体验不同的生活.docx

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体验不同的生活

　　篇一:

《体验不同国家的不同生活》

　　体验不同国家的不同生活

　　2020年9月10日，我们踏上国际列车，开启了去往俄罗斯伊尔库茨克市的旅程。

列车缓缓驶出国门，沿途从来不乏迷人的风景，我不禁好奇，俄罗斯是一个怎样的国度呢？

在大家的印象中，提到俄罗斯，这应该是一个重工业化中等发达国家，应该是各种高楼大厦和各类工厂林立的国家。

可是沿途那些迷人的自然风光呢？

那个清澈见底的贝加尔湖又如何解释呢？

　　到达了伊尔库茨克市，走在大街上，满满的都是异国气息，浓浓的俄语氛围。

在满洲里的时候对于俄语还是自我表现感觉良好，可是来到了这里，大家都发现其实自己好像除了会买东西其他的话还都不怎么会说。

时不时地有俄罗斯帅哥冲着我们说不标准的“你好”，听到这样的话我也很高兴，每次都回报以微笑和一句标准的“你好”。

　　在我们的认知中，俄罗斯的轻工业并不发达，但并不代表这里没有轻工业或者轻工业产品不好。

我们在这方面真的感慨万千。

纯纯的牛奶和酸奶，保质期只有一天到两天，无论口感还是味道或是价格都让我们赞不绝口，想起国内的酸奶，买来都可以放上半个月至一个月都没问题。

以为这里的服装都是从中国批发去的劣质品，到了这里才发现路边小摊小店里的服装的质量都堪比国内名店的商品。

食用油安全可靠又便宜，化妆品无假货，国际大品牌的化妆品价格几乎为国内的一半。

蛋糕，糖果甜蜜蜜，绝对是没有掺水的。

　　“人生需要一段背井离乡的日子。

我们都是浅薄而懒惰的懦夫，在庸常的岁月里坐井观天，像青蛙一样感叹着自己的生命有多空虚或绚烂，外面的世界有多精彩或可怕。

何不跳出自己熟悉的世界，把自己扔到一个陌生的地方，去放逐自己的身体或灵魂，去见识别样的风景和生活，去感受他乡的人情冷暖。

当一路的艰难困苦或颠沛流离，都尘埃落定时，当整个世界和整个自己，都在这旅途中轮廓清晰时，你才能告别肤浅的备微和狂傲，体验到真正的岁月美好。

”这是我们到达这里后不久，去了中国驻伊尔库茨克市领事馆拜访郑明秋老师时，郑老师跟我们分享的诗歌，身在异乡的我们真的是感同深受。

是的，我们需要在一个完全的陌生的环境锻炼自己，锻炼如何在一个无依无靠的地方靠自己的力量生存。

其实在这里，我也不是一个人，还有好朋友，还有熟悉的老师和会给予我们适当保护的领事馆，我们比背井离乡还要好得多得多。

我们要学会适应，适应当地的生活，适应当地的文化，这才会让我们更好地在这里生活。

也许我们抱怨俄罗斯这个规定不靠谱，那个规定很讨厌，这里的商场太少，那里的路太破，但是一切的存在都是合理的，我们若是报着一个理解的心态去接受这一切，自己的心情也会豁然开朗，反之，你的生活也是充满黑暗的。

　　早在出国之前我就告诉过自己，我要去的是另一个国家，一切的一切都会跟国内有所区别，但是仅仅是区别，无所谓哪个国家就绝对的好，哪个国家就绝对的不好。

我庆幸我懂得了，所以，我一直在享受着这异国他乡的美好岁月！

　　篇二:

《去浙江第二休闲城市体验金华不同的市井生活》

　　去浙江第二休闲城市体验金华不同的市井生活

　　同样是休闲也有不一样的姿态

　　有时去到一个地方，不想只做个过客，会想融入当地人的生活，真切的感受城市的生活气息，那种走进别人生活又观察着它的感觉，很微妙，也很真实。

享受那种暂时抽离自己的原本模式，置身于另一种生活环境的感觉。

我们偶尔都会有“换一种活法”的想法，让生活充满更多可能性，这大概也是人们选择旅游，选择走出去的内在诱因吧。

　　同样是休闲也有不一样的姿态，对比杭州的精致型，金华则是市井型也许很多人跟我的印象一样，提起金华两个字，脑子里条件反射的就是火腿，至于金华是一个怎么样的城市，有着怎样的旅游资源，似乎没有什么概念。

所以当金华人说出“我们是继杭州之后的第二大的休闲城市”时，我很讶异当地人对这个城市有这样的定义，于是赶紧的追问下去。

他便开始娓娓道来，告诉我们金华人的生活常态、这个城市的气息、市井生活中涵盖的红火日子。

原来这个休闲的定义并不是针对外地人来度假的意思，而是指本地人很休闲的生活状态，整个城市的文化气息就是悠闲自得。

向导说金华人比较注重生活质量，所以并不太会为了追求更大的经济利益而将生活过得很累，更多的时候他们愿意去享受生活中那些微小的幸福和乐趣。

　　杭州的休闲是因为它天生丽质的风景，也因为它本身大力发展的休闲旅游经济，那么多的好酒店和度假村，享受的仍是比较精致的闲趣；跟它比起来，金华的闲趣就显得粗糙得多，更像是一位妆容精致的丽人和纯朴自然的丫头对比。

杭州本地人的休闲方式其实就围绕着二个基本点“喝茶、打牌”，金华人倒是有比喝茶打牌更枝繁叶茂的生活杭州人去梅家坞喝茶，金华人会在超市买好鸡翅膀去郊外烧烤；杭州人去西湖晒太阳，金华人去双龙洞吹冷风；杭州人晚上西湖逛夜景，金华人晚上夜市排档滨江广场看喷泉。

其实倒也不用比较，这个第一和第二的休闲有什么不一样。

说到底，休闲是一种姿态更是一种生活心态，不管是杭州给你的小资情调还是金华给你的草根亲切，这些，都是我们需要的小情小性，偶尔去调适，有助于回来更好的“战斗”。

{体验不同的生活}.

　　来到金华，我们就不要特意去什么有名字的景点，刚来的第一天就能在这里的江边散散步，走一走。

在上海，江边只能看见情侣或者匆匆赶路的行人，或者咔嚓咔嚓的游客。

而这里，在江边漫步的都是本地的居民。

从小学课文里就开始知道的“双龙洞”；听字面意思很难想象的“地下长河”；被香港人台湾人供奉得香火旺盛得简直诡异的“黄大仙”等等等等。

　　为那不加修辞的吃——金华煲、小龙虾、火锅，此谓夏季金华人三大爱

　　对于已经阅“景”无数的上海人来讲，这些甜头可能不足以使你驱车三四小时来一趟。

若是我说，新鲜是没什么新鲜，但在压力与动力并存的大城市呆久了，想投入到一种世俗的市井常态中去热火朝天的生活一把，这个不失繁华的小家碧玉型城市气质就正适合了。

在夏季到来小龙虾的时节里，金华人很少会跑去外地吃，觉得自己的龙虾完全不逊于旴眙；还有近年来和金华酥饼、金华火腿一样名头响当当的金华煲，差不多也成了金华的代名词，什么鱼煲、骨头煲、鸡煲等，都热气腾腾的端上来，吃完里面的内容后再当火锅似的往里下料。

众多煲庄往往集於一地，入夜时分，大红灯笼高高挂起，围炉食客，人声鼎沸，那种粗犷火爆、随意本性的餐饮氛围，令人放松心情，找回真我，所以有人说金华煲味在“煲”中，而又味在“煲”外，而且消费还比上海低很多。

