十日内观小记.docx
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十日内观小记
十日内观小记
十日内观小记-阿树老师-05.1716:
01阅读20425写在前面：
都说内观这样小众的禅修课程，很有缘份才会接触到相关信息，特别有缘分才能真的去修炼，十分有毅力才可以坚持下去。
如果你已经看到这篇文章，固然是很有福祉的，但请务必保持平常心，通篇阅读后经过认真思考再决定是否要去修习。
我最早了解内观是去年听夏老师（微博：
@教书匠小夏）随口说过，从前有座山，山里有个庙，庙里可以与世隔绝，修行个十天半个月再放出来；接着在微博看见@奶牛denny和@蕾拉小姐关于修行的文章，对内观有了一点了解。
上网一查，第一：
内观十日课程是免费的，我觉得天上不会白掉馅儿饼，包吃包住、山清水秀，会不会是骗人的。
第二：
我一个姑娘孤身一人去深山老林实在不安全，只能作罢。
事情最后敲定下来，是网红朋友@怪盗李大郎预约了三月末的内观课程，我想如果他平安回来并且也觉得不错，我就紧随其后。
三月底的某一天，我在繁忙的工作间隙打开微信，看到一张他发来的自拍照，长了好长的胡子，面容并无异样。
底下跟着一条信息：
“阿树，特好，回来给你传授内观心得。
”嘿!
活着！
立即登陆了网站预约，工作人员非常严谨，又用邮件短信电话和我确认了好几次，这事最终在4月中旬定下来，20号到了丹东，丢了手机、丢行李箱，最后又很幸运的被好心人送回来。
一波三折的到了双灵寺的内观中心时，我已筋疲力尽。
如果禅修的目的只是为了使心专注，你可以向某位上师学习那种将注意力集中在念诵持咒或观想形象的禅修方法，然后在家练习。
这类技巧也许可以使心平静，使心专注，也可能会净化心的表层。
但是内观不仅净化心的表层，它是一种对心的深层手术，去净化心的最深层，这是烦恼生起繁衍的地方。
这些是累积了无数生生世世的不净烦恼。
即使那些不相信前世的人，这辈子也累积了很多不净烦恼。
深藏在内心深层产生不净烦恼的习性已经使心成为它的奴隶。
这是很大的束缚。
你必须把心由这束缚中解脱出来，改变这种不断产生不断烦恼的习性。
为了达到这个目的，必须对心作深入的手术。
当人生病时，必须到干净卫生的医院。
如果必须要动手术，就得到无菌的手术房。
内观是一种心的重大手术。
因此，你只能在没有污染的环境中正确的学习－不只没有空气污染，甚至也没有心的不净烦恼所产生的污染。
所以，想要学内观vipassana净化心灵的方法，必须到内观禅修中心。
内观禅修中心从远古时代就有了，现在依然存在。
中心的环境非常纯净。
有茂盛的绿色植物，没有任何环境污染。
那里平静、安详，且有一种有助禅修的气氛。
最重要的是，在中心内除了内观，没有任何其他活动。
因为只修习内观，整个中心充满了纯净的法的波动。
所以是对心做一次手术的理想地方。
此外，中心内由经过授权而有经验的人在课程中教导这个方法，以协助手术的进行。
自行尝试学习这个方法是不恰当的。
按照内观中心的流程，先背诵一些戒律，法工老师会抽问：
严格遵守五戒：
1.不杀害任何生命2.不偷盗3.不淫（禁绝所有性行为）4.不妄语（不说谎）5.不用所有的烟酒、毒品旧学员还有三戒（曾经完成过一期内观十日课程的学员）6.过午不食7.不做感观方面的娱乐、不装饰身体8.不用高大或豪华的床接着，法工反复和我确认：
你是否能够做到坚持十天，不提前离开这里。
你是否可以做到十日内完全禁语。
学员必须声明我愿意在课程进行期间完全遵守老师的引导和指示。
也就是说，不可无视任何一部分，也不要加上任何东西。
并且这是经过理性辨别后的接受，而不是盲目的服从。
只有以信任的态度，学生才能精勤而彻底地用功练习。
