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代词
是代替别的词或词组、句子来表示人或事物以及动作、状态、数量等的词。
古代汉语代词主要分为三类,即和
古今汉语的代词的差异:
一是“”与“”,另一种是“”和“”。
如第一人称代词,除了“”以外,古代汉语还有“”等多种形式。
又如近指代词,现代汉语只有“”和“”,而古汉语还有等。
严格地说来,上古汉语中还没有真正的第三人称代词,第三人称代词的职务是由指示代词和来承担的。
有些人称代词是专用于单数的,如第一人称代词等,但是没有专用来表示复数的人称代词。
例如用等代替第一人称代词;用等代替第二人称代词。
是代表说话人本身的,所以又叫或。
常用的有,不常用的还有等。
例如:
人不难以死免其君,戮之不祥。
(齐晋鞌之战)
享祀丰絜,神必据。
(宫之奇谏假道)
姑翦灭此而朝食。
(齐晋鞌之战)
来,与尔言。
(论语·阳货)
皇考曰伯庸兮。
(楚辞·离骚)
人涉否,须我友。
(邶风·匏有苦叶)
非小子敢行称乱。
(尚书·汤誓)
字在先秦汉语中很少放在动词或介词之后充当宾语。
到魏晋以后,字才可以放在动词和介词后面作宾语。
如:
今人归,吾何忍弃去?
(三国志·蜀书·先主传)
与居十二年者,今其室十无四五焉。
(《捕蛇者说》)
字在上古无论尊卑贵贱都可以用,从秦始皇开始就成了帝王专用的自称代词了。
东汉蔡邕《独断》:
是代表听话人的,所以又叫或。
古代汉语有等。
例如:
何知?
中寿,墓之木拱矣。
(蹇叔哭师)
五侯九伯,实征之。
(齐桓公伐楚)
诲知之乎?
(论语·为政)
虽长大,好带刀剑,中情怯耳。
(淮阴后列传)
母,婢也。
(鲁仲连义不帝秦)
虽小子,而式弘大。
(诗·大雅·民劳)
必欲烹翁,幸分我一杯羹。
(汉书·项羽传)
第二人称中的“”和“”一般只用作定语,如:
母,婢也。
(鲁仲连义不帝秦)
余嘉勋。
(僖公十一年)
偶尔可用作主语,但绝对不能作宾语,即使在否定句中,也不能用作宾语。
是称代说话人和听话人以外的第三者,所以又叫或。
上古汉语里有;到中古以后又出现了。
例如:
爱其叔段,欲立。
(郑伯克段于鄢)
郑人使我掌北门之管。
(蹇叔哭师)
众我寡,及其未既济也,请击之。
(僖公二十年)
可作主语和宾语,例如:
丈夫也;我,丈夫也;吾何畏哉!
(孟子·滕文公上)
与,年相若也。
(韩愈:
师说)
一般只作宾语,一般只作定语。
例如:
我戮不祥,赦,以劝事君者。
(齐晋鞌之战)
北冥有鱼,名为鲲。
(逍遥遊)
下,视辙;登,轼而望。
(曹刿论战)
字作定语,常放在名词之前起修饰、限定作用,如:
于是乘车,揭剑,过友。
(冯谖客孟尝君)
始吾于人也,听言而信行。
(论语·公治长)
作主语的地方怎样表达呢?
