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企业家政府读书笔记

企业家政府读书笔记

【篇一：

《改革政府——企业家精神如何改革着公共部门》读书笔记】

《改革政府——企业家精神如何改革着公共部门》

——读书笔记

《改革政府》一书详细地描述了我们当时代的最具革命性的观点——改革的时代已经来临。

本书的作者具体生动的描述了美国的官僚主义弊端，同时提出了革命性的观念和措施来改革其政府，具有十分重要的意义，对于政府不应当成为一个庞大的无效率的机构这一点提供了强有力的理论支持。

而且，政府完全可以摆脱传统思维，通过挖掘企业家精神和自由市场的力量来实现真正意义上的改革。

作者通过一个又一个的例子，说明只要政府官员有事业心和创新精神，是可以严格按照预算来投入公共服务和设施，为广大公众服务，提供优质公共产品的。

无论是在学校、贫民窟，还是在环境卫生治理等等方面都大有可为，而且削减税收、提高服务机构效率也是可为可行的。

《改革政府——企业精神如何改革着公共部门》的写作思维方法是后现代式的，即是对现代理性支配下的官僚政府理论等反思与检讨。

全书的写作目的是通过反思传统的现代理性支配下政府的利弊，试图创建一种适应后工业社会的新政府。

奥斯本在书中所阐明的企业家政府的本质含义就是试图把企业经营管理的一些成功方法移植到政府中来，是政府这类公共组织能够像私企那样，合理利用资源，注重投入产出，讲究效果，进行全面质量管理，利用业绩数据来确定问题数据之所在，向雇员提供种种可用的手段来分析问题，找出其根源，制定解决办法，付诸实施，提高行政效率。

取代官僚制的潮流就是“企业化政府”。

这一趋势首先出现在地方政府，。

因为他们已经无路可走，甚至破产。

他们的改革最终会聚为十条原则，即

（1）起催化作用的政府：

掌舵而不是划桨

（2）社区拥有的政府：

授权而不是服务（3）竞争性的政府：

把竞争机制注入到提供服务中去（4）有使命感的政府：

改变按章办事的组织（5）讲究效果的政府：

按效果而不是按投入拨款（6）受顾客驱使的政府：

满足顾客的需要，不是官僚政治的需要（7）有事业心的政府：

有收益而不浪费（8）有预见的政府：

预防而不是治疗（9）分权的政府：

从等级制到参与和协作（10）以市场为导向的政府：

通过市场力量进行变革

将阅读过程中理解的十项改革政府原则进行理解概括：

（1）掌舵而不是划桨，政府制定政策是掌舵，直接提供服务就是划桨。

这一原则要求政府应集中精力掌舵，将划桨的是交给其它私营企业和非营利性机构去做。

让决策者货比三家地自由挑选最有能力和效率的服务提供者，使他们花同样的钱能够得到更大的利益，使他们保持最大限度的灵活性对变化中的情况作出反应，而且有助于他们坚持要求高质量工作表现责任制。

政府作为公共部门的核心，在处理繁多的公共事务时，应该将重点放在如何做好决策上，而不是将重点聚焦在如何去实施执行决策。

公共部门应该是掌握处理公共事务的方向上，将目光放得长远，而不是只会低头看脚下。

（2）重授权，而不是服务。

政府制定计划不是向公民社区授权而是收集服务对象，这样就损害了我们的公民和社区的信心和能力，造成了依赖性。

公共部门由于存在信息掌握的不够全面，所以不可能也不能事无巨细的对公共事务进行管

理，全权由自己提供公共物品和服务，那么不仅容易造成垄断，而且会无限膨胀政府官僚机构，寻租情况将会更加严重，导致严重且不可挽回的政府失灵。

（3）注重竞争机制，最明显的好处就是提高效率，即投入少产出多，竞争迫使公营的（或私营的）垄断组织对顾客的需要作出反应，竞争奖励革新而垄断扼杀革新，竞争还提高公营组织雇员的自尊心和士气。

