古尊宿语录.docx

资源描述

古尊宿语录.docx

《古尊宿语录.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古尊宿语录.docx（275页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

古尊宿语录.docx

古尊宿语录

●重刻古尊宿语录序

过去如是如是，见在如是如是，未来如是如是。

幸自可怜生，无端黄面老汉

拈花瞬目，金色头陀忍俊脱颐，不觉漏泄。

一人传虚，万人传实，何时而已哉。

人根有利钝，故机语有开敛。

针砭药饵，膏肓顿起。

纵横展拓，太虚不痕。

虽古

人用过，时无古今。

死路活行，死棋活着。

观照激发，如龙得水。

故曰：

“言语

载道之器，虽佛祖不得而废也。

”七佛偈及西天此土三十三传，枝出派列，莫知

其几。

授受证据，洎夫抑扬示诲，见于《传灯》。

而多有载不尽者，往往散落。

异时有颐藏主者。

旁广采，仅得南泉而下二十二家示众机语，厥后又得云门、

真净、佛眼、佛照等数家，总曰《古尊宿语》。

非止乎此也，据其所搜采而言耳。

夫古人得亲故用亲，行到故说到。

其所说者，如国家兵器不得已而用之。

从上为

人，只贵眼正。

是岂末流刻楮画花，雕蚶镂蛤、瞎学者眼，所可同日语！

觉心居士出善女伦，秉烈丈夫志操，不为富贵所障、世相所縻，着净名衣，

坐空生室。

安住正受，动静提撕，是孰使之然哉？

谓颐所编《古尊宿语》刊于闽

中，而板亦漫矣，两浙丛林得之惟艰。

勇捐已资，锓梓流通。

命禅衲精校重楷，

不鄙索序。

噫，亦异矣！

昔月上女抗舍利弗，发明大涅；庵提遮对曼殊室利

“不生生不死死”之义。

达磨来震旦以后，其间善女等伦横机诸大老，发明向上

者多矣。

近世秦国计氏，与夫空室道人，皆以锺鼎家世而为般若眷属。

今觉心则

发挥古宿机语，以遗佛种，无二无二分。

无别无断故。

觉心魏氏，绍兴丞相文节公孙，余文昌之室。

先莹住林庵，虚席，命慈林解

无言者摄。

解催请主庵人。

觉心着语云：

“庵主只在庵中，为甚么不见？

道有又

无，道无却有。

又不近，又不远。

举头鹞子过新罗。

参得着，吃碗面。

”余偈语

多有，皆不计较而得，则日用中无非禅悦法喜之乐矣，并见于此。

时圣宋咸淳丁

卯春清明日，江淅等处明州府阿育王山广利禅寺住持沙门物初大观序。

唐宋诸硕师传佛心宗，道大德备，室中垂示，勘辨学者，征拈代别，皆有机

语，流布寰中久矣。

惟《传灯》一书尝赐入《藏》。

诸师之语，《传灯》不能备

载者，有颐公藏主别集南泉、赵州、黄檗、临济、云门、真净、佛眼、东山二十

余家，总若干卷，题之曰《古尊宿语》，实有补于宗门。

●卷一

○大鉴下一世（南岳怀让大慧禅师）

南岳大慧禅师，讳怀让，金州人也。

俗姓杜。

于仪凤二年四月八日降诞。

感

白气应于玄象。

在安康之分。

太史瞻见。

遂奏闻高宗皇帝。

帝乃问：

“何祥瑞？

”

