清明节和复活节的异同.docx
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清明节和复活节的异同
清明节和复活节的异同
【篇一：
清明与复活节】
《清明与复活节》相声
逗哏：
各位朋友大家好！
捧哏：
好！
（鼓掌，鞠躬）
逗哏：
首先，祝大家百事可乐、事业芬达、眼睛醒目、海拔高乐高。
捧哏：
可口可乐。
逗哏：
这是我徒儿——一问三不知。
捧哏：
承蒙光照。
逗哏：
徒儿，今天我们要来学习历史文化。
捧哏：
这个我喜欢。
逗哏：
中国有二十四节气，也叫二十四个节候。
他们分别是，记住啊他们分别是立春、雨水啊这个？
！
捧哏：
老师！
它们是不是：
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
逗哏：
啊！
不错嘛！
我真好想背你先说了，它们啊都反映一年中自然现象与农事活动季节特征。
捧哏：
老师！
你真有学问。
逗哏：
那当然了，不然还是老师吗？
时间飞逝，日月如梭；又到了春分了。
捧哏：
老师形容时间过的快。
逗哏：
一问三不知，老师问你一个问题？
捧哏：
老师您问吧！
逗哏：
在春分期间都有什么节？
捧哏：
老师！
这您可难不倒我。
大家都知道我的文凭呀？
逗哏：
什么文凭？
捧哏：
文盲！
（嬉笑）
逗哏：
不许开玩笑！
说！
捧哏：
老师！
您是说中国还是说外国？
逗哏：
全说！
捧哏：
全说是吧？
好，让我想一下，啊！
我想到啦！
逗哏：
什么节？
捧哏：
不知道。
逗哏：
不知道你还想了大半天。
（打头）记住喽！
中国有个什么来得？
捧哏：
老师是不是？
中国有个“清明节”，外国有个“复活节”。
逗哏：
对对对，我正想说被你说了。
不错，进步的蛮快啊！
那我再问你，它们分别是在什么时间呢？
捧哏：
不知道？
逗哏：
我算明白啦，我问你的时候，你说不知道，我一开始说你就知道啊你。
捧哏：
老师我真不知道啊。
逗哏：
清明啊，即全年二十四节气。
。
。
中的第。
。
。
。
。
捧哏：
老师是不是说？
清明即全年二十四节气中的第五节气，在春分后十五日。
复活节则在春分月圆后的第一个礼拜天，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一个礼拜。
逗哏：
好！
真不愧是我的徒儿，满腹经纶。
不过，为师还要再教你一招。
捧哏：
谢谢老师赐教。
逗哏：
《准南子．天文训》中道。
捧哏：
老师那是淮南子。
逗哏：
这念淮吗？
这不是准吗？
捧哏：
准是两点水，淮是三点水。
逗哏：
啊，对对对，淮南子，淮南子。
《淮南子．天文训》：
“春分后
15日，斗指乙，为清明。
”清明前3日为“寒食节”。
捧哏：
对，“寒食节”。
逗哏：
古人从寒食节起禁火三天，只吃冷食，到清明节重新起火，叫“新火”。
捧哏：
对，“新火”。
逗哏：
人们到郊野墓祭，从寒食节便开始了。
宋代的阿密《武林旧事》曾记载。
捧哏：
周密。
逗哏：
哦，周阿密。
捧哏：
什么周阿密，就叫周密。
逗哏：
叫周密，周密在《武林旧事》曾载：
“清明前三日寒食，人皆上冢，而野祭尤多。
”
逗哏：
徐疑的诗。
捧哏：
徐凝，有两点水。
逗哏：
徐凝的诗，也有“嘉兴县里逢寒食，落日家家拜墓回”之句。
捧哏：
对。
逗哏：
白骨精的“寒食野望吟”对。
。
。
。
。
。
捧哏：
白居易
逗哏：
对，白居易的“寒食野望吟”对寒食、清明如此描绘：
“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？
风吹旷野纸钱飞，古墓累累春节绿。
”
捧哏：
好诗句。
逗哏：
清明节纪念祖先有多种形式。
捧哏：
那都有什么呢？
捧哏：
在清明节那一天，可到先人坟地、骨灰放置所或坟墓的灵位前静默鞠躬。
且烧纸、培墓、祭品。
捧哏：
哦。
还烧纸、培墓、祭品。
逗哏：
对。
捧哏：
那是为什么呢？
逗哏：
一方面对祖先的哀思，另一方面让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
对中国人而言更是要尽孝道。
捧哏：
老师你最爱吃的是什么？
逗哏：
干什么呀！
捧哏：
我好祭奠你啊！
好让我尽孝啊！
逗哏：
兔崽子，你盼我早一死啊你？
捧哏：
老师!