对老师及方法有信心，是内观禅修成功的必要条件。
以最纯正的方式来学习内观，对这个方法做一个公平的尝试。
我很肯定的回复确认，签下了这份严谨的确认书。
来之前不明白规矩，带了一堆维生素、零食、葡萄籽胶囊、面膜，以为可以好好补补觉了。
领了床单被套，上交了包括手机、电脑、kindle等电子用品后，除了几件换洗衣服和少量洗漱用品，其他东西都被法工收走寄存起来了。
内观中心到处都张贴着“神圣的静默”，静默是身体、言语及意念的静默，包含口语、肢体、眼神、手势、表情，甚至包含不可以写字、看书、唱歌。
真的很难相信，接下来的十日时间我真的一个字也没有说过。
我必须严格遵守规范，纪律和课程时间表。
必须非常用功，才会得到利益。
人们到禅修中心去不是为了郊游或暂离生活责任来度假十天，而是为了禅修。
借由非常严谨的禅修来去除不净烦恼。
我必须十分认真且持续的用功。
并且当我了解、接受并遵守规范后，就会开始精进的用功。
这么好的环境、禁语，让我们无法犯戒，清净、祥和、一定要好好珍惜、好好修行晚上9点洗漱熄灯，舟车劳顿，我很快睡着了。
iiiiiiiiiiDay1-Day3早上4点，隐隐约约听到了起床钟，我怀着兴奋的心情弹坐起来，和舍友静默有序的洗漱完，去静修堂听早上的唱诵。
每个人先把鞋脱在印着号码的鞋柜里、再对号入座（斋堂、静修堂和鞋柜的号码和次序都是一致的）。
前一天下了雨，非常冷，偌大的静修堂整整齐齐的摆着禅修垫，大家打坐的时候需要裹着厚毛毯，不然很容易生病。
6点半早餐和11点午餐是一天中可以进食的时间。
是没有海鲜、肉类，也没有鸡蛋、牛奶的全素食。
五谷杂粮、水果坚果、蔬菜也只放非常少的盐和姜丝清炒。
下午新生还有一个茶歇时间，可以吃到二分之一的香蕉或者苹果。
斋堂四处贴着标语：
所有饭菜均来自老生捐献，吃多少取多少，惜福，不可浪费食物。
饭前排队打饭，饭后自己洗好自己的碗，放在写着自己号码的桌洞里，一切井井有条。
除了饭后很短的休息时间，每天有近12小时都在静修堂共修，前三天只打坐和观察鼻子三角区域的呼吸，对于新生来说非常难熬和枯燥，晚上有一个开示时间，是听印度的葛印卡老师的录音（录音是英文，配有台湾老师的翻译，唱诵有些是巴利文）。
这个环节是我非常喜欢的，能对自我的情商和智慧得到指点和提升，又都是口耳相传的音频，无文字版本，更显得珍贵。
因为白天我盘腿很久，腿和腰都很不舒服，心里会很焦虑、最初真不明白为什么要傻傻坐在这里闭着眼睛观察呼吸的进出和鼻子附近三角区域，再加上真的太饿了，前三天度日如年，想回家，想念有人说话的感觉，想用手机。
内观必须要专注，可我的心竟然如此不听话，不停的打着望想。
想着过去和未来的事情，就是这样因为感受产生了贪爱和嗔恨的心。
imgLoading想要专注的时候，如果我们的心跑掉了，打了望想，不要讨厌它，讨厌它，它就不回来了。
而且又增加了嗔恨。
你要接受它，再一次专注。
葛印卡老师说：
最佳的善行就是去成为你心的主人，而不是心的奴隶。
就像驯牛、驯象，必须要不断精进，付出极大的耐心。
心比牛、象难驯服很多倍，一位极好的驯兽师不会因为牛、象不听话而生气。
你也一样，不要因为心的烦躁不安而生气，慢慢来，禅修需要耐心。
葛印卡老师还说到：
佛陀教导我们观察痛苦及痛苦的生起，如果不观察这两者的话，我们就不可能知道如何止息痛苦。
痛苦随着感受而生起，如果我们对感受起反应，那么痛苦就会随之生起；如果我们不对感受起反应，我们就不会受苦。
无论多么不愉悦的感受，如果你不起憎恨的反应，你保持平常心并微笑以待，你了解一切都是无常，那么整个心最深层的习性模式已在改变。
