们人同此心，在端午日是一定会祭奠伟大的祖先屈原的，正所谓“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”！

　　写屈原不能不提到《离骚》，宋人张耒的《和端午》：

“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

”赵善括的《乙酉端午联句》则云：

“离骚读罢意沉沉，痛饮狂歌作楚吟。

鱼腹有灵应瞑目，后来犹自有孙心”。

“孙心”即顺从的心。

戴复古的《端午丰宅之提举送酒》诗：

“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。

今日独醒无用处，为公痛饮读离骚”。

胡仲参的《端午》诗：

“千年流水去滔滔，此日人来吊汨罗。

江上画船无买处，闭门风雨读离骚”。

　　相传屈原投汩罗江殉国后，当地百姓怕江中的鱼虾伤害他，便从四面八方划来船只，纷纷将粽子投入河里，以转移鱼虾的目标。

后来，民间便演变成端午吃粽子的习俗，以示纪念屈原。

唐代诗人郑谷曾写有“诸闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时吃粽子之普遍。

唐明皇吃了一种“九子粽”后吟诗赞赏：

“四时花竞巧，九子粽争新。

”宋代诗人陆游喜食粽子，因此写下了多首端午食粽的诗，如“盘中共解青菰粽，哀甚将簪艾一枝”、“端午数日间，更约同解粽”、“白白糍粽美，青青米果新”等。

他游三峡路过归州，品尝归州香粽后，不禁诗兴大发：

“屈子故国逢重五，更胜常年角黍香”。

　　赛龙舟是端午佳节一项最盛大的民间水上竞技活动。

《荆楚岁时记》载：

“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗江日，伤其死，故并命舟楫以拯之。

”唐人卢肇《竞渡诗》云：

“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归”，宋人余靖《端午日寄酒庶回都官》诗：

“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神”，写的都是赛龙舟的真实情景。

唐代诗人张建封在《竞渡歌》中更是生动地描写了赛龙舟的精彩场景，历来为世人传诵。

诗云：

“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

”为把竞渡的热闹场面加以衬托，诗人写道：

“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。

”连妇女也梳妆打扮，出来观看，一饱眼福。

可以想见，江边是何等热闹。

接着诗人笔锋一转，由明快而变热烈：

“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

”那紧张热烈的竞渡气氛跃然纸上。

　　到了宋代，端午节的气氛更上层楼了，宋代的名流大儒几乎都有端午入诗。

欧阳修有词《渔家傲》，将民间过端午的情景描写得十分传神：

“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽，金盘送。

生绡画扇盘双凤，正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。

叶里黄骊时一弄，犹松，等闲惊破纱窗梦。

”苏轼也有《浣溪沙》词：

“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂。

小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。

”从这两首词中可以发现，民间端午节纪念屈原的色彩正在逐渐淡化，变成包粽子、浴芳兰的纯粹时令节日了。

　　古时有的地区把端午节又叫“女儿节”，这一天是妇女休息和游玩的日子：

出嫁的妇女回娘家，未出阁的姑娘梳妆打扮，结队出游。

明万历大学士余有丁在《帝京午日歌》中咏道：

“都人重午女儿节，酒蒲角黍榴花辰。

金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新。

”清代彭蕴章在《幽州土风?

吟女儿节》中写道：

“女儿节，女儿归；要青去，送青回。

球场纷纷播杨柳，去看击球牵裙走；红杏单衫花满头，彩扇香囊不离手。

谁采艾，装奴衣？

女儿娇痴知不知。

”　　在古代吟咏端午节诗词中，有的是反映离愁别恨、触景生情这方面内容的。

唐代殷尧藩的《同州端午》：

“鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳；儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

”把作者长期背井离乡，而今返里归心似箭的心情抒发得淋漓尽致。

宋代诗人黄公绍的《端午竞渡棹歌》中道：

“月明中，月明中，满湖春水望难穷；欲学楚歌歌不得，一场离恨两眉峰。

”抒发了作者怀才不遇的苦闷心情。

明代诗人高启在《端阳写怀》中也写道：

“黄伞回廊朝旭淡，玉炉当殿午熏微，今朝寂寞江边卧，闲看游船竞渡归。

”说明诗人对“竞渡”根本不感兴趣，却另有一番心事。

　　千百年来，这些诗歌依然能让今人感受端午节的独特魅力。

民族节日是一个民族的文化生日，我们要把端午节这一富有诗意的日子，装点成一个绚丽多彩的节日，让端午情怀开出更加健康、灿烂的文化生命之花