本地的小伙子说，在晚饭时分，你们就能欣赏到我们金华姑娘们的豪爽和大气了。

当时还不太能理解，但当夜幕降临，三五成群的年轻姑娘们、小情侣们、三口一家们都陆续围在户外的桌旁，撸着袖管大块朵颐时，我们对这句话便有了直观的认识了。

多好！

精致的上海女人们是绝计不会这样吃喝的，在她们面前你也许再饿也只好矜持了起来。

但，在这里，你肯定也甩开了膀子只管对付面前的大骨头去了，无所顾忌的大吃大喝算不算也是给自己放假了呢？

！

　　金华煲“知识普及”相传金华煲创于南宋时期，当时金华有个制火腿师傅突发奇想何不用金华火腿来炖制汤类？

于是他用２３种香料与火腿共同煲出一种美味异常的汤———“天香二十三砂煲”，

　　采用小茴香、甘草、党参、人参、当归、豆蔻等20多种名贵中药材及30多种味料精心调配而成，口感独特，回味悠长。

经常食用更可以滋补养生。

种类繁多,有龙凤煲、金银蹄、田螺煲、鸽子煲、鱼头煲、胴骨煲、排骨煲、老鸭煲、酸菜鱼煲、水参甲鱼煲、牛鞭煲、本鸡煲、牛杂煲、狗肉煲、石蛙煲、蛇煲等。

{体验不同的生活}.

　　品“煲”去处

　　连根煲庄

　　这家是本地生意不错的一家，在一字排开的路边上，里面和大树下都可以坐，再晚一点的时候，沿街都坐满了人，熟悉这种感觉的朋友就不用我介绍了，至于味道，骨头煲是它的拿手菜，汤的味道很浓郁很香，当火锅下料和直接喝都比较美味。

不喜欢的就可以去上面介绍的“国贸宾馆”用餐了，餐厅境和口味都是四星酒店的感觉。

{体验不同的生活}.

　　更多链接金华当地的一些美食街区

　　1江南农贸市场边上江南煲庄，靠近江边，像腾飞煲庄的鱼煲、老胡煲庄的鱼煲、老鸭煲都不错。

　　八一北街迪耳宾馆附近一些煲庄像连根煲庄、小周煲庄味道、生意都不错。

　　3五一路美食一条街:

这里是夏天吃小龙虾的首选之处。

　　4江南高畈路晚上就是金华煲、重庆火锅一条街，你找本地车停得多或生意好的“蒙古包”往里钻准没错。

　　既便宜也够享受的住——市中心商务酒店也好，有山有水度假村也好，四星酒店都只有三星价

　　其实去周边的城市，除了像杭州这样恨不得消费赶超上海的几个城市以外，大多数的江浙小城是能让我们花同样的钱享受比上海规格高得多的享受的，金华就是其中之一。

繁华的市中心最具口碑的四星级酒店价格才二三百块；郊外有山有水的度假村也才三四百块，你别嫌它不能跟上海四星比，先看看这价位，何况已经是当地最好的啦！

对，就是这个最好的，有时候，就像人生，我们不去横向跟别人比，我们比的是我是否成为了最好的自己，我享受的是当地最好的了，何必再去拿它跟别处比呢。

这种“我是大爷”的自我陶醉感是咱这种平时营营役役的小民们所追求的境界啊！

　　住宿推荐

　　国贸宾馆是市里比较有口碑挂牌四星，也是最好的酒店之一了，很多政府的会议、考察都被安排在这里，一是因为市中心地理位置的便捷，二是因为经营管理的服务意识整体都很好，虽然酒店不算新，但管理者一直在服务上下功夫，还加入了绿色环保计划，确实很对得起那四颗星星，更值得一提的是酒店大堂一楼的西餐厅，装修的氛围和菜式的提供很不错，自助餐里的海鲜都很新鲜。

入住的自助早餐在这里用，蛮丰盛的，如果晚上就住市区，就可以考虑这家了，出门走一会就能到夜市、河滨公园，如果不想去吃大排档，酒店的餐饮味

　　篇三:

《美国移民生活不一样的体验》{体验不同的生活}.