透过内观修习，人们开始净化各种心的杂染－愤怒、激情、恐惧、自我等等，在几个月内或几年内，人的这个改变会变得十分明显，这就是内观的益处，你能从一生中体验这个益处。
首先，你必须达到能够觉知所有感受的这个阶段，唯有到达这阶段，你才能够改变心的习性反应，在心的最深层面，以这个方法，这个步骤用功。
如果你在心的表层用功，只能改变心的意识，你并未到达问题的根源－心的无意识层面，你并未去除深植于人心的贪、憎不净杂染，这些杂染就像沉睡的火山，随时都可能爆发。
所有在白天的时间内，我们反复观察自己身体感受是有道理的。
每一个感受生起之后就会灭去，没有恒常不变的食物，当你修习内观时，你会开始经验它。
无论感受有多不愉悦，它升起之后就一定会消失；无论感受有多愉悦，它只是一种振动，生起之后又会消失。
无论是愉悦的、不愉悦的或中性的感受，无常的特质都是一样的。
现在你正在经验无常的实相，你不是因为佛陀这么说，也不是因经典或传统这么说，甚至也不是因你的理智这样告诉你而相信，你是因你直接经验无常的实相而接受它，这就是你如何将听闻得到的智慧和理智了解的智慧转换成亲身体验的智慧。
唯有体验无常才能改变心的习性模式。
觉知身上的感受并了知每件事物都是无常的，你保持平等心，不起贪爱或嗔恨的习性反应，如此持续不断地练习，就能在心的最深层面改变习性反应的模式。
当你不再产生任何新的贪爱和嗔恨的习性，旧有的习性就会生起然后消失。
如实观察实相，你就会从所有的贪爱和嗔恨的习性中解脱出来。
前三天就是在修炼平等心：
平等心是平衡的心，是不贪求不嗔恨的心，平等心是有不愉悦的感受，不企盼它快快消失。
平等心是有愉悦的感受，也不企盼它保持下去。
道理和实修都要一起进步，开示和实际的修炼同样重要。
iiiiiiiiiiDay4-Day6没想到这几天更加磨炼人的意志，要练习Adhitthana－坚决静坐。
坚决静坐就是每天几个时间段，不睁开眼睛，不放开手，不松开腿，持续的静坐，以增强心力。
和禅修的目的一样，绝不是让你不舒服和痛苦，用觉知和平等心感受无常的变化，当然这个阶段会有一些不舒服，但可以锻炼心和坚持用功。
能调御言行举止，皆是好的；但能调御心的人，才是真正的勇敢战士。
佛曰：
人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
每个人应该有心里极苦的事情，在这几天的静坐里我心底的烦恼和痛苦不停浮现出来，好几个修行者在禅修过程中大哭，也有将近十位禅修者因为受不了这里的修炼提前收拾东西回家了。
这里什么性格什么样的人都有，纵然不说话也能觉知性格，一切都被放大。
有人不停乱动、有人快睡着了，有些年龄比较大了会咳嗽或打嗝，旁边的人会很容易产生不耐烦的情绪。
有位老奶奶看上去70多岁了，在向老师请善过程时说自己修行过程中想咳嗽，感觉有东西卡住，但怕打扰大家。
老师只说了一句：
不会的，她们是非常慈悲的。
同理心，如果是自己的家人、自己的奶奶，肯定不会产生不耐烦的情绪，只会担心她会不会不舒服或者难受。
我想到生活中曾经出现过的讨厌过的人，如果是自己的姐妹、朋友，又该如何对待，我不断提醒自己不对心里的想法起任何习性反应，不断修行、不去做无知的人。
老师说第2天和第6天是最想放弃的两天，在这两天修炼结束后，我不止一次的收拾好行李，想要彻底离开。
这里就像女监狱，甚至比女监狱还难熬和折磨人。
但在我坚持不下去的时候收到了老师的字条：
B35号学员，这一天是非常重要的一天，明天就要开始净化心灵了，现在放弃就真的前功尽弃了，坚持精进！
于是，我就这样坚持了下来，每天除了修炼，也体会到了老师所说的生活的艺术。
午后最喜欢散步，第一天下雨，后几天早晚禅堂阴冷，中午不出去把自己晒晒难受得很。
说是出去，也只是寺院的小园子，直径不过百步。