那你永远活在我的心中。
逗哏：
在你面前我是活不了啦!
那是对坟中之人而言的。
捧哏：
对坟中之人。
逗哏：
全世界的坟墓都装满了死人，惟有一个是空的。
捧哏：
那是谁的坟墓呢？
逗哏：
耶稣的坟墓。
捧哏：
老师，这是为什么？
逗哏：
这就是基督教铁证如山的证据。
耶稣因担当世人罪孽，身体被被罗马的兵丁钉在十架上，且死透了被葬在坟墓里。
大石挡墓，封条封住，四围兵丁彻夜把守耶稣再地里经过了三天三夜。
捧哏：
说明已经真的死了。
逗哏：
七日的第一日清晨天亮之前，几位妇女和基督的门徒便到耶稣的坟墓去探望。
却惊奇的发现基督已经复活啦。
捧哏：
千真万确！
逗哏：
晨光破晓之时，他们便聚集在一起，以兴奋喜乐的心同唱赞美诗，欢庆救主已复活，带给全人类无限的盼望。
捧哏：
千真万确！
逗哏：
耶稣的复活是人类历史上最大的一个突破，成为普世人最大的喜讯。
复活的大能胜过死亡与阴间的权势，因此主耶稣向祂的门徒约翰显现时曾如此宣告说：
“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。
”“死亡”指人身体之死，“阴间”指人死后灵魂所归之处。
换句话说，复活之主宣告拥有决定人身体灵魂生死及终极归宿的权柄。
基督的复活真是人类走向天国永生之门！
捧哏：
千真万确！
逗哏：
康熙曾写下诗句云：
“天门久为初人闭，福路全是圣子通；我愿接受神圣子，儿子名分得永生！
”正合圣经所云：
“祂给我们开了一条又新又活的路”。
主耶稣的复活打破了阴间的闸门，同时也启开了的天国之门，愿者皆可进来。
捧哏：
千真万确！
逗哏：
复活节的日期恰与清明节相近，在细雨纷纷的春光里，有对死之哀思，有对生之盼望与喜乐。
所不同的是，耶稣复活的史实成为基督徒生命永不动摇的基石。
对教会言，庆祝复活节不只是欢度佳节，同时也是得胜的宣告与荣耀的见证！
也作了我们一切信靠之人的初熟的果子。
也是为什么信主之人不用上坟的原因之一。
捧哏：
千真万确！
逗哏：
你就一句啊?
捧哏：
那说什么啊?
逗哏：
千真万确啊！
捧哏：
这不一样吗！
合：
谢谢！
【篇二：
复活节教案】
四川水利职业技术学院教案
课题easter复活节
课型mini-class学时20minutes学习
目标
知识：
1.gettolearnabouttheoriginsandcustomsofeaster.了解复活节的起源及习俗。
能力：
talkaboutatraditionalfestivalorholidayinenglish.学会用英语介绍某个传统节日。
线
教学重点：
theoriginsandcustomsofeaster.复活节的起源及习俗。
教学难点：
1.howtointroduceafestivaloraholiday.怎么样介绍一个节日
2.compareeasterandtheqingmingfestivalfromtheperspectiveofculture.从文化的角度比较复活节与清明节。
教学手段、方法及教具：
ppt
课后分析评价：
（续页）n0：
extensionandexercise
拓展与练习
1.abouttheqingmingfestival关于清明节
1）usuallyonapril5通常在4月5日2）it’soneofthelegalholidaysinchina.清明是中国法定节假日之一。
3）origins:
起源
?
“it’sallpureandbrightwhenallnaturegrows.soit’scalledqingming.”
万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。
?
thehanshifestivalgraduallyreplacedbytheqingmingfestival逐渐取代寒食的清明寒食野望吟作者：
白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
?
oneofthe24solarterms二十四节气之一
清明谷雨紧相连，浸种耕田莫迟延4）customs:
习俗
tombsweepingspringouting
扫墓、踏青
关于清明节习俗的古诗词：
清明【南宋】高翥南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。
日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
5）thevalueoftheqingmingfestival清明节的意义
?
payrespecttoourancestors慎终追远
?
enjoytherenewalofnature感受万物新生的喜悦
郊行即事【宋】程颢
1.让学生从以上五方面谈论清明节。
5min
after-classexercise课后练习
2.compareeasterandtheqingmingfestival比较复活节和清明节
doyouthinkifeasterhasanythingincommonwithqingmingfestival?