　　美国移民生活不一样的体验

　　初到美国觉得很兴奋，觉得一切都不一样

　　不会很想念国内但是会抱怨

　　属于比较神经质的时期

　　“哎呀这里街道好干净呀”

　　“为什么吃的都甜腻腻的黄油那么多”

　　“天啦这里的中餐好难吃!

”

　　“我好想回国吃烧烤哟，这里的烧烤为什么是甜的!

”

　　抱歉我抱怨的大多是吃的

　　但对于有一个中国胃的人来说刚来非常不适应

　　走街上下意识地会让车，会表现得很rude（礼貌用语不会时常挂嘴边，不会帮后面的人开门），去餐馆吃饭会不知所措，觉得每个人都过分的热情，抱怨这里怎么不能看搜狐，很多时候还保持着在国内的作风。

{体验不同的生活}.{体验不同的生活}.

　　适应期过了慢慢的开始融入社会，开始有了gratefulattitude，更多的为别人着想，慢慢觉得其实有些美国食物不是那么难以下咽了，开始感觉到寂寞，觉得好山好水好无聊，喜欢在社交网站上寻找和自己相同的群体，一起聊天，抱怨。

发现美国没有一开始的那么好了，其实街道也没有那么干净，其实每个人也没有那么热情，当被homelesspeopleyellat的时候会很委屈。

现在已经完全适应了这里，虽然还是很讨厌美国的烧烤，也大概永远不会喜欢吃汉堡了，但是抱怨少了，开始把这里当成了家，对国内的大小新闻也不怎么关注了，很多时候不理解他们说的梗是什么。

B站成了大多数影视剧观看地，不再非法下载音乐，乐意为自己喜

　　欢的歌付钱，更加尊重文化产权。

去餐馆可以自如的点单还可以和服务员聊聊天。

被

　　homeless调戏的时候也很淡定的不理会，走在街上心安理得的不避让车辆了。

　　不再计较别人把我当成Chinese外的其他亚裔，心变软了，人越来越自信。

不再觉得自己胖以健美为美，不再觉得白是美反而开始嫌弃自己不够tan，觉得日韩花美男完全不能看，觉得淘宝模特风的女子一点也不美（个人观点哈）。

和国内的亲朋好友说话会下意识地夹杂英文，但和他们联系也不是特别勤了。

　　篇四:

《大学生生活体验》

　　大学生农村生活实习期工作总结

　　无论是三四十年代的老前辈还是第五代电影艺术家们的作品，都以贴近生活、贴近百姓赢得观众的认同和赞同，这是中国电影的一个优良传统，而且目前也急需我们继承。

艺术来源于生活，贴近生活首先要体验生活。

中国的农业人口比例大，农村生活实质上就是中国大部分普通人的生活，关注普通人的生活，关注普通人的情感，本身就是提高我们艺术修养和对社会生活观察能力最好的途径。

我想学校和系里组织这次社会实践的主要目的也在于此，以为我们将来的艺术创作积累素材，也为我们将来立足社会、发展自身积累一笔重要的资本。

　　这次实践活动安排在北京郊区的农村本身也具有实在意义，我校学生大多生活在城市，习惯于都市生活的我们都需要一次考验自己意志和生活能力的机会，这段不算短的农村生活的确考验了我们，更重要的是也磨练了我们，使我们更坚强，更成熟了。