有一种树，开满了黄色的花，那几日越开越旺，是最好的景致。
拾了几朵风吹下来的，带回家做成标本和水彩一起做了一幅画。
有一种树上落下圆圆的刺猬一般的果子，不知道是不是板栗。
还有几种叫不上名字的植物，看到就会觉得欣喜。
imgLoading斋堂的栅栏外，有一个很大的鱼塘，里面有很多活泼的不怕人的鲤鱼和大乌龟，每天早晚我都会来看它们，其中最大的两条鲤鱼最喜欢在水里拱着玉米棒游来游去。
饭后还会去看蚂蚁搬东西，这里的蚂蚁壮壮的，上一次这么看着小动物应该是很小的时候了。
早上4点左右就开始有群鸟的叫声伴着公鸡的啼鸣，竟也不会有起床气了。
我住的寝室窗外，每天早上最先看见的不是日出，而是正在落下的月亮。
等我洗漱完下楼去禅堂打坐半小时左右，日光才刚从不远处的山峰上露出亮光来。
这些都是平时不曾看见过的注意过的。
在人和人不可以交流的日子里，这些原本就和我朝夕相处的生物给了我很多美好的回忆和陪伴。
这几日失眠，好想体悟到了老师说的，心被自己开了一刀，流出了藏在里面的不干净的业障，每晚9点躺下但很久才可以睡着。
会做很多梦，以前的事、从小生命中遇见的人排着队在梦里出现，觉得非常神奇。
以前我不吃生的胡萝卜和生姜，不喝没有味道的水，不喜欢吃带皮的水果。
是个很少有食欲的人，常常忙一天，到晚上被提醒还没吃饭，这几天像我这样很少食欲的人都常常感受到饿。
以前总开玩笑，说吃饭好累（内心抗拒）所有需要的营养变成一个丸子吞掉就好了。
可现在发现了食物本身的滋味，并且会感恩饭菜，感恩它们用自己的生命供养我。
通往斋堂的小路上，植物只用不到一周就长的特别快了。
平时匆匆走过，甚至常年都是搭车、开车出门，都要忘记与植物，动物最天然的相互依存了。
也许读到这里，你心里会有非常多的疑惑：
十天不说话？
怎么可能。
生下来学会说话到现在都没有过这么久不说话。
中午12点后不吃饭？
怎么可能。
我会昏倒会很饿。
早上比原来早起。
四点起床晚上九点熄灯睡觉？
怎么可能。
白天会很困会打瞌睡。
盘腿很累，在每天三次坚决静坐的过程中不可以松开，老生甚至无休息。
你也会苦，但你必须做，因为没有人能帮你修行，也没有人能够替你渡河，可能河水很冰，可能会非常耗费体力。
但你想体验对面岸边的风景，只有这一个办法，去试一试。
第六天结束的时候心里开始慢慢接受这里的一切。
iiiiiiiiiiDay7-Day9每天还是要持戒，然后继续非常用功和持续的练习，在这个阶段我已经可以明显感受到老师所说的一股电流在我身上自上而下、自下而上的感觉。
我感受到身心结构的消融，停止造新业，旧业自然消失了。
过去的我们终其一生的想要改变身边的人，对另一半对朋友对父母有很多贪爱，尤其是恋爱中的两个人，心里很容易失衡，觉得自己做了很多，对方就应该要怎么怎么样。
听到一个故事，国王和王后都学习了内观，常常会一起禅修，有一天共修后，国王问王后你最爱的人是谁。
王后想了一下，回答道：
我最爱的人是我自己。
在王室中，这么回答国王的问题是非常危险的，甚至可能会掉脑袋。
可是因为这位国王和王后都是非常优秀的内观禅修者，他们能够认清实相和当下的内心。
王后承认只爱自己看似冒险，其实承认自私的时候就是停止疯狂。
我们时刻都要快乐，但追求快乐的方式却那么笨拙，以至于带来更多的忧愁，我们往往认为必须抓住才能拥有获得快乐的保证，我们总是把执着误以为是爱。
即使拥有良好的关系，由于不安全感、占有欲和骄傲，爱也被执着破坏了。
一旦失去了爱，你所面对的，就只是爱的“纪念品”和执着的疤痕。
虽然我们一直认为，如果放下就会一无所有，其实放下才是通往真正自由的道路。
修行就是平等心，平等心就是修行。
像电流一样快速扫遍全身，心底的贪爱、执取就会浮现出来。
