以成败论是可取的.docx

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以成败论是可取的

以从成败论xx是可取的

在没知道对方的辩论内容之前是根本无法有好的问题的；但你要记住一点，这个论点应当是从历史和国家等大的角度出发来概括的，所以你要在辩论的时候尽量把话题往大的方面拉，这样对你们才会有利！

补充：

xx是为一个民族或大的群体所做出大的贡献或成就的人物；为小的群体或个别人所做出贡献和成就的人物，称为好汉或壮士！

、

任何一场有意义的辩论都必须对辩题进行科学的界定。

xxxx？

（现代汉语词典是这样解释的：

）xx是为了正义事业而奋斗并能激起他人崇高情感的人。

简而言之，xx就是正气的化身。

xx成败？

“成”，就是预期目的的达成，这里面包含两个内容:

一是物质xx的成功，一是精神xx的xx。

xx“以成败论xx”？

就是把失败和成功当作评判xx的标准。

我方认为"当以成败论xx"的原因有四：

第一、凡是xx身上都有“成”的因素，这个因素是“成功”。

抗倭xxxx，民族xx郑成功，航天xxxx，跨栏xxxx，他们都是用成功、诠释了xx的含义。

第二、凡是xx身上都有“成”的因素，这个因素是“xx”。

xx曰：

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以xx。

”这里的仁，是儒家xx的最高标准。

后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

从古到今，舍生取义，杀身xx的xx枚不胜举。

xx、xx、xx、xx，他们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能xx，”宁为玉碎，不为瓦全，他们能与日月争辉的巍巍人格感召着一代又一代炎黄子孙！

第三、凡是xx身上都有“成”的因素，这个因素是“既成功又xx”。

xx“生当做人杰，死亦为鬼雄”；xx“生的伟大，死的xx”他们以“惊天地泣鬼神”的xx壮举而名留青史！

第四、既不成功又不xx的xx是不存在的。

xx自有被称作xx的地方。

如果一个人，从来没有成功过，生命中充满了失败，还能被当作xx的，翻遍天下书籍恐怕也找不到一个人。

因此我方认为：

要因豪情评壮士，当以成败论xx！

所以我方认为“以成败论xx是可取的”。

对方一辩，你好！

刚才你们的观点是以成败论xx是不可取的，也就是不以成功和失败的理念来评论xx。

那么请问对方二辩，到底以什么来论xx呢？

难道以老少、高低、黑白、胖瘦来论xx吗？

那么现在，你能否告诉大家一个既不成功也不失败的xx呢？

请举一例？

请以简洁的语言回答你们评判xx的标准是什么？

、

请对方三辩回答：

我们今天在这里辩论xx，其实历史上最经典的莫过于xxxx煮酒论xx了。

xx在谈论xx时，所谈论的xx、xx、xx、xx、xx、xx、xx、xx八个人，哪一个不是以成败论之？

对方为此作何解释？

一辩小结：

纵观整个盘问阶段，谁输谁赢已初见端倪。

对方提出的四个问题，我方均能（基本都能）有理有据、铿锵有力地进行有效反驳，而对方对我方依次提出的四个问题，却显得理屈词穷，回答问题显得牵强附会。

对方举不出一个既不成功也不失败的xx实例，也无法否认xxxx煮酒论xx均是以成、败的标准来论的，更无法抛开成败二字来论xx，这是因为抛开成败来论xx就等于釜底抽薪、空中楼阁。