即使将来再遇到什么生活中的磨难，相信从黑山寨回来的我们也能自信的面对它。

　　下面是我的几点具体的体会

　　1、深入农民家庭，享受田园快乐的同时切身体验真实的农民生活。

短短的15天，使我对田园生活留下深刻的印象，鸡鸣犬吠的清晨，空气格外清新。

早起在院中看书，享受一天中不可多得的寂静，或到屋后的山上远眺，四周美景尽收眼底。

白天除了集体活动外，大家还常坐在凉棚下喝茶读书，聊遍天南地北，开阔了眼界。

此外，爬山，打羽毛球和台球是铁的娱乐健身活动，院子里成天充满了我们的欢声笑语。

　　其实真正身体力行地接触百姓，还是在劳作中。

挑水推水，打核桃，对于在城里长大的我来说是不可多得的新鲜活动。

在简单沉重的劳动中我却找到了乐趣。

其实生活中处处都是乐趣和知识，只是平时忽略了它们，当人真正发现它们的时候，就会体会到生命和生活的意义。

于是颓废，痛苦，忧虑……都远离了我，充实的过好每一天成为我的目标。

　　通过入户调查，我们打开与村里百姓沟通的窗口。

他们朴实认真地回答我们的问题，从他们的答话中我认识到他们敏捷的思维，对世事的透彻理解和达观的精神，他们虽有些安于现状，却也努力地改变境遇。

在与以前的苦日子做比较后，他们由衷地感激共产党给他们带来的日新月异的好生活并且非常满足。

“知足常乐”，我在与他们的交谈中总感受到这四个字。

当然这种快乐也不是绝对的，中国当代社会中毕竟还是存着城乡差异，这是一个客观现实，无法回避，也不应该回避。

要想解决这个长期困扰社会的问题，就需要国家有关部门和农民共同努力。

　　2、在远离城市的生活寻找自己，在陌生的环境中冷静思考，使自己成长。

　　都说都市纷繁的生活会让人迷失自己，我到农村后才体会这句话的含义。

在那里，我们大部分时间都远离电视，这样就有时间和空间来反思以前做过的事，琢磨看过的电影和书。

通过这种思考往往可以得到新的认识和体会，不知不觉之中，思想成熟了许多。

在那里，少了城市中唯物质论的味道，身心都回归到质朴的自然中，大家都或多或少地找回了些童年的影子。

有时甚至还会做些看似幼稚的事情，但这并不是说我们变幼稚了，因为艺术创作实习总结在某种程度上需要创作者有一颗年轻的心。

这样作品才会充满新鲜的血液。

因此，找回自己对我们来说很有益处。

　　3、这15天的农村生活对我所学专业也有帮助。

说到声音，我们还是较熟悉喧嚣城市中的各种声音，那是些物质化的，缺乏个性的声音。

我们对自然中的声音了解很少，对农村朴实真实的声音了解也很少。

可在这里，满耳都是自然的呼吸和话语，非城市化的声音让我十分激动。

早起卖油饼人的叫卖声，木车轮压过石板地的声音，水桶掉进井里的声音，打核桃的声音等，都是我以前在城市生活中从未听到的，一切都是那样新鲜，我对声音产生了新的认识。

这个认识就是寂静也是一种声音。

如果把它用到录音效果中去则可配合画面使观众产生通常声音不能达到的感觉，无声也是一种表现语言。

虽然以前听老师讲到电影中声音的丰富不止于物理声音，但总不能深刻理解，现在我终于恍然大悟了。

　　4这次实践活动，让我们了解农村社会现状的同时也让我们切身的对中国电影市场作了一次调查，而且这次调查是针对目前中国最不受重视同时也是最具潜力的农村电影市场的。

通过入户调查，发现老乡们几乎不看电影。

我认为原因有三一，电影题材适合他们的有限;二，地处偏僻农民不易进城，农村自身又缺乏电影基础设施，农民们即使想看电影也没有必要的硬件支持;三，农民收入不足，难以支付票价。

这样看来，下乡轮放电影比较符合“国情”。

总之，黑山寨之行对我来讲是人生的一次转折。

在一年的学习之后进行下乡社会实践我认为有益无害。

与军训不同，进行社会实践是我们在具备一定专业基础的情况下进行进一步学习，因而我们完全有能力在这种活动中为实现自己的长远目标而做相应有效的工作。

　　希望以后有更多这样的机会，我会更好地把握!