太史对曰：

“国之法器。

不染世荣。

”帝传敕金州太守韩偕。

亲往存慰其家。

家

有三子。

惟师最小。

年始三岁。

炳然殊异。

性惟恩让。

父乃安名怀让。

至年十岁。

惟乐佛书。

时有三藏玄静。

过舍见而奇之。

告其父母曰：

“此子

若出家。

必获上乘广度众生。

”至垂拱三年方十五岁。

辞亲往荆州玉泉寺。

依弘

景律师出家。

通天二年受戒。

后习毗尼藏。

一日自叹曰：

“夫出家者为无为法。

天上人间无有胜者。

”时同学坦然。

知

师志气高迈。

劝师同谒嵩山安禅师。

安启发之。

乃直诣曹溪礼六祖。

六祖问：

“什么处来？

”师云：

“嵩山安和尚处来。

”祖云：

“什么物与么来？

”师无语。

遂经八载。

忽然有省。

乃白祖云：

“某甲有个会处。

”祖云：

“作么生？

”师云：

“说似一物即不中。

”祖云：

“还假修证也无？

”师云：

“修证即不无。

污染即

不得。

”祖云：

“只此不污染。

是诸佛之护念。

汝既如是。

吾亦如是。

西天二十

七祖般若多罗谶汝曰：

‘震旦虽阔无别路。

要假儿孙脚下行。

金鸡解衔一粒粟。

供养什邡罗汉僧。

’〔又谶传道一法〕‘心里能藏事。

说向汉江滨。

湖波探水月。

将照二三人。

’”

祖云：

“先师有言。

从吾向后。

勿传此衣。

但以法传。

若传此衣。

命如悬丝。

惟示道化。

听吾偈曰：

心地含诸种。

普雨悉皆萌。

顿悟华情已。

菩提果自成。

汝

向后出一马驹。

踏杀天下人。

应在汝心。

不须速说。

”

师侍奉一十五载。

唐先天二年。

始往南岳居般若寺。

示徒云：

“一切万法。

皆从心生。

心无所生。

法无能住。

若达心地。

所作无碍。

非遇上根。

宜慎辞哉。

”

僧问：

“如镜铸像。

像成后光归何处？

”师云：

“如大德未出家寺相状。

向

什么处去。

”僧云：

“成后为什么不鉴照？

”师云：

“虽然不鉴照。

谩他一点不

得。

”

马祖居南岳传法院。

独处一庵唯习坐禅。

凡有来访者都不顾。

师往彼亦不顾。

师观其神宇有异。

遂忆六祖谶。

乃多方而诱导之。

一日将砖于庵前磨。

马祖亦不

顾。

时既久。

乃问曰：

“作什么？

”师云：

“磨作镜。

”马祖云：

“磨砖岂得成

镜？

”师云：

“磨砖既不成镜。

坐禅岂能成佛？

”祖乃离座云：

“如何即是？

”

师云：

“譬牛驾车。

车若不行。

打牛即是。

打车即是？

”又云：

“汝学坐禅。

为

学坐佛。

若学坐禅。

禅非坐卧。

若学坐佛。

佛非定相。

于无住法。

不应取舍。

汝

若坐佛。

即是杀佛。

若执坐相。

非达其理。

马祖闻斯示诲。

豁然开悟。

礼拜问云：

“如何用心即合无相三昧？

”师云：

“汝学心地法门。

如下种子。

我说法要。

譬彼天泽。

汝缘合故当见其道。

”马祖

云：

“道非色相。

云何能见？

”师云：

“心地法眼能见乎道。

无相三昧亦复然矣。

”

祖云：

“有成坏否？

”师云：

“若以成坏聚散而见道者非也。

听吾偈曰：

心地含

诸种。

遇泽悉皆萌。

三昧华无相。

何坏复何成。

”马祖一蒙开悟。

心地超然。

侍

奉十秋。

日益深奥。

师入室弟子六人。

各印可曰：

“汝等六人同证吾身。

各契其一。

一人得吾眉。

善威仪。

〔常浩〕一人得吾眼。

善顾践。

〔智达〕一人得吾耳。

善听理。

〔坦然〕

一人得吾鼻。

善知气。

〔神照〕一人得吾舌。

善谈说。

〔严峻〕一人得吾心。

善

古今。

〔道一〕”