你认为清明节跟复活节有什么相同之处吗？
相同之处：
1）皆诞生于万物复苏生长的季节2）祭奠亡者
3）表达对新生命的喜悦和珍重
canyoutellanydifferencesbetweenchineseandwesterncultureaccordingtotheoriginsandcustomsofthetwofestivals?
能否从这两个节日的起源和习俗方面谈谈中西文化的不同？
不同之处：
1）清明节悼念逝者，长伴悲情、哀伤、以及对死的绝望。
复活节纪念耶稣复活，充满活力、2）清明节，民俗节日，人们给祖先烧冥币、祭献食物和酒，希望亡者过着跟尘世一样的生活；通过神化祖先，以祈求福佑现世子孙。
可见儒文化重礼孝和现世的尘世生活。
复活节，宗教节日，人们游行、吃羊羔肉、点圣火，以此纪念耶稣为人类原罪所受的苦难、舍生为信徒们打开灵魂永生的大门，通过滚彩蛋，送兔子表达对新生命的喜悦和渴望。
凸显了西方文化中对死后生命的超越和灵魂归宿的精神追求。
makeapresentationofafestivalorholidaythatinterestsyou.
展示一个你感兴趣的节日
2.利用有关清明节的古诗词及清明节的起源和习俗引导学生比较复活节与清明节的异同。
5min
1min
【篇三：
中西方节日文化异同】
中西方节日文化异同
宋义会计3班2010931067
中西文化上的差异是导致中西节日上的差异的根本原因，要想了解中西节日差异就必须从文化上的差异分析，了解其根本原因，同时，也要从节日的表象差异认识节日的差异。
中西文化上的差异的形成大体上经历了两个重要的时期：
公元前221年，通过“商鞅变法”而强大的秦国最终统一了中国大地~至此，长达2000多年的中国封建专制制度拉开了序幕。
这次统一，不仅为统一的华夏文化的形成墓定了基础，也标志着中华民族的开始行成。
而此时的西方各国（这里主要指的是欧洲各国）还仅仅是奴隶制的邦城国家。
此后的中国，自给自足的封建自然经济占据了主导地位，随着农耕经济的发展，不论是平民百姓还是王公贵族，都希望有一个相对安宁的生产环境以维持农耕经济的发展。
因此，主张“非攻、尚贤”的儒家思想成为了中国的统治思想，因此，中国的文化里多了些“和谐”，少了些“争斗”。
而西方各国，随着庄园经济的发展，游牧经济得到了飞速的发展，游牧经济的扩张性也越来越突显出来。
在这种生产方式下，“争”也就不可避免的成为其文化中的关键。
至此，中西文化开始“分道扬镳”了。
中西文化差异继续扩大是在16、17世纪，此时的西方各国，特别是西欧各国经历着一场前所未有的政治、思想上的变革。
思想方面，“文艺复兴”这场思想解放运动对西方后来的文化产生了决定性的影响，“人文主义”思潮的传播一方面将人的思想从神学中解放出来，另一方面它也使得自我私欲过度的膨胀，更加深了西方文化的“争”。
在政治方面，早期的资产阶级革命使资本主义体系开始形成。
资本主义的侵略性以及血腥的资本的原始积累也使得其文化中“争”的日益突出。
回过头来看中国，长期的封建专制日益完善和加强，统治阶级满足于现状，仍然做着“天朝”的美梦。
不屑也不想去了解世界，更不用说去“争”了。
再者，由于封建思想、自然经济的自闭性，人们也安于现状，并不，也不敢去“思变”。
中西文化的差异还集中体现在宗教信仰上。
在中国，不论是外来的佛教还是土生土长的道教，讲究的是逆来顺受、讲究的是来生。
而西方的教义，虽然也强调来生，讲究受难，但不论基督教还是伊斯兰教，也都很讲究个反抗异族压迫，反抗异教徒等，如《圣经》中的很多故事都是描绘尤太人的反抗和战争。
这种在宗教上的差异的形成也与其形成时的社会背景密切相关：
佛教、道教的传入和产生是在东汉时期，当时的中国，封建专制已经形成，统治者急需一种能够安抚人心，利于安定的宗教以束缚人们思想，进而维护其统治。