古代有两种表达方式:
例如:
京叛大叔段,入于鄢。
宋人或得玉,献诸子罕,弗受。
(襄公十五年)
例如:
祁奚请老,晋侯问嗣焉。
称解狐——其仇也。
(祁奚荐贤)
使子路反见之,至,则行矣。
(论语·微子)
到魏晋以后,第三人称代词又出现了和,例如:
勿学汝兄,汝兄自不如。
(世说新语·品藻)
使去,必能克定西楚。
(世说·识鉴)
女婿昨来,必是所窃。
(三国志·赵达传)
字在上古汉语中是指示代词,其意义是“别的”、“其他”,例如:
山之石,可以攻玉。
(大雅·鹤鸣)
人有心,予忖度之。
(大雅·巧言)
王顾左右而言。
(孟子)
王力先生认为,到唐代才作人称代词使用。
他在《汉语史稿》中举了唐诗中的几个例子。
如:
绣羽衔花自得,红颜骑竹我无缘。
(杜甫诗)
妬心似火,烧我鬓如霜。
(白居易诗)
古代汉语的还有
一是没有人、事物、性别的区分。
二是“之”、“其”不仅用作第三人称代词,有时也可以指第一人称和第二人称。
是用来称代某一个人或任何一个人自身的,有人又称之为或。
古代汉语的己身称代词有例如:
所不欲,勿施于人。
(论语·颜渊)
知彼知,百战不殆。
(孙子·谋攻)
所谓诚其意者,毋欺也。
(诚意)
陈胜立为将军。
(陈涉世家)
吾有老父,死莫之养也。
(五蠹)
古代汉语也有表示人称复数的一些习惯方式:
古代汉语常在人称代词后面加等词表示人称的复数。
例如:
吾何知焉?
(昭公二十四年)
不者,若皆且为所虏。
(项羽本纪)
雍齿尚为侯,我无患矣。
(留侯世家)
公皆去,吾亦从此逝矣。
(高祖本记)
上以若无益于县官,今欲尽杀若。
(汉书·东方朔传)
我言愿自杀。
(汉书·霍光传)
我无义之人,而入有义之国。
(世说新语·德行)
古代汉语中人称代词的单数和复数没有形态区别。
人称代词单数复数的区分,很晚才开始出现。
“们”是中古时期,即公元十世纪到十一世纪之间(宋代)才产生的。
常见的尊称和谦称,王力先生将其分为五类,称为。
这五类礼貌式是:
今抱不测之罪。
(报任安书)
倦于事而愦于忧。
(冯谖客孟尝君)
也何敢言事?
(鲁仲连义不帝秦)
称人的如等;自称的有等。
称人的有等。
自称的有等。
。
如等。
如等。
古代汉语的指示代词主要分为
古代汉语表示的指示代词有等。
例如:
心足以王矣。
(齐桓晋文之事)
诚何心哉?
(同上)
车一人殿之,可以集事。
(鞌之战)
有一于,不如死也。
(晋灵公不君)
逝者如夫,不舍昼夜。
(论语·子罕)
必不得己而去,于三者何先?
(颜渊)
心不爽。
(昭公元年)
文王既没,文不在乎?
(子罕)
则多用来指示前面说过的事物或情况,起作用。
例如:
知之为知之,不知为不知,知也。
(为政)
及陷于罪,然后从而刑之,罔民也。
(齐桓晋文之事)
近指代词中,比较常见;在《论语》中较常见;在《尚书》中较多见。
古代汉语远指代词有和。
例如:
君子兮,不素餐兮!
(魏风·伐檀)
由是观之,在不在此也。
(酷吏列传)
微人之力不及此。
(烛之武退秦师)
不以一害此一,谓之整。
(荀子·解蔽)
字后来逐渐发展而带有了人称代词的性质,例如:
且奚适也?
(逍遥遊)
竭我盈,故克之。
(曹刿论战)
字的指示性较弱,译成现代汉语时往往可以不必译出,例如:
食稻,衣锦。
(论语·阳货)
是个泛指代词,是个特指代词。
例如:
姜氏欲,焉辟害?
(郑伯克段于鄢)
其所善者,吾则行;其所恶者,吾则改。
(子产不毁乡校)
指示代词除常作宾语外,也可作定语,例如:
二虫又何知?
(逍遥遊)
子于归,远送于野。
(邶风·燕燕)
有时的指示性很弱。
例如:
病未及死,吾子勉。
(齐晋鞌之战)
填然鼓,兵刃既接,弃兵曳而走。
(寡人之于国也)
常常指代的是特定的人或事物,也可指代特定的时间和地点。
例如:
东国有鲁连先生,人在此。
(鲁仲连义不帝秦)
巫,老女子也,已年七十。
(西门豹治邺)
至时,西门豹往会之河上。
(同上)
作指示代词,略等于现代汉语的。
例如:
以所为,求所欲,犹缘木而求鱼也。
(齐桓晋文之事)
闻言,莫不挥泣奋臂而欲战。
(齐策)
子贡曰:
“夫子何善也?