后马祖阐化于江西开元寺。

师问众曰：

“道一为众说法否？

”众曰：

“已为

众说法。

”师云：

“未见通个消息来。

”遂遣一僧去嘱云：

“待伊上堂时。

但问

作么生？

记取答话来。

”僧如教回举似师。

马祖云：

“自从胡乱后三十年。

不曾

少盐酱。

”师然之。

师天宝三年八月十一日。

示寂于南岳。

敕伢大慧禅师最胜轮

之塔。

吏部侍郎归登。

撰塔记。

○大鉴下二世（马祖道一大寂禅师）

马祖大寂禅师。

师讳道一。

汉州什邡人也。

俗姓马氏。

江西法嗣布于天下。

时号马祖焉。

”

问：

“如何是修道？

”师云：

“道不属修。

若言修得。

修成还坏。

即同声闻。

若言不修。

即同凡夫。

”云：

“作何见解即得达道。

”云：

“自性本来具足。

但

于善恶事上不滞。

唤作修道人。

取善舍恶。

观空入定。

即属造作。

更若向外驰求。

转疏转远。

但尽三界心量。

一念妄想。

即是三界生死根本。

但无一念。

即除生死

根本。

即得法王无上珍宝。

“无量劫来凡夫妄想谄曲邪伪我慢贡高合为一体。

故经云：

但以众法合成此

身。

起时唯法起。

灭时唯法灭。

此法起时不言我起。

灭时不言我灭。

前念后念中

念。

念念不相待。

念念寂灭。

唤作海印三昧。

摄一切法。

如百千异流同归大海都

名海水。

住于一味即摄众味。

住于大海即混诸流。

如人在大海中浴即用一切水。

所以声闻悟迷。

凡夫迷悟。

声闻不知圣心本无地位因果阶级。

心量妄想。

修因证

果。

住其空定八万劫二万劫。

虽即已悟却迷。

诸菩萨观如地狱苦。

沉空滞寂不见

佛性。

若是上根众生。

忽遇善知识指示。

言下领会。

更不历于阶级地位。

顿悟本

性。

故经云：

凡夫有反覆心。

而声闻无也。

“对迷说悟。

本既无迷。

悟亦不立。

一切众生从无量劫来。

不出法性三昧。

长在法性三昧中。

着衣吃饭言谈祗对。

六根运用一切施为。

尽是法性。

不解返源。

随名逐相。

迷情妄起。

造种种业。

若能一念返照。

全体圣心。

汝等诸人。

各达自

心。

莫记吾语。

纵饶说得河沙道理。

其心亦不增。

总说不得。

其心亦不减。

说得

亦是汝心。

说不得亦是汝心。

乃至分身放光。

现十八变。

不如还我死灰来。

淋过

死灰无力。

喻声闻妄修因证果。

未淋过死灰有力。

喻菩萨道业纯熟诸恶不染。

若

说如来权教三藏。

河沙劫说不可尽。

犹如钩锁亦不断绝。

若悟圣心总无余事。

久

立珍重。

”

上堂，庞居士问：

“不与万法为侣者。

是什么人？

”师云：

“待汝一口吸尽

西江水。

即向汝道。

”又问：

“不昧本来身。

请师高着眼。

”师直下觑。

士云：

“一等没弦琴。

唯师弹得妙”师直上觑。

士礼拜。

师归方丈。

居士随后云：

“适

来弄巧成拙。

”

问：

“如何是佛？

”师云：

“即心是佛。

”

问：

“离四句绝百非。

请师直指西来意。

”师云：

“我今日无心情。

汝去西

堂问取智藏。

”僧至西堂问，西堂以手指头云：

“我今日头痛。

不能为汝说得。

汝去问海兄。

”僧去问海兄。

海兄云：

“我到者里却不会。

”僧回举似师，师云：

“藏头白海头黑。

”

师采藤次。

见水潦便作放势。

水潦近前接。

师即便踏倒。

水潦起来呵呵大笑

云：

“无量妙义百千三昧。

尽在一毛头上。

识得根源去。

”