如果要使竞争发生作用，就必须对竞争仔细加以组织和管理，仔细组织的竞争可以比由供应垄断组织提供服务产生更加公平合理的结果。

（4）注重目标使命而非繁文缛节，有使命感的组织效率超过按章办事的组织；办事更有成效，优于照章办事的组织；革新精神超过照章办事的组织；灵活性也胜过照章办事的组织。

政府建立有使命感的组织，清除多年积累的规章制度和过时的陋习的重负。

建立有使命感的预算制度，节约资金，改变按章办事的认识制度，防止无用之人继续留在岗位上。

（5）重产出而非投入，按效果而不是按投入拨款，即依据产出测评与绩效目标来衡量各部门的业绩，并与工作报酬联系起来，政府把焦点放在后果控制上而不是投入上，遏制部分政府官员扩大预算与人员编制、扩张权力与利益等冲动。

（6）具备“顾客意识”，奥斯本这里所谓的“顾客”就是指政府公共组织的服务对象—公民。

满足顾客的需要，而不是官僚政治的需要，即政府把公共服务对象重新界定为“顾客”，让顾客们来选择公共服务。

传统的公共制度——即使是那些已经把资源放在人民手里的制度——都旨在便利管理人员和服务提供者，而不是便利顾客。

顾客意识要求该制度应该是“使用方便”的，而不需要填写多重的表格，还应该是“透明的”，顾客能通过他们的选择来自由挑选、

（7）有收益而不浪费，企业家政府的一个重要特征就是具有一种“投资”观点，要变管理者为企业家，变花钱政府为赚钱政府。

政府重视以物质奖励来调动部门与工作人员的积极性，让管理人员都转变成为企业家。

与此同时做节约型政府，高效发挥自身作用。

以低投入高产出的模式运作。

（8）重预防而不是治疗，政府应该有预见能力，即政府要有预防意识、预防对策，防患于未然，而不是等问题累积到不可收拾以后才来解决。

有预见性的政府做两件根本性的事情：

它们使用少量钱预防，而不是花大量钱治疗；它们在作出决定时，尽一切可能考虑到未来。

（9）重参与协作的分权模式而非层级节制的集权模式，政府下放权力，积极采用参与式管理，赋予一线工作人员以较大的自主权，造就能够快速多变的工作环境，同时建立新的报告、监督和责任机制，既增强公众对政府的信任度，又大大提高政府的工作效率。

结合当前发展，一再强调参与机制，一方面能够减少政府决策层的压力，另一方面发挥前沿信息的能动性，重视基层信息。

（10）重市场机制调节而不是仅靠行政指令控制，通过市场力量来进行变革，即政府工作运行主要依赖市场机制而不是官僚政治机制，政府运用一系列促进市场运行的措施来规范市场，调动各社会组织与个人的积极性。

应该以市场为导向，通过市场力量来进行变革。

组织市场来完成公共事业的目标，这是政府完成其目标的一种强有力的和经济的方法。

政府的行政指令也会失灵，重视发挥小政府而大社会的作用，能够给有效避免政府失灵以及市场失灵带来的危害。

政府所起到的最重要的作用是规范，是指导而不是全权代替市场机制，政府是不可能做到的。

看完这本书关于十项原则，我认为我国政府需要重点发展的是第六条原则，即受顾客驱使的政府：

满足顾客的需要，不是官僚政治的需要。

企业力求使顾客满意，政府机构却力求使利益集团满意。

我国政治机构的服务是为房地产开发商满

意，为官员自己的gdp业绩服务的，他们不顾民众的需求，不征求民众的意愿，出现拆迁钉子户，垃圾焚烧场民众游行示威活动等，都是政府不满足民众（顾客）的需要的表现。

所以顾客意识在我国政府更显重要，要让我国政府有顾客意识，就得从体制上改变，改变他们的利益群体。

官员考核业绩不只是gdp，而是看是否能取悦与民，官员能不把民众当作上帝吗？

如果机动车办事处只在办理驾驶员的执照或登记证时才有收入——他们办理的越多，收入越多，那么他们肯定会尽量减少顾客的等候时间。

企业精神的政府理论在逐步发展的同事也受到了很多批评，它是在美国官僚制完成其历史使命后，为适应信息社会而产生的，而我国正处在制度完善期，我们缺乏的是制度和规则，我国的经济发展水平、社会政府制度与历史传统文化都从根本上决定了我国政府运行的总体框架结构。

我国正处于工业化过程中，基础设施、社会保障等公共服务还很不完善，公民的参政意识与能力还有待提高，社会的自治能力还处于成长阶段，政府职能社会化程度还很低，我国社会组织自我管理能力弱，这些与后工业社会信息社会的水平相差甚远。

所以面对与本书所讲的十项原则，我们应该慎重对待，不能把适应可能美国的原理搬到中国来。

【篇二：

改革政府--读书笔记】

《改革政府：

企业精神如何改革着公营部门》

------读书笔记

作者简介：

戴维〃奥斯本（davidosborne），被誉为“政府再造大师”，《民主的实验室》一书的作者，经常为《华盛顿邮报》、《治理》和其他刊物撰稿。

他极力主张高效率的政府，长期担任共和党和民主党主要政府领导人和候选人的顾问。

特德?