大家知道，无论谈论什么问题，都必须有一个基础和前提，而谈论xx的基础的前提恰恰就是成败二字。

大请看对方的观点：

“以成败论xx是补可取的，”，也就是说“xx成败论xx”，把当中的“以成败”去掉后是什么？

是不是就成了“莫论xx”了？

既然如此，对方还来跟我们论什么xx呢？

其实xx成败论xx，就犹如：

xx先后论楷模，xx强弱论豪杰，xx爱恨论感情，xx生死论生命，那对方辩友岂不成了“xx男女论性别”了？

这岂不是太荒唐了吗？

因此，我方观点“以成败论xx是可取的”的正确性毋庸置疑！

反方四辩总结

“鼓不敲不响，理不辩不明”。

纵观整场辩论，在开篇xx中，我方一辩首先从四个方面说明了我方观点的正确性、科学性。

接着我方二辩从四个角度对对方进行提问质疑，然后我方三辩又客观地总结了对方观点的荒谬性、和我方观点的不容置疑性。

在自由辩论阶段我方更是步步为营，抓住对方的漏洞给以强有力的反击。

而在这个过程中，对方辩友却显得力不从心，漏洞百出：

：

第一，对方辩友割裂了整体与局部的关系。

他们看到某人一事失利就说他失败了，却没有看到他之前无数次成功和其表现出来的成功伟大人格和精神品质。

不用联系的观点看问题，难怪得不出科学的结论。

第二，有意缩小了成功概念的范围。

成，它不仅是事业的成功，目标的实现；更包括精神和人格的成功。

对方把xx仅当作是一种行动，而不知道xx还是一种品格。

这是偏面的观点！

第三，对方辩友否认以成败论xx，可又拿不出一个自己论xx的标准，破而不立如何让人信服呢？

下面我进一步总结我方观点的正确性。

我们之所以认为以成败论xx是可取的，是因为我们能够站在历史的高度，用唯物辩证的观点，来判断xx，评价xx。

无论是金戈铁马，还是梦回连营，；无论是九天揽月，还是xx捉鳖；这些xx无一不是用他们成功的惊世伟业和伟大人格，激励着一代又一代华夏儿女！

xx，大江东去浪淘尽、xxxx人物；看今朝，xx升起、中华儿女人人逞英豪。

xx不问出处，xx宁有种乎？

时代需要xx，时代需要成功！

让我们都做新时代成功的xx吧！

xx大家！

证明“以成败论xx是可取的”之处的材料

1.自古xx就被视为一个民族的脊梁，而在物欲横流的今天，xx的出现便使人有了方向，有了希望，

2.xx的价值，不是收获，而是付出；不是能力，而是行动；不是个人得到了什么，而是向社会奉献了什么。

3.物竞天择适者生存。

，（大鱼吃小鱼，小鱼吃蚂虾）市场的规则是只有强者有权利生存，谁胜利了，谁就是xx。

（如xx胖东来，已成为xx商品零售业的老大。

凭什么？

就凭他们成功的经营理念。

证明“以成败论xx是不可取的”之处的材料

1.时势造xx。

现代人需要xx，需要战士。

不仅是精神上的，包括力量上的。

没有xx的民族是可悲的，也是没有的。

每个时代都需要xx的引领,哪怕xx最终也未成功.xx是民族的启明灯,既使没有带领着人们走出黑暗,但离xx也不远了

2.以成败论xx，这种价值观所提倡的是一种更加客观、xx的观念。

我们说xx不怕出身低，不看出身，看什么？

看成功，看追求成功的价值取向。

从传统的眼光看，有些人永远也成不了xx，但是他只要追求成功，他就是我们这个时代所需要的xx。

3.我想请问在坐的各位，谁没有尝到过失败的滋味？

但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？

追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓励他继续追求成功。

4.对方辩友只将以成败论xx看做是一种衡量xx的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。

请问鼓励成功到底哪里不可取？

反方“以成败论xx是不可取的”材料

什么是xx？

怎样才算xx？

xx算xx吗？

他没能平定四方，三国鼎立了，但是匈奴使者就说：

床前捉到人才是真xx！

他自己xx煮酒论天下xx，把自己也算上了。

xx呢？

xx无双，xx盖世，可是败走麦城。

所以说，xx这种稀罕货，只讲有没有顺应历史潮流，并不影响他作为一个人格魅力超强的人为我们所崇拜。

xx还没能收复xx呢！

他的志愿不就是这个吗？

你能说他不是xx吗？

就讲拿破仑吧！

辉煌不讲了，兵败xx，期间给欧洲各国带来奴役和苦难，流放圣赫勒拿岛。

但是，xx人民的骄傲，直至今日一直受到xx人民的尊敬与xx。

1、先定义

2、对手说时势造xx，顺应时代潮流的才算xx，就举例反驳，例上。

3、为什么说他是xx，即使只干了一件xx的事，他也是xx，人家xx是民族xx，xx硝烟！

发配xx，后来怎么样了历史书上也没写，但是不妨碍他是一个民族xx。

4、人无完人，总会有这样或那样的客观因素制约着这些本该成功的人走向成功，但是，xx就是xx！

历史上向来就是不以成败论xx。

现在的历史都是胜利者写的，成王败寇。

5、巴黎公社失败了，但是，他作为无产阶级夺取政权的伟大尝试，他是成功的。

公社xx儿女们用生命和鲜血捍卫新生政权的大无畏革命精神，将永远激励人民为争取自由解放而斗争。

有点乱，暂时只想到这么多，其实这个题材好写一点。

成败xx论古亦有之，xx诗云：

“xx扫xx，虎势xx”,东周xxxx却说“见义勇为真汉子，

xx成败论xx。

”可见成败xx论自古就是仁者见仁，智者见智的。

然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论xx早已

不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。

第一，以成败论xx这种观点本身就有可取之处。

尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它

有可取之处吗？

我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。

第二，以成败论xx这种价值观，其可取性在于将成功与xx联系在一起。

xx不是简简单单的一个人，也不是一枚xx像章，

更不是一个xx的墓碑。

它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。