师令僧驰书与径山钦和尚。

书中画一圆相。

径山才开见。

索笔于中着一点。

后有僧举似忠国师。

国师云：

“钦师犹被马师惑。

”

问：

“和尚为甚么说即心即佛？

”师曰：

“为止小儿啼。

”曰：

“啼止时如

何？

”师曰：

“非心非佛。

”曰：

“除此二种人来。

如何指示？

”师曰：

“向伊

道。

不是物。

”曰：

“忽遇其中人来时如何？

”师曰：

“且教伊体会大道。

”

问：

“如何是西来意？

”师曰：

“即今是甚么意。

”

师问僧：

“什么处来？

”云：

“湖南来。

”师云：

“东湖水满也未？

”云：

“未。

”师云：

“许多时雨水尚未满。

”〔道吾云：

“满也。

”云岩云：

“湛湛

地。

”洞山云：

“什么劫中曾欠少？

”〕

又问：

“如水无筋骨。

能胜万斛舟。

此理如何？

”师曰：

“这里无水亦无舟。

说甚么筋骨。

”

一夕西堂百丈南泉随侍玩月次。

师问：

“正恁么时如何？

”堂曰：

“正好供

养。

”丈曰：

“正好修行。

”泉拂袖便行。

师曰：

“经归藏禅归海。

唯有普愿独

超物外。

”

师问百丈：

“汝以何法示人。

”丈竖起拂子。

师曰：

“败这个。

为当别有？

”

丈抛下拂子。

僧问：

“如何得合道？

”师曰：

“我早不合道。

”

问：

“如何是西来意。

”师便打曰：

“我若不打汝。

诸方笑我也。

”

有小师耽源行脚回。

于师前画一圆相。

就上拜了立。

师曰：

“汝莫欲作佛否？

”

曰：

“某甲不解捏目。

”师曰：

“吾不如汝。

”小师不对。

有讲僧来问曰：

“未审禅宗传持何法？

”师却问曰：

“座主传持何法？

”主

曰：

“忝讲得经论二十余本。

”师曰：

“莫是师子儿否。

主曰：

“不敢。

”师作

嘘嘘声。

主曰：

“此是法。

”师曰：

“是甚么法？

”主曰：

“师子出窟法。

”师

乃默然。

主曰：

“此亦是法。

”师曰：

“是甚么法？

”主曰：

“师子在窟法。

”

师曰：

“不出不入是甚么法？

”主无对。

〔百丈代云：

见么〕遂辞出门。

师召曰：

“座主！

”主回首，师曰：

“是甚么？

”主亦无对。

师曰：

“这钝根阿师。

”

洪州廉使问曰：

“吃酒肉即是。

不吃即是？

”师曰：

“若吃是中丞禄。

不吃

是中丞福。

”

师入室弟子一百三十九人。

各为一方宗主。

转化无穷。

师于贞元四年正月中。

登建昌石门山。

于林中经行。

见洞壑平坦。

谓侍者曰：

“吾之朽质当于来月归兹

地矣。

”言讫而回。

既而示疾。

院主问：

“和尚近日尊候如何？

”师曰：

“日面

佛月面佛。

”二月一日。

沐浴跏趺入灭。

元和中伢大寂禅师。

塔名大庄严。

○大鉴下三世（百丈怀海大智禅师）

百丈怀海禅师。

福州长乐人也。

师参马大师为侍者。

檀越每送斋饭来。

师才

揭开盘盖。

马大师拈起一片胡饼示众云：

“是甚么？

”每日如此。

师经三年。

一日随侍马祖路行次。

闻野鸭声。

马祖云：

“什么声？

”师云：

“野鸭声。

”

良久马祖云：

“适来声向什么处去？

”师云：

“飞过去。

”马祖回头。

将师鼻便。

师作痛声。

马祖云：

“又道飞过去？

”师于言下有省。

却归侍者寮。

哀哀大哭。

同事问曰：

“汝忆父母耶？

”师曰：

“无。

”曰：

“被人骂耶？

”师曰：

“无。

”