盖布勒（tedgaebler）,国际著名的政府改革的理论倡导者和实践者。

他将“政府需要改革”这一理念传输给联邦政府、州政府和许多外国政府，并帮助他们尽可能地解决政府所存在的问题。

在过去的5年间，他担任了许多外国政府的顾问，并任职于美国联邦政府的10多家不同的部门和机构，特德?

盖布勒曾任下列城市的市行政官：

加州的圣拉斐尔市和维塞利亚市；俄亥俄州的万达利亚市；马里兰州的哥伦比亚市。

他还是著名的公共部门管理咨询公司——盖布勒集团的总裁，和改革政府网络公司的合伙人以及美国公共管理研究机构的成员。

本书简介：

《改革政府》一书详细地描述了我们当时代的最具革命性的观点——改革的时代已经来临。

本书的作者具体生动的描述了美国的官僚主义弊端，同时提出了革命性的观念和措施来改革其政府，具有十分重要的意义，对于政府不应当成为一个庞大的无效率的机构这一点提供了强有力的理论支持。

而且，政府完全可以摆脱传统思维，通过挖掘企业家精神和自由市场的力量来实现真正意义上的改革。

作者通过一个又一个的例子，说明只要政府官员有事业心和创新精神，是可以严格按照预算来投入公共服务和设施，为广大公众服务，提供优质公共产品的。

无论是在学校、贫民窟，还是在环境卫生治理等等方面都大有可为，而且削减税收、提高服务机构效率也是可为可行的。

阅读内容概括及总结感想：

《改革政府》一书总的来说在其理论基础之上提供了一种新的思考方式，而书中的主体部分也就是十项改革原则，由于它们所构成的是一整个理论体系，彼此之间又有相互的内在联系，所以，为了更好的理解作者的思想，在阅读过程中结合自我理解进行总结概括从而进行更深入的思考。

《改革政府》一书针对美国当时背景下的无论是公营部门还是私营公司十

分严重的官僚主义现象，并为此总结开出了十种“药方”，而作者提出的核心思想就是用“企业家精神”来克服官僚主义，对于《改革政府》一书，我将读书重点放在了对这十个改革原则的总结理解上，这十种“药方”具体是：

（1）掌舵而不是划桨

（2）妥善授权而非事必躬亲（3）注重引入竞争机制（4）注重目标使命而非繁文缛节（5）重产出而非投入（6）具备“顾客意识”（7）重预防而是不治疗（8）有收益而不浪费（9）重参与协作的分权模式而非层级节制的集权模式（10）重市场机制调节而非仅依靠行政指令控制；以上十个方面是书中关于企业家政府理论中改革政府的原则。

将阅读过程中理解的十项改革政府原则进行理解概括：

（1）掌舵而不是划桨，针对这一条原则，政府应该集中精力做好决策工作，而把具体的服务性工作承包给私营企业和非营利性机构去做。

这样，政府可以用政策吸引竞争者，保持最大的灵活性来应付变化着的环境。

出色的扮演好自己的角色。

一个能够治理和实行治理的政府才是我们所需要的。

这不是一个实干的政府，不是一个执行的政府。

而是一个治理的政府。

政府作为公共部门的核心，在处理繁多的公共事务时，应该将重点放在如何做好决策上，而不是将重点聚焦在如何去实施执行决策。

公共部门应该是掌握处理公共事务的方向上，将目光放得长远，而不是只会低头看脚下。

（2）重妥善授权而非事必躬亲，善于授权，鼓励公众参与。

忽视民众的能力，只能是打击他们的自信心，从而使市民对政府产生依赖。

而政府需要做的是制定政策，鼓励自治，提供咨询，合理配置等等。

联系上一个原则，一个治理的政府，需要一种能够积极调动以及调整社会资源的能力，公共部门由于存在信息掌握的不够全面，所以不可能也不能事无巨细的对公共事务进行管理，全权由自己提供公共物品和服务，那么不仅容易造成垄断，而且会无限膨胀政府官僚机构，寻租情况将会更加严重，导致严重且不可挽回的政府失灵。