不对这样的感受起习性反应，它就会会被去除。
有感受不明显的地方，慢慢来过，不对此懊恼、烦躁、心底的嗔恨，包袱也随之浮现出来。
慢慢被根除、这就是心的净化过程。
平等心就是心的净化，心的净化就是平等心。
这几天的修行时间，悟了很多事。
为什么大道理人人都懂，却依旧过不好这一生。
其实每时每刻，你的心都在打着有的没的望想，然后悄无声息地起习性反应：
我喜欢的人为什么还不回我的微信，这个老师在写些什么真是无聊，我最讨厌写英语作业了等等。
没有实践，道理再有用，也不会在你身上发生。
必须要去修炼、要去实践，才能让老师说的真理变成你自己的真理。
如果失眠，就观察失眠本身，而不要因为失眠而产生不好的习性反应，比如焦虑，担心明天起不来，迟到，而应该让身心都处于休息放松的状态。
其实晚上不睡也可以，因为睡眠就是为了你的身体和心休息。
有句话是这么说的：
整个世界都睡着了，只有瑜伽行者还醒着。
这里所说的瑜伽行者不是练习瑜珈的人，也不是教瑜珈体位的老师，而是一种很高的境界。
佛陀生前也常常只睡2-3小时，其他时间都在渡人。
一个瑜伽行者可以永远保持清醒，他会睡觉，但他永远不会做梦，他的梦已经完全消失了。
当梦消失，思想就消失了。
用佛陀的话来说，就是在于“日日夜夜”。
大家可能会觉得这样说来，自己永远不可能做到这样高深的境界。
的确很难，但你要知道佛陀经过几千万次修行，结果才有了不同。
佛陀也唱诵过，在我之前，在我之后都有千千万万的佛陀。
他明确说了，只要你这么去做，你也可以。
iiiiiiiiiiDay10第十天是慈悲日，我们一起学习带着纯净的意愿帮助他人。
也正是这一天的教导让我豁然开朗，和明白之前自己的狭隘。
我曾因为这里不收费而怀疑被骗和止步不前。
在这一天我明白了在所有礼物中，法是最伟大的礼物。
旧生怀着感激所捐出的款项，是支持课程的唯一经济来源。
捐款不论多少，都用作帮助他人到此参加并学习脱苦方法。
在“法”中，多少不是问题，重要的是行动背后纯洁的意愿。
所以，在结束课程后，我们所有禅修者的捐款和布施，无论多少，都要让它充满纯净慈悲和帮助他人的意愿。
第十日的中午解除了禁言，老师说大家需要过渡和适应一天，不然突然回到尘世的生活中会有非常大的不适应。
我的心脏从最初在尘世的粗糙变的非常敏感和柔软。
做完开刀手术后的心脏经过净化，被仔细的敷好药，包扎起来。
面对变化的心，这就是我们所要学的。
如何学？
只要接受它，每件事物都在变化，你只是一个沉默的观察者，不起盲目反映，这就是内观，如此而已。
回到尘世生活，自己是可以尽量做到不贪爱不嗔恨的，但如果有人惹怒自己用言语攻击自己，能回击吗？
最早葛印卡老师在印度传授内观方法时，会有一些印度教徒去练习，有个家庭里的妻子和孩子都来学习内观，丈夫是非常保守和忠实的印度教徒，他非常生气，生怕家人不再对印度教忠诚，于是他来到葛印卡老师所在的禅堂，大喊大叫，大声辱骂老师。
葛印卡老师不慌不忙从屋里走出来，对他说：
这位先生，可以先问你几个问题吗？
你的家里会来客人吗？
骂人的先生回答道：
当然会来了，你问这个干什么？
葛印卡老师接着问到：
客人来到你们家会带礼物吗？
他回答道：
经常会啊，可是这与你有什么关系。
葛印卡老师说：
客人带来的礼物如果你不想收会怎么做呢？
他回答：
当然是让客人带回去啦！
葛印卡老师说：
对啊，你来到我这里，就是我的客人，你的辱骂就是你带来的礼物，这是你的东西，我并没有接受，所以还要麻烦你带回去了。
这位发怒的先生觉得葛印卡老师非常智慧，后来，他也跟着妻子和孩子了解内观，成为了一位非常优秀的禅修者。
iiiiiiiiii学习内观也是在学习死亡的艺术也许我们害怕死亡的最大理由，是因为不知道自己是谁。