曰：

“哭作甚么？

”师曰：

“我鼻孔被大师得痛不彻。

”同事曰：

“有甚因缘不

契？

”师曰：

“汝问取和尚去。

”同事问大师曰：

“海侍者有何因缘不契。

在寮

中哭。

告和尚为某甲说。

”大师曰：

“是伊会也。

汝自问取他。

”同事归寮曰：

“和尚道。

汝会也。

教我自问汝。

”师乃呵呵大笑。

同事曰：

“适来哭。

如今为

甚却笑？

”师曰：

“适来哭。

如今笑。

”同事罔然。

明日马祖升堂才坐。

师出来

卷却簟簟。

马祖便下座。

师随至方丈。

马祖云：

“适来要举转因缘。

你为什么卷

却簟？

”师曰：

“为某甲鼻头痛。

”马祖云：

“你什么处去来？

”师云：

“昨日

偶有出入。

不及参随。

”马祖喝一喝。

师便出去。

马祖一日问师：

“什么处来？

”师云：

“山后来。

”祖云：

“还逢着一人么？

”

师云：

“不逢着。

”祖云：

“为什么不逢着？

”师云：

“若逢着即举似和尚。

”

祖云：

“什么处得者个消息来？

”师云：

“某甲罪过。

”祖云：

“却是老僧罪过。

”

师再参马祖。

祖竖起拂子，师云：

“即此用离此用？

”祖挂拂子于旧处。

良

久祖云：

“你已后开两片皮。

将何为人？

”师遂取拂子竖起。

祖云：

“即此用离

此用？

”师亦挂拂子于旧处。

祖便喝。

师直得三日耳聋。

后住洪州大雄山。

以居

处岩峦峻极。

故号百丈。

既处之未期月。

参玄之宾四方涝至。

沩山黄檗当其首。

一日师谓众曰：

“佛

法不是小事。

老僧昔被马大师一喝。

直得三日耳聋。

”黄檗闻举。

不觉吐舌。

师

曰：

“子巳后莫承嗣马祖去么？

”檗曰：

“不然。

今日因和尚举。

得见马祖大机

大用。

然且不识马祖。

若嗣马祖。

已后丧我儿孙。

”师曰：

“如是如是。

见与师

齐减师半德。

见过于师方堪传授。

子甚有超师之见。

”檗便礼拜。

因僧问西堂：

“有问有答即且置。

无问无答时如何？

”堂曰：

“怕烂却那？

”

师闻举乃曰：

“从来疑这个老兄。

”曰：

“请和尚道。

”师曰：

“一合相不可得。

”

师谓众曰：

“有一人长不吃饭不道饥。

有一人终日吃饭不道饱。

”众无对。

云岩问：

“和尚每日区区为阿谁？

”师曰：

“有一人要。

岩曰：

“因甚么不

教伊自作？

”师曰：

“他无家活。

”

僧问：

“抱璞投师。

请师一决。

”师云：

“昨夜南山虎咬大虫。

”云：

“不

缪真诠。

为甚么不垂方便？

”师云：

“掩耳偷铃汉。

”云：

“不得中郎鉴。

还同

野舍薪。

”师便打。

”僧云：

“苍天苍天。

”师云：

“得与么多口。

”云：

“罕

遇知音。

”拂袖便出。

师云：

“百丈今日输却一半。

”〔佛鉴云虽得一场荣。

刖

却一双足〕至晚侍者问：

“和尚被这僧不肯了便休。

”师便打。

者云：

“苍天苍

天。

”师云：

“罕遇知音。

”者作礼。

师云：

“一状领过。

”

有一僧哭入法堂，师云：

“作什么？

”僧云：

“父母俱丧。

请师拣日。

”师

云：

“明日一时埋却。

”