政府宏观上对公共事务的全局性掌握，能够使公共资源发挥更大更充分的作用。

调动整个社会的积极性，我认为比政府关起门来搞管理能发挥更有效的作用。

（3）注重竞争机制，众所周知，垄断会导致效率的低下，而竞争是提高效率最直接的办法。

但是，必须引入规范的竞争，否则同样会导致垄断和其他不公平。

竞争机制虽然不能解决所有问题，但是在使许多政府组织陷于瘫痪的官僚主

义死结的方面，是一个十分关键的部分。

有效而适当的竞争能够促进机制的完善，促使其发挥更完善的作用。

公共部门由于其公共性，重公共利益性，缺乏有效竞争是导致官僚机制的一个不容忽视的方面。

并不是单纯只谈竞争，而是要注意有效的竞争才能发挥作用。

（4）注重目标使命而非繁文缛节，重复的规章制定，不仅没有达到防止错误的发生反而使得政府的活动变得缓慢，难以灵活应变。

政府应当简单的界定它的基本任务和目标，根据其制定必要的规章和预算，然后放手让雇员去做，充分放权，达到内部驱动力（—任务驱动的政府）的效果，授予自主权利。

通过先对于目标的确定以及制定必要的规章和预算，从总体上管理目标实现的方向问题，而不是将自身置于繁复的过程中，这样容易迷失方向，从而失去公共部门应该具有的职能的体现。

（5）重产出而非投入，按效果而不是按投入拨款，即依据产出测评与绩效目标来衡量各部门的业绩，并与工作报酬联系起来，政府把焦点放在后果控制上而不是投入上，遏制部分政府官员扩大预算与人员编制、扩张权力与利益等冲动。

这样一来有效的控制官僚机构的盲目扩张，根据各公共部门的表现来给予评估和资助，在对政府某些行为结果的测量的手段措施正确的情况下，能够起到激励各公共部门提高自身绩效来获得更多的发展的资金以及动力。

排除做的不好依旧能获得大量预算的不良体制的运行。

根据产出的评估，能够促进公共部门资源的合理配置。

产出好且多获得的预算就多，不然反之。

（6）具备“顾客意识”，奥斯本这里所谓的“顾客”就是指政府公共组织的的服务对象—公民。

满足顾客的需要，而不是官僚政治的需要，即政府把公共服务对象重新界定为“顾客”，让顾客们来选择公共服务。

根据目前公共部门的发展而言，需要重视民主能动性所能发挥的作用，应当充分尊重民主意见，政府的公共权力来源于民众，政府只是起到代理行使公共权力，既然如此，作为代理的公共部门必然要尊重公权力拥有者的意见。

（7）有收益而不浪费，企业家政府的一个重要特征就是具有一种“投资”观点，要变管理者为企业家，变花钱政府为赚钱政府。

政府重视以物质奖励来调动部门与工作人员的积极性，让管理人员都转变成为企业家。

与此同时做节约型政府，高效发挥自身作用。

以低投入高产出的模式运作。

（8）重预防而不是治疗，政府应该有预见能力，即政府要有预防意识、预防对策，防患于未然，而不是等问题累积到不可收拾以后才来解决。

它们制定战略规划，建立预算制度，尽其所能地考虑未来的发展问题。

以长远的眼光看待发展。

往往对于公共问题的“治疗”要比预防投入的财力物力人力都要多，而企业型政府一长远的目光来看待发展，提前预见可能的发生，从而未雨绸缪。

这样公共部门在面临紧急问题时能够有时间以理性的方式的解决，避免慌乱决策造成的损失。

（9）重参与协作的分权模式而非层级节制的集权模式，政府下放权力，积极采用参与式管理，赋予一线工作人员以较大的自主权，造就能够快速多变的工作环境，同时建立新的报告、监督和责任机制，既增强公众对政府的信任度，又大大提高政府的工作效率。

结合当前发展，一再强调参与机制，一方面能够减少政府决策层的压力，另一方面发挥前沿信息的能动性，重视基层信息。

（10）重市场机制调节而不是仅靠行政指令控制，通过市场力量来进行变革，即政府工作运行主要依赖市场机制而不是官僚政治机制，政府运用一系列促进市场运行的措施来规范市场，调动各社会组织与个人的积极性。