”(檀弓上)
虽曰匪予,既作歌。
(大雅·桑柔)
若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不?
(郑伯克段于鄢)
河东凶亦。
(寡人之于国也)
在上古汉语中,字只用作定语,常作宾语,有时也用作定语,到汉代以后也用作谓语。
例如:
汝乃出家人,亦敢邪?
(后汉书·邓禹传)
相曰:
“王自使人偿之,不,是王为恶相为善也。
(汉书·田叔传)
字是一个较特殊的指示代词,它既是指示代词,同时又具有语气词的性质。
例如:
三人行,必有我师。
(论语·述而)
积土成山,风雨兴;积水成渊,蛟龙生。
(荀子·劝学)
字一般只用在不及物动词之后,这与字的用法正相反,字一般用在及物动词后作宾语。
例如:
爱能勿劳乎?
忠能勿诲乎?
(宪问)
古代汉语的疑问代词大致可分为三类,即指人的、指事物的和指处所的三种。
主要作主语、宾语,也可用作定语和谓语
字主要用在选择问句中,一般用作主语。
例如:
父与夫亲?
(桓公五年)
哀公曰:
“弟子为好学?
”(雍也)
王者谓?
谓文王也。
(公羊传·隐公元年)
字用于选择句,也可以指事物,例如:
礼与食重?
(孟子·告子下)
天下之害为大?
(墨子·兼爱下)
字指人时,也可以不表示选择。
例如:
晋侯曰:
“可以代之?
”(襄公三年)
为夫子?
(论语·微子)
还和字连用,构成这样一个固定结构,用来比较人物的高下或事情的得失。
例如:
我徐公美?
(战国策·齐策)
救赵勿救?
(同上)
在同一篇文章中还有另外一种句式:
吾与徐公美?
连用,强调了二者的比较性质,使询问比较的语气更为强烈了。
等。
:
责毕收,以市而反?
子将以待吾君?
:
以此攻城,城不克!
桓庄之族罪,而以为戮?
字作定语,还可以指时间,也可以指人。
例如:
万川归之,不知时止而不盈?
(庄子·秋水)
是人也?
(庄子·养生主)
字作状语,表示“怎么”、“为什么”。
例如:
齐国虽褊小,吾爱一牛?
(齐桓晋文之事)
吾快于是?
(同上)
责毕收乎?
来疾也!
(冯谖客孟尝君)
字也可以作判断句的谓语。
例如:
此心之所以合于王者,也?
吾所以有天下者?
(高祖本纪)
字还可跟等构成以及等等固定格式。
多用作状语,表示“为什么”,“怎么”。
例如:
不见我于王?
(墨子·公输)
足以美七尺之躯哉?
(荀子·劝学)
子哭之悲也?
(韩非子·和氏)
作宾语,表示“什么”或“哪里”。
例如:
以知其然也?
(北冥有鱼)
彼且适也?
(同上)
用作宾语,主要用在介词“为”之后,组成等形式,表示“为什么”。
例如:
至今不朝也?
(赵威后问齐使)
久居此围城之中而不去?
(鲁仲连义不帝秦)
:
一般用在反问句中作状语,也可以作宾语。
例如:
:
子非鱼,知鱼之乐?
(秋水)
能治国家?
(滕文公上)
不入虎穴,得虎子?
(后汉书·班超传)
:
梁客辛垣行在?
(鲁仲连义不帝秦)
彼且乎待哉?