第三，以成败论xx的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。

因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习xx，追求成功。

对方在自由辩论可能的提问：

古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。

按照xx的《现代汉语辞典》

解释，成败都是相对于具体目标而言的。

xx是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。

所谓以成败论xx，是指成功了就是xx，失败了就不是xx。

我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。

第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的xx，因此这个观点在理论上是错

误的。

一个具备了杰出才能品质的xx能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。

第二，以成败论xx的观点，片面

地夸大了功利的意义，如此一来，这本已功利的世界会变成什么样子？

实在令人不敢想象。

我先指出对方同学犯的两个错误。

第一，在逻辑上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在对方

是指毫不可取。

对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。

第二，对方把成败论xx当成了一个具体的方法应用在现实生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。

我们之所以提倡以成败论xx，是基于这一价值观，在个人、国家，乃至社会三个层面都有其可取性。

第一，在个人层面上，这个价值观的可取性

表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。

第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻崇尚成功的同一个道理。

这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、创造成功，鼓励追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导方向。

其实，以成败论xx最大的不可取之处，就是它论不出xx来。

第一，从成功方面看，如果成功了就是xx，我们可以得出结论，二战初期的xx不可不谓是个xx，创建第三帝国，铁蹄横扫xx，可是，难

道你们同意他是xx吗？

第二，从失败的方面看，如果失败了就不是xx，那xx、xx都不是xx，但是他们真的不是xx吗？

第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中，竞争一方的成，就意味着另一方的败。

于是我们可以得出第三个结论，

任何竞争的结果都是一方xx，一方狗熊。

按照对方同学的观点，以成败论xx，其结果只能是假xx大行其道，真xx纷纷落马。

我将从三个方面阐述以成败论xx这种价值观的可取性。

第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论xx这句话时，成功的含义就被扩大了。

因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是xx

单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。

第二，倡导以成败论xx这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。

以成败论xx，这种价值观所提倡的是一种更加客观、

xx的观念。

我们说xx不怕出身低，不看出身，看什么？

看成功，看追求成功的价值取向。

从传统的眼光看，有些人永远也成不了xx，但是他只要

追求成功，他就是我们这个时代所需要的xx。

第三，以成败论xx这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。

xx总理说：

“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。

”

我想请问在坐的各位，谁没有尝到过失败的滋味？

但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？

追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓励他继续追求成功。

成者为xx，败者为寇。

”几千年来，这种成败观在xx人心中生根发芽，继而，便成了评定人物、判定是非标准的尺度。

然而，古往今来，又有多少失败xx名载xx史册呢？

所以，我主张：

xx成败论xx。

魂断xx的西xxxx便是一个悲剧xx。

xx，赢得汉朝400多年的基业，死后并未留下永世英名；而xx自刎的xx却获得了千百年来无数人同情的眼泪与恨不能相追随的xx。

他仰天长叹的那句名言“天亡我，非战之罪也”更不断地在天地间回荡，捶痛历代豪杰的胸膛。

xx是奇才，但他全盘皆输，然而英年早逝的他却在历史中得到了永生，他短暂却轰轰烈烈的一生铸造了一个悲剧xx的高大形象。

培根说过：

“成功的失败，即所谓成功；失败的成功，却仍所谓失败。

”这不也正深刻地揭示了莫以成败论xx的道理吗？

xx多次上诉的失败，从另一角度看也是人类在追求和平的道路上的成功。

xx在每个追求和平的人心目中是一只象征和平的鸽子，他是我们心中的xx。

xx永远是令人xx、xx的。

成功了，可以是xx；失败了，同样可以是xx。

如果说一位成功的xx给人的是更多的鼓舞与力量，那么，失败的xx除了悲壮却还蕴含着令人不能不动容的潇洒，而当潇洒随风而去，最后留给后人的便是那悲剧xx独具的庄严。

因此，我主张：

“以成败论xx是不可取的。

”