应该以市场为导向，通过市场力量来进行变革。

组织市场来完成公共事业的目标，这是政府完成其目标的一种强有力的和经济的方法。

政府的行政指令也会失灵，重视发挥小政府而大社会的作用，能够给有效避免政府失灵以及市场失灵带来的危害。

政府所起到的最重要的作用是规范，是指导而不是全权代替市场机制，政府是不可能做到的。

通过阅读，并且总结概括政府改革的十项原则，亦即企业家政府的十大特征，从以上原则中看到作者将政府看作一个企业，从经营的角度认识政府的精神。

与此同时，政府也并不能完全像企业一样来经营，作者也做了一些阐述。

但是，企业家的很多精神对政府管理都有很大的参考和借鉴意义。

所以本书的重点是政府如何运作，而不是政府应做什么。

尽管西方国家所面临的种种危机与我国改革中面临的问题不尽相同，但我国在从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨的过程中难免会遇到西方政府所面临的矛盾。

因此，我们所能切实做到的是从他们的经验中借鉴有益的东西。

同时，作者并没有将企业家政府理论视为完

美无缺的终极真理，其最大的价值在于可以帮助我们用全新的眼光来看待事物、政府、以及政府改革。

对于以政府为核心的公共部门，效率是一再强调的问题，由于公共部门本身不具有除公共收入（税收）之外的经营收入，所以，对于有限的资源的合理利用就是体现公共部门作用的重要方面。

正如作者对于竞争机制的重视，从我个人观点出发，我赞同作者对于竞争机制的可以有效改善公共部门提供公共产品以及公共服务的质量。

在公共部门中使用竞争机制同样也要注意规范竞争的重要性，垄断与竞争长期以来都是市场机制与政府机制中必须要平衡好的两个方面，由于垄断与竞争是两个相对的状态，从我的认知范畴出发，我认为不能单一的向某一方面极端靠拢，而是应该找到一个均衡状态来使垄断和竞争彼此联系以及制约着发展。

规范竞争在公共部门中的重要性不容忽视，只有使垄断与竞争相互协调发展，才能够同时发挥作用。

公共部门一方面需要活力而另一方面也要保持最基本的公共性，不当竞争必然导致公共性的缺失，那么就违背了公共部门本身的原则宗旨，所以竞争的度的掌握是需要全面考虑与权衡的。

现阶段，我国的公共部门同样面临着改善效率的问题，一个强有力的以政府为核心的公共部门，所需要的是活力，效率以及灵活的运作模式，而企业型政府的模式又为具体的改革提供了一种新的途径，构建与发挥内部的经济化或内部的市场化作用来保障体系运行，行使公共使命。

企业精神就是针对改善“官僚主义”这个长期影响公共部门健康发展的旧体制的一剂良药。

作者指出了政府更多的是要避免以前的官僚政治、官僚机制，更好的为民众服务。

但是，我们需要注意的是，作者在写这本书的背景，是切实结合美国政府所存在的问题，有较强的针对性，在我们阅读并且借鉴某些思想的时候结合自身问题进行分析，才是理论发挥作用最有效的方式。

就现实状况而言，公共部门尤其是政府组织，需要持有为“顾客”服务的理念，才能被接受，在保证公共部门公共性的同时提高公共部门的效率激发公共部门的生机活力也是十分迫切的要求。

【篇三：

《企业家精神》读书笔记】

美国的建国先贤认为，重要的问题不是谁当总统，谁是最好的领袖，而是应该建立一种怎样的程序，使国家拥有更多优秀的总统，使国家能够长治久安。

传递价值观比传递财富更重要

伦理需求接受mba教育的目的，首先就是确定一个今后个人（企业）发展的志向。

借用儒家《大学》中的古训就是：

“大学之道，在明明德，”接受mba教育的同学主要来源于企业。

在目前这个商业社会中，将来当其走出学校以后，很有可能将对一个企业、一个行业，甚至一个地区或国家的生活、经济产生重大影响，mba的行为很有可能成为社会其他人效仿的对象。

因此，作为一个今后可能对社会经济产生影响的人，在追求自己私利的同时，首先需要明白自己的社会责任；即mba毕业生应该明白自己所承担的社会责任，明白企业的本质，明白企业本身作为一个社会道德载体所应该具有的行为规范。