(逍遥遊)
天下之父归之,其子往。
(离娄上)
是肯定性的无定代词,通常用来指人,只能作主语。
例如:
告之曰:
“是非君子之道。
(滕文公上)
谓惠子曰:
“庄子来,欲代子相。
”
今闻无罪,二世杀之。
(陈涉世家)
字前面出现先行词,则字指代其中的某些人或某一个人。
例如:
宋人得玉,献诸子罕。
(襄公十五年)
左右欲引相如去。
(廉颇列传)
有时还可连用,前后呼应,用以列举不同的情况。
例如:
百步而后止,五十步而后止。
将有所止之,则千里虽远,亦迟,速,先,后。
(荀子·修身)
字是个否定性无定代词,一般只作主语。
字前边可以有先行词,也可以没有。
例如:
过而能改,善大焉。
(晋灵公不君)
诸侯朝,而齐独朝之。
谏而不入,则之继也。
(晋灵公不君)
保民而王,则之能御也。
在先秦古文中,偶尔用作否定副词,相当于“不”。
例如:
三岁贯女,我肯顾。
(魏风·硕鼠)小子何学夫《诗》?
(论语·阳货)
到汉代以后,才发展成为否定副词,用在祈使句中表示禁止,意思是“不要”。
例如:
秦王车裂商君以徇,曰:
“如商鞅反者。
”(商鞅列传)
君有疾病见于面,多饮酒。
(三国志·魏志·方技传)
:
特点是须跟其他词或词组结合,构成来充当句子成分。
字作为辅助性代词,主要有两种作用:
在句中作主语、宾语,还可以作判断句的谓语。
往不可谏,来犹可追。
(微子)
仲尼之徒,无道桓文之事。
(齐桓晋文之事)
不为与不能之形何以异?
(同上)
吾视居此围城之中者,皆有求于平原君也。
(鲁仲连义不帝秦)
字与形容词结合的例子:
老安之,朋友信之,少怀之。
(论语·公治长)
者不忧,者不惑,者不惧。
(论语·宪问)
必不得已而去,於斯三何先?
(子路)
此五,邦之蠹也。
(五蠹)
古丈夫不耕,草木之实足食也(同上)
老臣今殊不欲食。
(触龙说赵太后)
字主要功能就是放在及物动词的前边,组成一个,它所指代的一般是动作行为的对象。
例如:
彼将夺其憎而予其爱。
(鲁仲连义不帝秦)
君子于其不知,盖阙如也。
(子路)
字和字都是辅助性代词,但它们的功能有所不同。
当分别跟及物动词结合时,它们所指代的对象不同。
例如:
始臣之解牛之时,无非牛者。
惊犹鬼神。
(庄子·达生)
一般说来,指代动作的受事、被动者,指代动作的施事、主动者。
字还和其他词构成一些固定结构,最常见的有等等。
古代汉语的主要有两种用法:
例如:
吾知距子矣,吾不言。
(公输)
彼兵者,禁暴除害也。
(荀子·议兵)
例如:
秦急围赵者,前与齐湣王争强为帝,已而复归帝。
(鲁仲连义不帝秦)
古之人大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。
(齐桓晋文之事)
。
例如:
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此乱也。
(五蠹)
三者,皆人杰,吾能用之,此吾取天下者也。
(汉书·高帝纪)
这种句式中的有时可以直接放在后一分句的句首。
例如:
去顺效逆,速祸也。
(隐公三年)
既不能强,又不能弱,斃也。
(僖公七年)
在句中表示对某一情况的原因做出判断,故后有“也”字相辅。
这和现代汉语连词有本质的区别。
字与介词结合而成的固定结构除外,还有等,它们分别表示行为发生的处所、原因及有关人物等。
例如:
是吾剑坠。
(吕氏春秋·察今)
是乱之作也。
(荀子·正论)
见将军者,欲以助赵也。
(鲁仲连义不帝秦)
其妻问饮食者,则尽富贵也。
(孟子·离娄下)
在古文中,还常见到等固定结构。
例如:
此虽免乎行,犹待者也(北冥有鱼)
虽众,用之。
(齐桓公伐楚)
我之大贤与,与人不容?
(子张)
汉代以后,字又可在被动句中用在动词之前,与字配合,表示被动意义。
例如:
汉军却,楚挤。
(项羽本记)
高祖击布时,流矢中。
(高祖本纪)