我们相信自己有一个独立的、特殊的、个别的身份，但如果我们勇于面对它，就会发现这个身份是由一连串永无止境的元素支撑起来的：
我们的姓名、我们的“传记”、我们的伙伴、家人、房子、工作、朋友、信用卡等等，我们的安全感就建立在这些脆弱而短暂的支持之上。
如果没有这些，我们将面对的，将只是赤裸裸的自己，一个我们不认识的人，一个令我们焦躁的陌生人，我们一直都跟他生活在一起，却从来不想真正面对他。
我们总是以无聊或琐碎的喧闹和活动来填满每一个时刻，以保证不会单独面对这位陌生人。
当我们死亡的时候，万般带不走，尤其是我们如此钟爱、如此盲目依赖，如此努力想活下去的肉身。
而我们的心不见得比我们的身可靠。
只要观察自己几分钟，你将发现，心就像跳蚤般跳来跳去，你将发现，念头会无端地冒出来。
其实我们大多数人都是这么醉生梦死，都是依循既有的模式活着：
年轻时接受教育，然后找个工作，结婚生子，买房子，在事业上力争上游，梦想有棟乡间别墅或第二部车子，假期和朋友出游，然后，准备退休。
有些人面对的最大烦恼，居然是下次去哪里度假或圣诞节要邀请哪些客人。
我们的生活单调、琐碎、重复，浪费在芝麻绿豆般的小事上，因为我们似乎还不懂怎样过日子。
生活节奏如此紧张，使我们没有时间想到死亡。
为了拥有更多的财务，我们拼命追求享受，最后沦为它们的奴隶，只为了掩饰我们对于无常的恐惧。
生命被如此虚度，除非有重病或灾难，否则我们不会从恍惚中惊醒过来西藏生死书中也说过：
死亡并非终点，如果人们相信今生之后还有来世，他们的整个生命将会全然改变，对于个人责任和道德也将了然于胸蒙田也说过：
对死亡的修行就是解脱的修行，学会怎样死亡的人，就学会了怎样不做奴隶。
早晚每人都会死，内观修行者都会死。
但他若曾规律地修习内观，那么在临死时，他会全面地觉察到感受而死得非常安详。
内观禅修者不会丧失意识地死去，也不会哭着死去，也不会怀着恐惧死去。
而是永远微笑地，观察着感受而死去。
隐约记得老师说过，此生的最后感受会带入下一世的轮回，最后一刻是快乐安详的，下一世也会快乐安详。
我们伤害他人，就一定也会伤害自己。
有些人也许在做不善的行为时，看起来很快乐，但是其实他们就像是燃烧的煤炭伤覆盖着一层很厚的灰烬。
由于心理上的负面情绪，他们在里面燃烧，但是他们完全不知道里面发生了什么，这就是无明。
无明不是缺乏了信仰或哲学的知识，是缺乏了对自己内在状况的了解。
我们不了解我们会痛苦，是因为这层无明的遮蔽。
没有人希望痛苦，但是我们还是一直痛苦，因为我们还是一直在产生贪爱与憎恶，我们一直对感受起反应。
当这层无明被移去后，我们开始看见自己的内在，于是就会明白：
原来是我们自己在制造痛苦，因为我对这些感受起了渴望。
当感受是愉悦的时候，我就会产生贪爱，当感受是不愉悦的时候，我就会产生憎恶。
这两种反应都会让我痛苦。
现在我有了对策。
当我了解了感受的无常本质，能够保持平常心，就不会再有渴望，不再有贪爱或憎恶。
心的旧习性反应模式就会改变，我就会从痛苦中解脱出来。
临走前，又去看了一眼池塘的鱼，斋堂前的植物长得更茂密了，有几株闻得到薄荷香气，园子那边的蚂蚁已经重新摆好被我弄乱的小石头堆，芦苇一样的植物十天内高了一寸，黄色的花树越长越好看，有一颗白色的花树在这十天从没有花、到开花、再到花落。
池里的鱼，院子里的花草，每天一个样。
我的修行、觉悟也在一点点进步。
贪求越深，嗔恨越深；嗔恨越深，痛苦就越深。
经过不停的修炼，我的心里，不会因花开而贪爱，也不会因花落而哀伤。
我们热爱这个世界，也爱这个世界的无常。
内观中心在英国、美国、日本、印度等众多国家都有。
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