而西方各国，大多是松散的邦城，各国的统治者都希望通过战争获得土地和人口。
因此，建立统一的国家成为他们迫切的希望，而宗教的信徒，为了发展本教，打击异教，于是与统治阶级相“勾结”，根据统治者的侵略欲望，对教义进行适当改动后成为了其统治工具，同时也使其教得到了发展。
例如欧洲“宗教改革”。
再者，中西文化的差异也体现在对“爱”的诠释上，在中国文化里，对“爱”，强调的是“大爱”，是对芸芸众生的大爱。
而在西方社会里，人们更加突出自我，更加注重自我的感受，因此，在西方文化里的“爱”主要是对自己，对家人或是某个个体的“小爱”形成这样的差异其实与文化形成时期的社会历史背景息息相关。
众所周知，华夏文化的形成与发展都是处在封建社会的形成与发展时期，因此，华夏文化必然受到封建思想的影响。
而在封建社会中，统治者为了维护自身利益，更好的统治人民，往往通过各种途径向人们灌输诸如“谱度众生”、“因果循环”之类的思想。
因此，人们为了能够来世“成仙”就今世行善，于是就有了对芸芸众生的“大爱”。
而纵观西方文化历史，其开始形成如今的资本主义文化是在16世纪“文艺复兴”时期，在这场文化运动中，人们宣扬“人文主义”，肯定人的价值、尊重人的权利、重视人的力量。
在这样的背景下孕育的文化必然会带有其“人文主义”的特征。
因此，也就形成了西方社会的“小爱”。
其实，中西方文化的差异的根本原因是其产生及发展的社会背景及时代的不同。
任何文化都带有其产生的时代烙印，即时代特征。
文化是一定区域的人们长期融合所形成的共同的心理素质，因此，文化既然已经形成，就没有优劣之分。
这也是我们在研究文化问题时必须紧记的东西。
传统的民族节日形成是一个民族的历史文化的长期积淀。
节日的由来原因与人们的生活有密切的联系,它体现了人民丰富的情感世界,寄托了人民对生活的热爱。
有这样一句名言:
“每个民族的每个节日,正是反映这个民族文化最真实的一面”。
一、中西节日的起源与形成差异
中国长期以来处于封建自给自足的农业社会和自然经济中,其传统节日具有浓厚的农业色彩,包含了农耕文明的社会特征,主要是从岁时节令转换而来的。
我国古代长期以农为本,在生产力和农业技术不发达的情况下,十分重视气候对农作物的影响。
在春种、夏长、秋收、冬藏的过程中认识了自然时序的复杂规律,总结出四时、二十四节气,形成了以节日为主的传统节日。
勤劳的中国人民为了更好地生存,必须大力发展农业,而农业的发展离不开天气的关照。
古人云“春雨贵如油”、“清明忙种麦,谷雨种大田”。
在古代,春节、清明节（古代称三月节）等都是重要的农事节日。
西方文化由于长久受基督教的影响,其传统节日起源带有浓厚的宗教色彩,如情人节（纪念名叫瓦丁的基督教殉难者）、复活节（基督教纪念耶稣复活）、万圣节（纪念教会所有圣人）、圣诞节（基督教纪念耶稣诞生）,这些节日的起源大多与宗教有关系。
当然,西方节日中也有和农业有关的节日,但他们以农业为主的节日的历史不如中国漫长。
二、中西节日庆祝方式差异
中国的传统节日,基本是封建社会时期形成的,不可避免地留下封建社会的痕迹:
等级制、家族式,节日无不以家族内部活动为中心。
西方的传统节日就不同了,更多的是表现出人们的互动性、集体性和狂欢性,以自我为中心,崇尚个性张扬。
这与中国节日的家族性恰好相反,体现了西方文化的群体性,反映了人们渴望互相交流、群体参与的愿望,体现了人人平等、自由表现自我的特点。
这里试举两例说明。
（1）春节与新年。
作为新一年的开始,中西方有着极大差异的庆祝方式。
春节作为中国最重要的传统节日,源于秦朝,定于每年农历的一月一日,从农历12月23日开始,人民开始开展各种庆祝方式,一直持续到元宵节。
春节的习俗繁多,如大扫除、吃团圆饭拜年、放鞭炮,舞狮子等。
总之,不论是大街小巷,都笼罩着一股浓浓的喜庆气氛。
而西方,他们崇尚的是过公历新年,即元旦。