　　该文章转载自

　　篇五:

《不同经验下的视知觉》

　　不同经验下的视知觉

　　内容摘要视觉所感受到的不仅是眼前所见的信息,过去积累的信息也会参与影

　　响。

而且,由于生活环境、视觉经验、生活体验及专业知识的不同，对同一形式的认知会出现差异,这种差异来自生活和社会,与先天的个性差异有所不同。

　　关键词视觉体验视觉心理视觉艺术

　　视知觉在心理学中是一种将到达眼睛的可见光信息解释，并利用其来计划或行动的能力。

视知觉是更进一步的从眼球接收器官到视觉刺激后，一路传导到大脑接收和辨识的过程。

人类的视知觉是一种经验，这种经验是经过很漫长的时间才被建构的，并且需要强调的是，在一系列建构过程中，人始终是主体。

鲁道夫·阿恩海姆认为视知觉跟认识很难截然分开，人的每一次“看”都会涉及其视觉经验和知觉经验的交替、更新，他认为，视知觉就是知觉和认识的统一体，是“视觉思维”。

视知觉是一种经验，这就意味着，在整个人类演进的历程中，同一时段不同区域（地域）的人群会建构出相异的视知觉经验，同一地域不同时段生活的人群也同样会建构出相异的视知觉经验。

　　举例来说在西方艺术史中，从乔托开始到达·芬奇完成，建构起了焦点透视这一空间认识方式；而在焦点透视尚未确立之前的中世纪以及更前的古希腊，很显然人们的视知觉经验并不是焦点透视；同样，焦点透视这一视知觉经验霸权地位维持了整整400年之后，受到一系列艺术家地质疑，大批艺术家试图重新建构另一种视知觉经验，而这种目的最终似乎也实现了。

而在中国艺术史中，后来被人们“追认”的散点透视空间经营样式，无非也是另一种视知觉范式。

这样看来，不管是西方的绘画，还是山水画或其它文明形态促生下的绘画，其背后起支撑作用的都是一整套对图象的理解，并且这种理解必然跟创造不同形态文明的人群的生存经验息息相关。

　　英国著名的视觉心理学家格利高里告诉我们:

“对物体的视觉包含了许多信息来源。

这些信息来源超出了我们注视一个物体时眼睛所接受的信息。

它通常包括由过去经验所产生的对物体的认识。

这种经验不限于视觉,可能还包括其他

　　感觉。

例如触觉、味觉、嗅觉,或者还有温度觉和痛觉。

”由于生活经验的参与,视知觉还具有一种能动作用,“知觉不是简单的被刺激模式觉得的,而是对有效的资料能动地寻找最好的解释”。

我们能从倒立的金字塔形上“看出”不稳定感,是来自对实物的印象。

我们有了在斜面上的物体会滑落的生活经验,才能在看斜线时感觉到动感。

在色彩构成中,白色分量“轻”,黑色分量“重”,红色使人兴奋、刺激,蓝色给人以沉静感,这些感觉同生活中对实物的感受经验也是大致吻合的。

再如,我们能从以频闪式样制造的霓虹灯广告牌上看到字母、图案、花边等不停地移动,但实际上仅仅是灯光的时亮时灭,它们自身并没有运动。

由于灯光迅速地相继在相距不太远的位置上出现时,会在人们的大脑皮层中产生某种生理短路,神经兴奋就从一个点迅速传向另一个点,与这样一个生理过程相对应的心理经验就是我们看到的同一个光点的位移。

正如鲁道夫·阿恩海姆所说:

“我们在不动的式样中感受到的‘运动’,就是大脑在对知觉刺激进行组织时激起的生理活动的心理对应物。

这种运动性质就是视觉经验的性质,或者说,它与视觉经验密不可分事实上,一切视觉现实都是视觉的活动造成的。

只有视觉的活动,才能赋予视觉对象以表现性,也只有具有表现性的视觉对象,才可能成为艺术创造的媒介。

”