问：

“如何是奇特事？

”师云：

“独坐大雄峰。

”僧礼拜。

师便打。

西堂问师：

“你向后作么生开示于人？

”师以手卷舒两边。

堂云：

“更作么

生？

”师以手点头三下。

上堂云：

“灵光独耀回脱根尘。

体露真常不拘文字。

心性无染本自圆成。

但

离妄缘即如如佛。

”

问：

“依经解义三世佛冤。

离经一字如同魔说时如何？

”师云：

“固守动静

三世佛冤。

此外别求如同魔说。

马祖令人驰书并酱三瓮与师。

师令排向法堂前。

乃上堂，众才集。

师以拄杖

指酱瓮云：

“道得即不打破，道不得即打破。

”众无语。

师便打破，归方丈。

上堂，众才集，师以拄杖趁下，却召大众。

大众回头，师云：

“是什么？

”

沩山问仰山：

“百丈再参马祖竖拂因缘，此二尊宿意旨如何？

”仰山云：

“此是显大机大用。

”沩山云：

“马祖出八十四人善知识，几人得大机，几人得

大用？

”仰山云：

“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱道之师。

”沩山云：

“如是如是。

”

师因普请开田。

回问：

“运庠梨开田不易。

”檗云：

“众僧作务？

”师云：

“有烦道用。

”檗云：

“争敢辞劳？

”师云：

“开得多少田？

”檗作锄田势。

师

便喝。

檗掩耳而出。

师问黄檗：

“甚处来？

”檗云：

“山下采菌子来。

”师云：

“山下有一虎子，

汝还见么？

”檗便作虎声。

师于腰下取斧作斫势，檗约住便掌。

师至晚上堂云：

“大众，山下有一虎子，汝等诸人出入好看，老僧今朝亲遭一口。

”后沩山问仰

山云：

“黄檗虎话作么生？

”仰山云：

“和尚如何？

”沩山云：

“百丈当时便合

一斧斫杀，因什么到如此。

”仰山云：

“不然。

”沩山云：

“子又作么生？

”仰

山云：

“不唯骑虎头，亦解把虎尾。

”沩山云：

“寂子甚有险崖之句。

”

师每日上堂，常有一老人听法，随众散去。

一日不去，师乃问：

“立者何人？

”

老人云：

“某甲于过去迦叶佛时曾住此山，有学人问：

‘大修行底人还落因果也

无？

’对云：

‘不落因果。

’堕在野狐身，今请和尚代一转语。

”师云：

“汝但

问。

”老人便问：

“大修行底人还落因果也无？

”师云：

“不昧因果！

”老人于

言下大悟，告辞师云：

“某甲已免野狐身，住在山后，乞依亡僧烧送。

”师令维

那白槌告众：

“斋后普请送亡僧。

”大众不能详。

至晚参师，举前因缘次，黄檗

便问：

“古人错对一转语，落在野狐身。

今人转转不错是如何？

”师云：

“近前

来，向汝道。

”黄檗近前打师一掌，师云：

“将谓胡须赤，更有赤须胡。

”

时沩山在会下作典座。

司马头陀举野狐话问：

“典座作么生？

”典座以手撼

门扇三下。

司马云：

“太粗生。

”典座云：

“佛法不是者个道理。

”后沩山举黄

檗问野狐话问仰山，仰山云：

“黄檗常用此机。

”沩山云：

“汝道天生得从人得。

”

仰山云：

“亦是禀受师承。

亦是自宗通。

”沩山云：

“如是如是。

”

黄檗问：

“从上古人以何法施人。

”师良久。

黄檗云：

“后代儿孙将何传授？

”

师云：

“将谓你者汉。

是个人。

”便归方丈。

师与沩山作务次。

师问：

“有火也无？

”沩山云有。

师云：

“在什么处？

”

沩山把一茎柴。

吹过与师。

师接云：

“如虫蚀木。

”

因普请锄地次。

有僧闻鼓声举起锄头。

大笑归去。

师云：

“俊哉。

此是观音

入理之门。

”后唤其僧问：

“你今日见甚道理？

”云：

“某甲早辰未吃粥。

闻鼓

声归吃饭。

”师呵呵大笑。

”