因此，在mba学科中提倡基本道德规范的教育，实属必要。

作为接受特殊职业能力教育的mba学生，就必须经受此方面的熏陶。

可见，mba教育的基本内容，除了功利性的经济学课程、管理学课程以外，还应该增加社会学、文化学以及伦理学酌课程，应该在道德规范、法治、文化、心理、宗教历史等方面，注重对学生进行人文知识方面的熏陶。

只有这样，才能使我们在企业中面临具体问题时，在采取行动或决策时，能考虑是否符合法制、是否有悖人伦、是否遵循道德。

只有这样，才能使我们的个人行为、企业行为不背离其本身的大道，从而获得真正的声誉。

企业家的个人行为、企业的行为应该遵循怎样的大道呢？

对于这一点，可以对照着看一下日本企业家稻盛和夫的经营理念。

他不是mba，也从没有接受过工商管理的教育，但却是“京瓷”和“日本第二电信电话”两个世界500强公司的缔造者。

在经营理念上，稻盛和夫这个“企业界的思想家”恪守的是“敬天爱人”（敬天，按事物的本性做事；爱人，就是利他、利客户）的哲学态度，即：

在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，要为人类社会的进步和发展作出贡献。

因此，在他看来：

追求利润本身，并不就是坏事，但其中的关键问题是这些利润如何利用；获取利润的目的应该是为了社会、为了家庭以及为了人，首先是应该为了从业人员和股东，同时照顾顾客的利益，如果还有剩余就应该为文化、社会作贡献。

在这里，可以看到稻盛氏的企业经营的大道，就是：

包括顾客、员工、股东、社会等备相关利益方在内的，对公司经营利益的和谐分享。

但是要取得如此的认识，首先需要选择合适的企业经营者。

用稻盛氏的原话，就是“经营首先是由人来经营的，因此经营者的人性、人格至关重要。

经营者必须要有高尚品德，如果没有高尚品德，他就不可能展开很好的经营。

经营者要有高尚的品德，就要提高自己的心性，提高了心性，他的经营才能有所拓展。

因此我经常说，经营的秘诀就是提高人性，这是非常重要的。

”正因为如此，首倡mba教育的美国，在很多高校都加强了伦理道

德和社会人文类课程，特别注重对学生在面临决策是否合理、合法以及合情上的思考和训练。

借用某个美国商学院院长的话就是：

“经济伦理学首先必须努力面对的问题，是作为（未来的）雇员和经理人我们应该做什么，而不是我们如何才能‘认识世界’。

”可见，“经济学如果离开其他学科，尤其是有关人类行为问题科学的帮助，把人情、伦理统统疏忽，囿于自身的经济天地，或仅仅借助于数

为什么有人愿意去500强公司工作？

这个感觉很好来自于“道”

20世纪80年代改革开放后的中国企业历史，类似于美国19世纪末财富快速累积的企业历史。

首先都是新的商业秩序建立的过程，游戏规则改变了，所以会有那么多财富爆棚。

再一个，这里的后半段，体现的是一个经济秩序的变革，以美国为代表的互联网企业的崛起，传统产业发展工业信息的模式被彻底颠覆。

到了2009年，发生在中国的变革并未结束，还在很剧烈的变革中，这其中互联网是巨大的变量。

中国产业模块处于此起彼伏地生长的过程中。

19世纪末期的那批美国企业家，他们都有焦虑：

从穷人家的孩子，到有一天成为首富。

到了这个阶段一定会考虑两个问题：

一是我跟钱有什么关系，二是我跟社会有什么关系，能不能用这些钱为社会做点实事？

商业社会需要有商业社会的信仰。

笔者以为，用企业家精神塑造民族精神，是现时中国的大亟！

而培荞企业家精神决不仅仅是企业家个人能够完成的事业，社会的每一个成员都是关键因素，社会的每一个组织都有重大责任。

核心价值观指的是历史上传承下来的并且至少是社会绝大多数成员都能认可的道德标准，它能够成为人们的精神路标。

中国历史悠久，文化丰厚。

中国的媒体、政府和企业要问一下自己，我要塑造的中国文化认同是什么？

也就是自我的形象是什么。

《娱乐至死》一书的作者曾警告过：

如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，如果一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。

施特劳斯（leostrauss，1899-1973）认为：

西方的危机既是现代性的危机，更是政治哲学的危机，即“现代西方人再也不知道他想要什么——他再也不相信自己能够知道什么是好的，什么是坏的；什么是对的，什么是错的”，“什么是正义的或