　　因此,在视知觉的能动反应中,有着生理机能基础,虽有智性的成分,但又不同于理性判断。

由于感知与经验上的相通,这种“所看”与“所知”同时发生感觉,密不可分。

　　人的感觉能力一部分是先天的功能,也有一部分来自生活的体验和积累。

不同的阅历和体验会导致感觉上的差异,专业素质的差别也会影响艺术感受。

人们在观看理解物体时,并不满足于把看到的东西“组织”成一种视觉意象,还要进一步把这个直接看到的形象与另一个形象联系起来。

由于很多视象都是模棱两可的,可以按照各种不同的结构式样对其加以组织,所以在生活中就会出现有趣的现象:

专家和外行人会看到不同的东西,不同的专家从中看到的东西也不相同。

例如,美术中的三维空间感来源于生活与专业训练,没有受过美术专业训练的人,不可能在石膏像上看出诸多的“素描关系”。

对于红色,观者会联想到革

　　命或恐怖暴力,还有喜庆,这都取决于观者的阅历与体验。

“只要头脑中预先形成了所观察目标的意象,不管在多么复杂变换的形状中,都能够将这些意象认出来,知觉对象能从以往的视觉经验中得到填充或补足。

”

　　一个人的现时观察,总会受到以往所见、所闻、所知的影响,积累越多,感受就越丰富。

这种潜在的经验图式对观察的影响,在设计活动中同样无时、无处不在。

熟悉几何抽象画家蒙德里安绘画的观者一眼就能从服装设计大师依夫·圣·洛朗设计的时装中看出两者之间的联系,而不了解蒙德里安画风的观者则可能只是将它看成大格子式样。

过去的视知觉经验和知识修养有助于人们正确地观察面前的对象,也可以妨碍正确地观察,这取决于观者视知觉经验和知识修养的正确程度及水平高低,还有他们与观察对象的关系如何。

　　相同的视觉符号放在不同的文化背景中,它所表达的意思也不同,只有当知道在特定文化背景或特定阶段里使用的普通平凡的习俗化的程式时,人们才能把视觉符号的信息译释出来。

如十字图形,在宗教中象征着上帝,在医疗中表示看护和更深层次的人类救护之爱,在数字中则理解为数据运用的加号。

　　对于视觉艺术来说，研究形式效应的视知觉具有特殊的意义。

有研究证明，人的知识和信息大部分是通过视觉获得，对于形式的感受和认知更是离不开视知觉，所谓“百闻不如一见”是千真万确的道理，然而这“一见”的视知觉并不简单。

常言道，眼见为实，人们很相信亲眼所见，眼睛真有这么可靠吗？

　　同一种物象或形式在不同经验人的眼中会有不同反应；同一种图形或色彩在不同的背景或环境中，效果也会大相径庭。

重视感觉的艺术家们对艺术形式有独到的感受，常常是各有偏爱，看法不一；而许多人由于不能够凭着自己的知觉去体会大师们的杰作，尽管频频出入博物馆，收集大量画册，到头来还是收获无几，始终未能接近艺术。

　　一般而言，艺术经验来源于生活经验，而生活经验又来源于自然经验；如用更具体的表达来说，也就是，艺术家的创作经验来源于艺术家个人的生活经验，而艺术家个人的生活经验又不得不依赖自然经验。

大到人类道理也一样，人类的视知觉（艺术）经验来源于人类自身的生活经验，而不同的生活经验又

　　来源于自然经验。

不同的生存经验所影响下的视知觉经验注定会截然不同。

　　阿恩海姆在《艺术与视知觉》一书中指出:

“眼前所得到的经验,从来都不是凭空出现的,它是从一个人毕生所获取的无数经验当中发展出来的最新经验。

因此,新的经验图式,总是与过去所知觉到的各种形状的记忆痕迹相联系。

”

　　参考文献

　　（美）鲁道夫·阿恩海姆《艺术与视知觉（新编）》，孟沛欣译，湖南美术出版社，2008年。

　　王令中《视觉艺术心理——美术形式的视觉效应与心理分析》，人民美术出版社，2005年。