相比之下他们过年的方式就浪漫多了,在12月31日晚,各地区的人民涌上街道,进行盛大的狂欢,到了深夜接近零时时,数十万人会聚集于一起,诚心地祈祷,为新的一年的到来倒计时。
当大钟敲响12下,顿时,优美的乐曲奏响,揭开了华丽舞会的序幕,人们通宵达旦地庆祝。
可见,春节与新年各有千秋:
春节,充满浓厚的传统气息和独有的魅力;新年,体现时代的气息和潮流的感觉,更贴近现代生活。
（2）万圣节与中元节。
万圣节作为西方的重要节日之一,颇受人民的重视。
那一天,每户门前都要挂上一盏南瓜灯,人人都穿上奇装异服,据说有辟邪之用。
其实,作为先进的发达国家,人们对于鬼怪已不再迷信,他们多半是为了寻开心而已。
同时,人们还举行盛大的化装舞会。
他们可以任意去左邻右舍讨吃的,绝不会受到惩罚。
在中国,传说中元节是鬼门关打开的日子,这一天,地府里的小鬼会出来游荡,迷信色彩浓厚的中国人,对鬼神是极为敬惧的。
那一天,他们会当街烧香祭祖,祈求鬼神不要降祸于他们。
于是,中元节这个与时代格格不入的产物逐渐被淘汰了。
三、中西方节日文化比较之饮食差异比较
中西传统节日中的饮食特点也有显著的差异。
中国传统节日中的饮食是趋于感性的,讲究色、香、味俱全。
尤其是节日性美食,每个节日都有不同的食品以区别其他的节日。
春节是个祥和的节日,也是亲人团聚的日子,离家在外的人,在过春节时都要回家欢聚。
除夕晚上,全家老小都一起熬夜、守岁,欢聚酣饮,共享天伦之乐。
北方地区在除夕有吃饺子的习俗,饺子的作法是先和面,“和”字就是“合”;饺子的饺和交谐音,“合”和“交”有相聚之意,所以用饺子象征团聚合欢。
此外,饺子因为形似元宝,过年时吃饺子,也带有“招财进宝”的吉祥含义。
南方有过年吃年糕的习惯,甜甜的粘粘的年糕,象征新一年生活甜蜜蜜,步步高升。
元宵节有吃元宵的习俗,端午节有吃粽子的习俗,中秋节有吃月饼的习俗。
而西方的饮食则是趋于理性的,他比中国更重视营养的合理搭配。
因此,有发达的食品工业,如罐头、快餐等,kfc,mcdonald虽口味千篇一律,但节省时间,且营养良好。
四、中西节日礼仪差异在宴席上所反映的性格差异
中西方的饮食方式有很大不同,这种差异对民族性格也有影响。
在中国,任何一个节日宴席,不管是什么目的,都只会有一种形式,就是大家团团围坐,共享一席。
宴席要用圆桌,这就从形式上造成了一种团结、共享的气氛。
美味佳肴放在中心,它既一桌人欣赏、品尝的对象,又是一桌人感情交流的媒介物。
人们相互敬酒、劝菜,在美好的事物面前,体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。
它符合我们民族“大团圆”的普遍心态,反映了中国古典哲学中“和”这个观念对后代思想的影响,利于集体情感的交流。
西式宴席,食品和酒固然也重要,实际上仅是作为一种陪衬。
宴会的核心在于交谊,通过与邻座客人之间的交谈,达到交谊的目的。
倘若将宴会与舞蹈相类比,可以说,中式宴席好比是集体舞,而西式宴会好比是男女的交谊舞。
可见,中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显:
中式宴会更多地体现全席的交谊,而西式宴会更多体现于个体宾客之间的交谊。
五、中西传统节日文化差异之服装的色调差异
六、中西传统节日文化的相同点
节日是一个民族历史文化长期积淀，也集中体现一个民族性格特点。
当今世界200多个国家和地区，若干个民族，都有自己的传统节日。
它们所包含的文化价值、艺术价值，是民族的也是世界的。
对于传统节日的传承，就是对民族之根的认同。
从这个意义上讲，传统节日是值得全民族人民纪念的重要日子，因为中国的传统节日文化不仅仅是对自然的意义，它也集中体现了中华民族的价值观念、思维模式、行为规范。
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