问：

“如何是佛？

”师云：

“汝是阿谁？

”云：

“某甲。

”师云：

“汝识某

甲否？

”云：

“分明个。

”师竖起拂子问：

“汝见拂子否？

”云：

“见。

”师更

不管。

师令僧去章敬处：

“见伊上堂说法。

你便展开坐具礼拜。

起将一只鞋。

以袖

拂却上尘。

倒头覆下。

”其僧到章敬。

一依师旨。

章敬云：

“老僧罪过。

”

△广录

夫语须辩缁素。

须识总别语。

须识了义不了义教语。

了义教辩清。

不了义教

辩浊。

说秽法边垢拣凡。

说净法边垢拣圣。

从九部教说。

向前众生无眼。

须假人

雕琢。

若于聋俗人前说。

直须教渠出家持戒修禅学慧。

若是过量俗人。

亦不得向

他与么说。

如维摩诘傅大士等类。

若于沙门前。

说他沙门已受白四羯磨讫。

具足

全是戒定慧力。

更向他与么说。

名非时语。

说不应时亦名绮语。

若是沙门。

须说

净法边垢。

须说离有无等法。

离一切修证。

亦离于离。

若于沙门中剥除习染。

沙

门除贪病不去。

亦名聋俗。

亦须教渠修禅学慧。

若是二乘僧。

他歇得贪病去

尽。

依住无贪。

将为是。

是无色界。

是障佛光明。

是出佛身血。

亦须教渠修禅学

慧。

须辩清浊语。

浊法者。

贪爱取等多名也。

清法者。

菩提涅解脱等多名也。

只如今鉴觉。

但于清浊两流凡圣等法。

色声香味触法。

世间出世间法。

都不得有

纤毫爱取。

既不爱取。

依住不爱取。

将为是。

是初善。

是住调伏心。

是声闻人。

是恋筏不舍人。

是二乘道。

是禅那果。

既不爱取。

亦不依住不爱取。

是中善。

是

半字教。

犹是无色界。

免堕二乘道。

免堕魔民道。

犹是禅那病。

是菩萨缚。

既不

依住不爱取。

亦不作不依住知解。

是后善。

是满字教。

免堕无色界。

免堕禅那病。

免堕菩萨乘。

免堕魔王位。

为智障地障行障故。

见自已佛性。

如夜见色。

如云佛

地断二愚。

一微细所知愚。

二极微细所知愚。

故云：

有大智人。

破尘出经卷。

若

透得三句过。

不被三段管。

教家举喻如鹿三跳出网。

唤作缠外佛。

无物拘系得渠。

是属然灯后佛。

是最上乘。

是上上智。

是佛道上立。

此人是佛有佛性。

是导师。

是使得无所碍风。

是无碍慧。

于后能使得因果福智自由。

是作车运载因果。

处于

生不被生之所留。

处于死不被死之所碍。

处于五阴如门开不被五阴碍。

去住自由

出入无难。

若能与么不论阶梯胜劣。

乃至蚁子之身。

但能与么尽是净妙国土不可

思议。

此犹是解缚语。

彼自无疮。

勿伤之也。

佛疮菩萨等疮。

但说有无等法。

尽是伤也。

有无管一

切法。

十地是浊流河。

众作清流。

说竖清相。

说浊过患。

向前十大弟子。

舍利弗

富楼那。

正信阿难邪信善星等。

个个有鄄样。

个个有则候。

一一被导师说破。

不

是四禅八定阿罗汉等。

住定八万劫。

他是依执所行。

被净法酒醉。

故声闻人闻佛

法。

不能发无上道心。

所以断善根人无佛性。

教云唤作解脱深坑可畏之处。

一念

心退堕地狱。

犹如箭射。

亦不得一向说退。

亦不得一向说不退。

败如文殊观音势

至等。

却来须陀洹地。